"sự tích ao bà om" truyền thuyết tiêu biểu của người khmer ở trà vinh

Mời xem cảnh sắc Búng Bình Thiên tại nội dung bài viết Búng Bình Thiên – thương nhớ mùa bông điên điển

Truyền thuyết

Có một trong những truyền thuyết dân gian về Búng Bình Thiên. Đương nhiên, các câu truyện đông đảo do tín đồ đời đặt ra, cốt nhằm nói lên sự rất thiêng và kì túng bấn của hồ nước.

Tây Sơn

Tương truyền, cuối vắt kỷ18, tướng nhà Tây tô là Võ Văn vương (hoặc Võ Duy Dương) kéo quân về An Giang với ông chọn khu vực Búng Bình Thiên hiện giờ làm căn cứ để tích trữ hoa màu và luyện tập binh sĩ. Thời khắc đó, khu vực này chỉ là 1 trong những vùng khu đất khô cằn, Võ Văn vương đã có tác dụng lễ tế cáo Trời – Đất xin ban mối cung cấp nước để sinh hoạt. Sau thời điểm khấn vái xong, ông rút gươm đâm xuống dưới lòng đất trũng, mong thủy dâng lên. Kỳ lạ thay, khi lưỡi gươm vừa cắm xuống mặt đất thì một làn nước ngọt trong nắm phun lên khôn cùng cao. Theo thời hạn nước ngập cả thành hồ nước như ngày nay. Ông Võ Văn Vương vẫn đặt tên vị trí này là Búng Bình Thiên.

Nguyễn Ánh

Xưa kia Búng bình Thiên có tên là Búng Bình Di bởi là đầm nước có nguồn duy nhất dẫn từ bỏ sông Bình Di vào.

Nguyễn Ánh, trong những lúc bôn cha chạy loàn Tây Sơn có đi ngang qua Búng và tạm dừng nghỉ ngơi. Vào trong 1 đêm trăng sáng sủa ông ngồi uống rượu, ngâm thơ bổng dưng trời nổi cơn giông tố, sông Bình Di sóng trắng xóa đôi bờ, gắng mà khía cạnh nước Búng Bình Di vẫn phẳng lặng in trơn trời xanh trên mặt hồ xanh ngắt không một gợn sóng, ông nhìn thấy hiện tượng lạ cùng đặt tên Búng Bình Thiên, tên gọi Búng Bình Thiên ra đời từ đó.

Cho mang lại bây giờ, vào mùa nước nổi, sông Bình Di mang đậm phù sa, nhưng nước sống Búng Bình Thiên vẫn trong xanh. Hiện nay, cư dân tại Búng Bình Thiên còn giữ truyền một lịch sử một thời là nơi Nguyễn Ánh ngồi ngâm thơ, uống rượu, lá cây khô trên cành ko rơi trên mặt đất....nay tại vị trí nầy, nhân dân gửi từ có tác dụng vườn quý phái trồng hoa màu nên không hề dấu vết).

Tương truyền, đấy là bài thơ chúa Nguyễn Ánh sẽ làm:

Búng Bình Thiên là báu của trờiCông trình lừng lẫy khắp vị trí nơiBốn mùa nước lắng trong như lọcTắc, trúc quanh teo ngoài bãi lớnHòn Xà lặn hụp giữa mẫu khơiTre xanh dờn dợn cạnh bên bãiRồng núp mối cung cấp sâu vẫn hóng thời.

Xem thêm: Trung Tướng Lê Chiêm - Thượng Tướng Lê Chiêm

Hiện tại sinh hoạt Nhơn Hội có một ấp thương hiệu Tắc Trúc nằm bên cạnh bờ Búng Lớn. Tắc, trúc có thể là tên 2 các loại cây: cây tắc (cây hạnh) và cây (tre) trúc. Hoặc Tắc Trúc là tên gọi trại ra của cây chanh Thái, giờ đồng hồ Việt điện thoại tư vấn là trúc hoặc chúc, giờ Khmer call là ក្រូចសើច , tiếng Anh là kaffir lime. Rất có thể khi xưa sinh sống quanh Búng Lớn, cây tắc, trúc, hoặc chanh Thái mọc nhiều? Vùng Bảy Núi tất cả món con kê hấp là trúc nổi tiếng, vào đó, lá trúc đó là lá chanh Thái.

Năm 1978 khi làm đường giao thông vận tải người ta đào lên 2 bao chi phí từ ngày xưa Gia long. Hiện tại tại các nhà sử học tập đang nghiên cứu và phân tích về lịch sử dân tộc hình thành cộng đồng dân cư và tên thường gọi Búng Bình Thiên.

Chưa hết, có người còn cho rằng chỗ cửa ngõ Búng thông ra sông Bình Di là địa điểm Nguyễn Ánh vẫn cấm thanh gương xuống để xin nước. địa điểm đó khôn cùng sâu, fan ta định phủ lại làm cho đường (thay ước C3) nhưng mà đổ xuống mấy xà lan cát các bị hút hết. Lại thêm tin đồn rằng có tín đồ thử mang 1 trái dừa khô, xung khắc chữ rồi bỏ cho chìm xuống Búng, mấy mon sau người ta thấy trái dừa đó trôi ra cho tới tận đại dương Hà Tiên.

Địa danh

Búng Bình Thiên nghĩa là hồ nước an toàn của ông Trời ban cho, vũng nước Trời. Hoặc dễ dàng và đơn giản theo giải pháp gọi của người dân địa phương là Búng (hồ nước).

Về trường đoản cú Búng: hiện chưa tồn tại nhà trình độ chuyên môn nào giải thích. Mặc dù nhiên, tra vào sách tự vị tiếng nói khu vực miền nam của vương Hồng Sển thì thấy tất cả từ "bưng". Trường đoản cú này nơi bắt đầu Khmer (trapéang) lần hồi được Việt hóa (bưng), và nó bao gồm nghĩa là: "vùng khu đất sình lầy phủ xấp nước, cá tôm nghỉ ngơi nhiều, cỏ lác mọc loạn xạ"...(nhà xuất phiên bản Thành phố hồ Chí Minh, tr. 78). Vậy, "búng" ở chỗ này có phải là vì từ "bưng" nói trại ra giỏi không, rất cần phải truy cứu thêm.