Trái tim của thiền tập

Khóa tu đầu tiên công ty chúng tôi tổ chức đặc biệt quan trọng cho mái ấm gia đình tại trung trung ương Insight Meditation Society được dành riêng cho các bậc phụ huynh của những thiền sinh.

Bạn đang xem: Trái tim của thiền tập

Đem thiền tập ra mắt đến với họ là một phương pháp để giải trừ những sốt ruột của họ về loại mốt mới ưa chuộng kỳ lạ của bé cái. Một thiền sinh, làm rõ về thể hiện thái độ của bà mẹ mình khi tới học thiền, nói: “Má tôi chắc chắn rằng sẽ than phiền rằng: ‘Con chim khốn kiếp kia làm ta mất ngủ cả đêm.’” mà quả thật, bà ta vẫn nói y như vậy sau đêm thứ nhất ngủ tại trung tâm! dẫu vậy đến cuối tuần thì biện pháp lắng nghe của bà đã trọn vẹn thay đổi. Bà đang tập được bí quyết chỉ đơn giản lắng nghe thôi, buông quăng quật hết mọi sự phê phán của bản thân mình về giờ chim kêu trong đêm khuya.Có nhiều cách để nghe một âm thanh. Bạn cũng có thể nghe một tiếng đụng nào kia rồi trở đề xuất bực mình và phản ứng, cảm xúc khó chịu. Trong trường đúng theo âm thanh so với ta là dễ chịu, ta sẽ hy vọng nó liên tục mãi. Còn cùng với những âm thanh không thoải mái và dễ chịu cũng chẳng cạnh tranh chịu, chắc hẳn rằng ta chỉ nghe chúng gồm “nửa tai” thôi. Cùng ta cũng hoàn toàn có thể trực tiếp lắng tai một music mà ko phê phán, không thêm bớt - chỉ đơn giản và dễ dàng là một tác động ảnh hưởng của thính giác - chừng ấy, cả một thế giới mới sẽ phơi bày trước mặt ta. Tay nghề được mọi hiện tượng lạ trong cuộc sống đời thường này bởi phương cách trực tiếp ấy chính là tinh túy của chánh niệm.Chánh niệm là 1 trong những đặc tính của ý thức, có tác dụng tiếp xúc thẳng với những kinh nghiệm tay nghề của ta, đối diện chúng trực tiếp mặt, không để bị bóp méo hoặc làm cho sai đơn thân bởi gần như tham muốn, sân hận với si mê. Kinh nghiệm tham mong thường tương tác ta cố gắng vô vọng, muốn làm thế nào để giữ lại cho mọi kinh nghiệm thoải mái được tồn tại mãi. Thói quen sống theo vai trung phong sân hận và sợ hãi khiến cho ta kiêng né những tay nghề đớn đau, như thể là ta có công dụng ngăn ngăn chúng được vậy. Và thói quen sống theo sự đê mê mê đã khiến ta trở bắt buộc thất niệm, xa rời khoảng thời gian rất ngắn hiện tại, lúc những kinh nghiệm tay nghề của ta không đặc biệt dễ chịu đựng mà cũng không khó khăn chịu.Nếu họ cộng hết những giây phút ta không thể kinh nghiệm tay nghề sự sống của mình trọn vẹn, bởi vì sự tham mong mỏi và bám mắc khiến ta không thật sự có mặt, do sự sảnh hận và ghét bỏ khiến ta xa cách, vị sự tê mê mê khiến cho ta lạc lối, những tích tắc ấy sẽ là một trong những con số khổng lồ. Cùng những khoảng thời gian rất ngắn của chánh niệm, khi ta thiệt sự biết sống, chỉ là 1 con số rất nhỏ nhoi. Đó là 1 lối sống vô cùng giới hạn và cực kỳ tội nghiệp.Sống tỉnh giấc thức trong giờ đồng hồ phút hiện tại với một sự quân bình, yên bình và phát âm biết, cho dù tay nghề của ta bao gồm là dễ chịu, khó tính hoặc trung hoà, là một trong chuyện hoàn toàn có thể được. Đó là nhờ sức mạnh của chánh niệm. Chánh niệm là một trong ý thức thẩm thấu cùng sâu sắc, không nông cạn bề ngoài. Trong gớm điển, tính chất của chánh niệm được ví như khi ta thảy một cái nút xấu xuống nước so với thảy một hòn đá. Ý thức hời hợt bên ngoài cũng giống hệt như cái nút bần, sẽ nổi lềnh bềnh xung quanh nước. Ngược lại, hòn đá vẫn chìm sâu trực tiếp xuống đáy nước.Một ví dụ khác cho đặc thù của chánh niệm là tưởng tượng đến vấn đề gì xảy ra khi ta đổ nước vào một cái hang. Nước ko nằm im một nơi mà nó tràn ngập đi khắp nơi, có tác dụng đầy không còn những khoảng trống trong hang. Cũng vậy, chánh niệm ôm trùm và tràn lan khắp chỗ trên đối tượng người sử dụng của nó.

Xem thêm: Trang Phục Quân Đội Việt Nam Qua Các Thời Kỳ Hậu Lê, Lịch Sử Quân Đội Nhân Dân Việt Nam

Khi họ có chánh niệm, ta bao phủ khắp tởm nghiệm của mình trong một ý thức trọn vẹn. Khi ta nghe một âm thanh, ý thức ta hòa nhập thấm vào vào mẫu nghe ấy.Khi ta tất cả chánh niệm, khi ta có thể tiếp xúc thẳng với những gì sẽ xảy ra, nhân loại này đã trở đề nghị vô thuộc sinh động. Thay vày nhìn sự đồ qua mọi lăng kính của hi vọng và hại hãi, ta gồm thể có mặt với vụ việc đúng thật như bọn chúng đang hiện nay hữu. Cùng với chánh niệm, chúng ta nhìn bởi con mắt tiệm chiếu, như những nhà tu Sufis hay nói: “Với nhỏ mắt không bị mê mờ bởi sự mong muốn muốn.”Thật ra, lối chú ý ấy cũng giống như khi họ mới chạm chán một người lạ. Khi chạm mặt một người nào lạ, ta thường có định hướng đem người đó sắp vào trong 1 khuôn mẫu mã nào đã bao gồm sẵn vào ta. Ta không chịu nhìn với quan sát, mà tự phóng chiếu nên một phát minh về bạn đó trọn vẹn dựa trên vẻ ngoài của họ. Dần dần dà, lúc sự phóng chiếu của mình giảm bớt, ta ban đầu chú ý rõ hơn và thấy xuyên qua được những chi tiết giả tạo bên phía ngoài ấy. Với từ đó, ta mới rất có thể tiếp xúc được gần gụi với con người thật sự của họ. Cũng vậy, chánh niệm sẽ giúp ta mang lại gần với thực tại sinh động của tay nghề mình hơn.Chánh niệm gồm thể có mặt ở phần đa nơi. Nó không biến thành giới hạn trong bất kể một trường hợp đặc trưng nào hết. Bạn cũng có thể nói, như bà bầu của một thiền sinh: “Tôi bắt buộc nào duy trì chánh niệm được vì chưng ồn quá!” nhưng đó là một quan niệm rất sai lầm về chánh niệm. Chúng ta cũng có thể có chánh niệm về việc yên lặng, với ta cũng hoàn toàn có thể có chánh niệm về sự ồn ào. Chúng ta cũng có thể có chánh niệm trong cả về những music chói tai nhất! Ta hoàn toàn có thể có chánh niệm về bất kể việc gì ở trong kinh nghiệm tay nghề của mình. Chánh niệm là 1 đức tính của trung tâm thức có thể bao hàm và tàng đựng hết vớ cả.Một tính năng của chánh niệm là không hề bị đối tượng người dùng của nó ảnh hưởng. Tức là ta có thể có chánh niệm về niềm vui trong tích tắc này, nỗi ảm đạm trong khoảng thời gian ngắn kế, cùng rồi tiếp đến là chán ngán chẳng hạn, trường đoản cú tính của chánh niệm vẫn không còn thay đổi. Mang lại dù đối tượng của nó là bất kể một việc gì, trường đoản cú tính của chánh niệm khi nào cũng rộng lớn, tháo mở với tự do.Sự tu tập chánh niệm cũng tương tự ta đã đi bên trên một hành trình hoặc là đang tìm hiểu một kín lớn vậy. Trong cuộc sống hằng ngày, sẽ sở hữu được biết bao nhiêu lần ta bị lâm vào thất niệm, làm phản ứng theo kinh nghiệm hoặc tách bóc rời với giây phút hiện tại. Cơ mà một khi ý thức được điều ấy, ta chỉ cần bước đầu lại là đủ. Thật ra, ngay trong khi ta vừa ý thức được mình tấn công mất chánh niệm là ta đang tìm lại được nó rồi, vì sự dìm diện ấy trường đoản cú nó đã là một công dụng của chánh niệm.Mỗi khi họ tiếp tục bắt đầu lại là mỗi lần năng lượng của chánh niệm đang hiển bày. Sự thực tập có hiệu quả ngay trong mỗi giây phút hiện nay tại, cũng như trong những khoảng thời gian rất ngắn tương lai. Chánh niệm không hẳn là một cái gì mơ hồ, viển vông hoặc xa vời; nó sinh sống dậy trong những giây phút ta lại bắt đầu, và bước đầu lại. Với đó đó là trái tim của thiền tập.