Tìm hiểu về đạo hồi

     
This entry was posted on tháng Một 18, 2013, in kho báu văn hóa, lịch sử hào hùng thế giới phương Tây và tagged hồi giáo, mohammed, phạm văn tuấn. Bookmark the permalink.1 bình luận

NHÀ TIÊN TRI MOHAMMED (570-632) VÀ ĐẠO HỒI

Phạm Văn Tuấn

1/ Đạo Hồi và hình ảnh hưởng.

Bạn đang xem: Tìm hiểu về đạo hồi

Đạo Hồi (Islam) là 1 lối sống cất đủ bố hình thái tôn giáo, chủ yếu trị và văn hóa, và tía hình thái này hòa lại với nhau, lẫn vào nhau. Đạo Hồi với nhiều giáo phái, từng thứ lại sở hữu thêm các tinh thần riêng làm cho tôn giáo này thích hợp với các nhu yếu địa phương. Thời buổi này có vào thời gian 450 triệu con người thuộc đa số sắc dân sống trên mọi lục địa của trái khu đất là những tín đồ của nhà Tiên Tri Mohammed cùng các đất nước Hồi Giáo trải lâu năm từ Maroc ở phía tây cho tới Pakistan sinh hoạt phía đông, cùng tại vùng Viễn Đông còn tồn tại hai nước theo Hồi Giáo là Mã Lai với Indonesia.

Về hình thái tôn giáo, đạo Hồi khôn xiết gần cùng với đạo do Thái (Judaism) và công giáo (Christianity) cùng hai nhân loại Hồi Giáo với Thiên Chúa Giáo ít khác nhau về ý thức hệ (ideology) rộng là về chính trị với kinh tế. Khối hệ thống niềm tin của đạo Hồi chứa trong tởm Koran vị Mohammed đọc ra với được vấp ngã túc bằng bộ sách Hadith, khắc ghi những gì Mohammed đã nói với đã làm. Rồi vào những thời đại khác nhau và tại các địa điểm khác nhau, các người kế tiếp Mohammed đã chuyển đổi giáo luật, làm bành trướng Đế Quốc Hồi Giáo, lấn át nhị đế quốc Byzantine và bố Tư (Persan), mở có tầm tác động rộng lớn hơn cả Đế Quốc La Mã với phạm vi trải lâu năm từ Tây Ban Nha cho tới Ấn Độ.

Nền văn hóa truyền thống Hồi Giáo là tập hợp của không ít nền văn hóa khác biệt trong đó có văn hóa truyền thống Cổ vì chưng Thái, Cổ Hy Lạp, Ấn – ba Tư của thời Trung Cổ. Trong khoảng 400 năm từ nửa thế kỷ sản phẩm 8 tới rứa kỷ sản phẩm công nghệ 12, nền văn hóa truyền thống tổng hợp Hồi Giáo vẫn phát triển tỏa nắng rực rỡ và đã là hình trạng mẫu đến Khoa Học và Văn Chương của thời kỳ Phục Hưng của châu Âu.

Thánh kinh và các sách Lễ của vày Thái Giáo và Thiên Chúa Giáo là các tuyển tập bao gồm các lời tiên tri và mong nguyện, các luật lệ, các câu thơ cùng châm ngôn, các chuyện nhắc tôn giáo của đa số thời kỳ, viết ra vày nhiều tông đồ khác nhau nhưng, mỗi khẩu ca trong kinh Koran của đạo Hồi lại từ miệng của một người duy tốt nhất là bên Tiên Tri Mohammed vẫn nói ra trong tầm 22 năm vào thời điểm đầu thế kỷ thứ 7. Ghê Koran là cuốn sách dày vào mức cuốn Tân Ước (New Testament), là 1 trong trong các thánh thư đáng kể nhất trong định kỳ Sử, đã tác động tới cuộc sống của hàng ngàn triệu người.

Kinh Koran là trái tim của Đạo Hồi, có những chương call là “suras”, một vài tuy ngắn gọn tuy thế đã nói tới “Ngày Phán Xét” (the Day of Judgment) đòi hỏi mọi fan phải tôn bái một Thượng Đế (one God). Các chương khác nói về các lời tiên tri, nhắc tới các quy lao lý về công lý (justice), tài sản và gia đình. Toàn bộ các lời gớm được viết bởi tiếng Ả Rập vừa gồm tính thôi miên (a hypnotic Arabic), vừa mang tính hùng biện khiến cho lời kinh không hẳn là khẩu ca của một con bạn mà dường như là lời của chủ yếu Thượng Đế (the Word of God Himself).

Trong 6 cố gắng kỷ tính đến năm 1258 lúc quân Mông Cổ tiêu diệt thành phố Baghdad là hà nội của Hồi Giáo, đạo Hồi làm ra được các ảnh hưởng mạnh mẽ duy nhất về tôn giáo, chính trị và văn hóa. Văn hóa truyền thống Hồi Giáo sẽ liên kết các sắc tộc thuộc những vùng đất xa xôi không giống nhau: tín đồ Tây Ban Nha, bạn Phi Châu, người ba Tư, người Ai Cập, fan Ấn Độ. Người theo đạo Hồi đã học hỏi kỹ thuật làm cho giấy của người trung quốc và truyền sáng tạo này qua Tây Phương. Những chữ số Ả Rập do tín đồ Hồi mang về từ xứ Ấn Độ để sau này trở nên những chữ số Toán Học. Fan Hồi cũng thông dịch lại các tác phẩm văn chương, triết học và kỹ thuật của thời Cổ Hy Lạp mà đối với Tây Phương đã trở nên thất lạc trong nhiều thế kỷ.

Các kĩ năng người Hồi đã học hỏi từ nhiều nền văn hóa, khai triển các học thuyết cổ, làm cải cách và phát triển và đóng góp vào nhiều bộ môn bao gồm cả Y Khoa, Hóa Học, đồ gia dụng Lý, Toán Học cùng Thiên Văn Học. Nền bản vẽ xây dựng Hồi Giáo cũng có thể có các nét đặc thù, phân phối là các ngành thẩm mỹ khác như dệt thảm, làm đồ gốm, khắc ngà voi quý hiếm và tương khắc gỗ. Văn chương Hồi Giáo cũng bao hàm các tác phẩm danh tiếng ví dụ như tập thơ cổ điển Ba bốn Rubaiyat của Omar Khayyam hay tập truyện “Ngàn Lẻ Một Đêm” (the Arabian Nights) mà những học giả nhận định rằng tập truyện này đã mở đường cho những cuốn tè thuyết của tây phương (western novels).

Đạo Hồi bắt nguồn từ các vùng đất nhỏ, lạnh cháy, thô cằn, rải rác rưởi trên diện tích một triệu dặm vuông nằm trong lòng châu Á với châu Phi. Khu vực đây vào mùa hè có những trận gió táo bạo nóng rộng 110 độ F còn về mùa đông là những cơn gió rét thấu xương. Cư dân trên các vùng đất này là các người thuộc cỗ lạc Bedouin trú ngụ trong những túp lều dệt bởi lông dê tuyệt lông lạc đà, bọn họ sống bởi thứ khẩu phần thanh đạm gồm bao gồm sữa với trái trà là (dates). Các bộ lạc này trước thời kỳ Hồi Giáo, đã sinh sống bên dưới nền giai cấp của người bố Tư, người Ethiopia, hay fan Thổ Nhĩ Kỳ cùng họ bắt buộc đóng thuế mang lại kẻ thống trị. Tuy nhiên, những bộ lạc này đã không bị chinh phục, họ chạy trốn trước các đoàn quân viễn chinh bằng phương pháp lẩn sâu vào vào sa mạc mênh mông mà chỉ gồm họ mới biết phương pháp sống còn. Họ thường cướp bóc tách các bộ lạc khác với coi đó là 1 trong những lối sống. Do luôn luôn di chuyển, các người Bedouin chỉ mang theo mình các vật dụng đề nghị thiết: một trong những ít quần áo, lều black dệt bởi lông lạc đà, bình nước, vũ khí với yên cương. Bọn họ là những người dân mù chữ dẫu vậy lại giàu về thi văn truyền khẩu, kể lại lịch sử vẻ vang qua các thế hệ. Chính các bộ lạc Bedouin này vẫn giữ một vai trò đặc trưng trong lịch sử của Đế Quốc Hồi Giáo.

Trước lúc theo đạo Hồi, người Bedouin thờ những thần linh mà họ cho rằng có các quyền lực tối cao siêu nhiên và ngụ cư tại những tảng đá, các gốc cây phệ hay những khúc mộc quý. Đối với họ, các đức tính buổi tối thượng của con tín đồ là lòng trung thành, đại lượng và can đảm. Nhờ vào lòng trung thành với chủ (loyalty), con người được bộ lạc bảo hộ để sinh sống còn. Lòng trung thành với chủ là căn cốt (core) của lòng tin băng đội (clan spirit = asabiyya) và mọi cá nhân phải tỏ ra kiêu dũng cho tới chết để bảo vệ các quyền lợi của bộ lạc, và những quyền lợi này tương quan tới miền đất tất cả cây xanh cùng nước uống mà thiết yếu tại địa điểm khô cằn này, nước còn được quý hơn vàng. Lòng đại lượng (generosity) biểu thị bằng tình hiếu khách, sẵn lòng cung ứng thực phẩm, nước uống và chỗ trú ngụ đến kẻ lữ hành trên sa mạc. Tính quả cảm được coi là cần thiết để đảm bảo an toàn đàn bà với trẻ em, và để tham gia vào những cuộc cướp bóc, mong muốn vậy người tuổi teen phải thông thạo năng lực cưỡi chiến mã và kỹ thuật phun cung.

2/ xuất hành của Đạo Hồi.

Vào giữa thế kỷ thứ 6 tại miền bắc bộ của xứ Ả Rập (Arabia) có bố địa điểm đặc biệt tọa lạc trên một vùng núi hotline là Hijaz và vùng này có phía tây là Hồng Hải (the Red Sea) còn phía đông là 1 trong những sa mạc bao la. Tại chính giữa vùng Hijaz là thị xã Yathrib, một ốc hòn đảo (oasis) xanh xao với các nông trại cùng làng mạc nhỏ tuổi trải lâu năm trên một diện tích 20 dặm vuông. 250 dặm về phía phái mạnh của Yathrib là thị xã Taif, khu vực nghỉ mát ngày hè của các mái ấm gia đình Ả Rập giàu sang và tại phía tây bắc của Taif, biện pháp Hồng Hải 50 dặm vào sâu trong lục địa là tp Mecca, nơi mờ mịt và đặc biệt quan trọng nhất.

Mecca là khu vực dừng chân của những đoàn yêu mến nhân, cần sử dụng lạc đà chở không hề ít sản phẩm như mùi hương liệu, sắt kẽm kim loại quý, đồ gốm, ngà voi, lụa. Họ từ khu vực miền nam lên, từ Hadhramaut tuyệt từ Yemen, để đi tới những chợ phiên bên trong xứ Syria. Cũng có thể có các đoàn không giống chở sản phẩm & hàng hóa từ Hồng Hải, dựng chân lại tại Mecca rồi trải qua sa mạc cho xứ Iraq. Cho tới Mecca còn có các tín đồ đi hành hương, họ mang đến ngôi đền rồng thờ ở giữa tp có bản vẽ xây dựng mang ngoài mặt một khối vuông call là Kaaba. Vật rất linh nhất vào ngôi đền rồng này là một trong những vẩn thạch (meteorite) được gọi là Tảng Đá Đen (the black Stone) được gắn vào tường của thường thờ. Tín đồ dân ở chỗ này thờ Allah, là Đấng sinh sản Hóa của dải ngân hà và ngoại trừ Thần Allah còn có khoảng 300 vị thần nam nữ giới khác với các bức tượng được bày trong đền. Ngoài việc đi hành mùi hương tới Mecca, người dân các vùng khác còn tham dự vào những phiên chợ cùng các đoàn yêu mến nhân sinh sống xa, khiến cho thành phố Mecca càng trở nên sầm uất và giàu có.

Quyền hành điều khiển và tinh chỉnh thành phố Mecca này sinh hoạt trong tay cỗ lạc Kuraish (Quraysh) với họ sẽ quản trị tp với những người đại biểu thai lên tự các mái ấm gia đình có chũm lực. Chính tại tp Mecca bận rộn này nhưng Mohammed sẽ ra xin chào đời, vào thời gian năm 570 sau Tây Lịch, với thương hiệu có chân thành và ý nghĩa theo tiếng Ả Rập là “được ca tụng nhiều”. Mohammed là con của ông Abdullah thuộc team Beni Hashim của cục lạc Kuraish, qua đời chỉ không nhiều lâu sau khoản thời gian sinh ra Mohammed. Mặc dù không phong phú nhưng theo truyền thống lịch sử của gia đình có địa vị, Mohammed được gửi đến một người mẹ nuôi Bedouin nhằm sống ở sa mạc, nơi tất cả khí hậu trong mát hơn. Năm lên 6 tuổi, chị em chết, Mohammed sinh sống với ông nội rồi kế tiếp ít lâu, ông già này cũng mệnh chung và người nuôi dưỡng và là cha đỡ đầu của Mohammed là Abu Talib, một fan chú. Bởi vì không tài giỏi sản, Mohammed đề nghị làm nhiều việc để kiếm sống như chăn cừu, cài bán… rồi tới làm cho công cho 1 người lũ bà góa ông chồng tên là Khadija, bao gồm một cơ sở thương mại dịch vụ nhỏ. Do công việc thương mại của bà góa này, Mohammed đã từng được cử theo đoàn mến nhân tiếp cận Syria vào thời này còn nằm trong tầm tác động của đế quốc Byzantine theo Thiên Chúa Giáo. Thiết yếu tại Syria nhưng Mohammed đã gặp gỡ gỡ các người theo đạo Thiên Chúa.

Đạo Thiên Chúa đi vào miền Arabia qua ngả Syria, qua Palestine, và từ vùng khu đất Abyssinia sống phía bên đó của Hồng Hải và tại tp Mecca cũng đã có những nhóm người Do Thái gốc Ả Rập theo Thiên Chúa giáo. Trong yếu tố hoàn cảnh như nuốm và nhất là sau chuyến đi tới Syria, Mohammed đã được nghe nói về Chúa Jesus và các nhà tiên tri, và đã quan sát thấy các người do Thái và tín đồ theo Thiên Chúa giáo tôn thờ Thượng Đế ra sao. Mohammed phân biệt đồng bào của ông ta thiếu hụt hẳn một niềm tin để phối kết hợp lại cùng nhau và vì chưng từ bé dại bị nghèo khó, mồ côi với ở thống trị thấp, ông ta đặc biệt quan trọng bất mãn so với những kẻ giàu sang kiêu ngạo, chỉ biết quan tâm tiền bạc. Lòng trung hậu, tính dịu dàng và thực chất trầm tư đã khiến cho Mohammed được tôn trọng trên Mecca. Ông ta được mọi người gọi là al-Amin tuyệt “người xứng đáng tin cậy” (the Trustworthy). Mohammed lại sở hữu một cá tính mạnh, hấp dẫn, một vẻ ngoài đẹp trai và vạm vỡ, vai rộng, tay dài, vầng trán cao với đôi lông mày xum xê chắn bên trên đôi mắt to cùng đen. Vóc người tầm thước, Mohammed bước tiến với tầm vóc oai nghiêm làm cho nhiều bạn mới chạm chán đã đề nghị kính nể. Bà Khadija khi đó cũng đã mang lòng cảm phục, 1 phần vì vẻ người, 1 phần vì giải pháp điều hành quá trình của Mohammed. Khadija đã hai lần lập mái ấm gia đình và to hơn Mohammed 15 tuổi nhưng vẫn ý kiến đề xuất hôn nhân cùng với Mohammed. Mohammed thừa nhận lời với đã trung thành với cô vợ già này trong veo 25 năm liền. Họ tất cả ba con trai đều bị chết lúc còn trẻ với bốn thiếu nữ trong số này chỉ gồm Fatima là người đã sinh bé và về sau giữ một phương châm trong lịch sử hào hùng của đạo Hồi.

Từ ngày lập gia đình, Mohammed không phải bận tâm về sinh kế, ông ta tất cả đủ thời giờ để suy ngẫm cùng thường xuất xắc tránh khỏi tp Mecca ồn ào, tất cả khi đi một mình, gồm khi đi với mái ấm gia đình tới một hang động để suy nghĩ về cuộc sống đời thường và cõi chết, với về bản chất của Vũ Trụ. Theo nhà tiểu sử học thứ nhất viết về Mohammed là Ibn Ishaq, vào thời điểm năm 610 sau Tây kế hoạch khi Mohammed vào khoảng 40 tuổi cùng tỉnh giấc sau một giấc mộng trên núi Hira, ông ta đang nghe thấy tiếng nói của một dân tộc từ trên Trời của một thiên thần có hình dáng người, bảo như sau: “Ô, Mohammed, nhà ngươi là Tông Đồ của Thượng Đế và ta là Gabriel”.

Mohammed về bên nhà, gặp mặt Khadija với kể lại mẩu truyện đã xẩy ra. Bà vợ này liền đi gặp mặt vị trưởng giáo trong cỗ lạc cùng vị này chào làng rằng Mohammed đã có mặc khải hệt như Moses với ông ta là bên Tiên Tri cho dân tộc bản địa Ả Rập. Dẫu vậy Mohammed dường như không giữ phương châm Tiên Tri ngay, với vào lần khải huyền trang bị hai, ông ta được Thượng Đế bảo bắt buộc đi thông báo cho dân bọn chúng biết rất nhiều điều răn dạy của Thượng Đế.

Từ năm 613 trên Mecca, Mohammed bắt đầu đi thuyết giảng tại các nơi công cộng. Ông ta dạy người dân thời kia rằng Allah là Chúa Tể nhất của ngoài trái đất và bé người phải biết ơn với tôn cúng Allah vị lẽ sinh sống của mình. Mohammed cũng rao giảng rằng mọi tín đồ đều bình dẳng trước Thượng Đế, rằng người phú quý phải san sẻ gia sản cho người nghèo khổ và cảnh cáo mọi bạn về số phận của con tín đồ ở vào tay Thượng Đế: sẽ sở hữu một Ngày Phán Xét (a Day of Judgment) giành cho mọi người.

Vào thời đại trước, bạn dân Ả Rập theo tà giáo (paganism) đã tin rằng tiêu chuẩn chỉnh của sự thành công là tài sản giàu có mà bạn ta tích điểm được với sự bị tiêu diệt là sự xong tất cả, bao gồm cả đời người, tuy nhiên tới thời này Mohammed lại dạy nói rằng vào Ngày Phán Xét, trái đất đã bị tách bóc ra làm hai, các ngôi sao sáng sẽ rơi xuống và toàn bộ nhân loại, người sống cũng như người chết phần đa ra trước ngai rubi của Allah. Lúc này cuốn Sách biên chép về các việc làm tốt (the Book of Deeds) sẽ tiến hành đọc lên, những người làm việc thiện sẽ tiến hành tưởng thưởng cùng lên Thiên Đường, còn các kẻ bao gồm tội có khả năng sẽ bị cột bởi dây xích, kéo xuống hỏa ngục cùng bị hành hạ. Mohammed trường đoản cú coi mình là đơn vị Tiên Tri cuối cùng, sau Adam, Noah, Abraham, Moses cùng Jesus.

Mohammed sẽ trở phải một Sứ Đồ (the Messenger) của Thượng Đế, là công ty Tiên Tri (the Prophet) của một tôn giáo new là Đạo Hồi và đã tất cả 4 tín đồ, đầu tiên là bà xã Khadija, tới fan em chúng ta trẻ tuổi Ali, rồi Zayd, một tên bầy tớ được trả tự do và cuối cùng là Abu Bakr, một người giàu có. Riêng biệt Abu Bakr cùng Ali là hai nhân đồ sau này sẽ giữ các vai trò đặc biệt quan trọng trong vấn đề bành trướng đạo Hồi.

Các tín đồ dùng khác vào thuở ban sơ của công ty Tiên Tri là các kẻ nghèo hèn, những kẻ bị áp chế, họ mừng đón lời rao giảng với hi vọng ở kiếp này cùng ở kiếp sau, trong khi các kẻ giàu có, quyền cầm thuộc giới quý tộc Kuraish lại chống đối kịch liệt. Họ đã nhận thức thấy ở các lời rao giảng kia những bắt nạt dọa tác động tới cuộc sống thường ngày ưu đãi của họ. Bọn họ cũng lo ngại khi vẫn có một số trong những đông fan tin theo, Mohammed sẽ sở hữu được một mức độ mạnh tác động đến quyền lực tối cao chính trị tại thành phố Mecca và những lời chỉ trích các thần tà giáo tất cả thể công dụng đến những quyền lợi dịch vụ thương mại của họ. Vì ngôi đền Kaaba có chứa 300 bức tượng thần nam giới nữ, giả dụ phá bỏ các hình tượng này, nhóm người Benni Ommaya vẫn mất đi mối cung cấp lợi từ các kẻ hành hương, vì vậy họ đã giễu cợt Mohammed, coi như một kẻ nói dối, lường gạt và các khải huyền chỉ là do trí tưởng tượng nhưng ra. Một trong những người theo đạo Hồi lúc ban đầu đã bị ném đá, bị đánh đập. Khoảng chừng 80 người Hồi giáo đã vứt chạy qua miền Abyssinia để lánh nạn. Một đoàn đại biểu của bạn Kuraish vẫn qua miền đó, đề nghị với Vua và fan Negus của miền này trục xuất họ, quán triệt cư ngụ bởi họ sẽ nói xấu đạo Thiên Chúa. Mặc dù nhiên, các người Hồi giáo vẫn đọc một đoạn khiếp Koran về Bà Mary theo đó Chúa Jesus Christ và Bà Mary hết sức được kính trọng mà lại Kinh Koran chỉ coi Chúa Jesus là một trong những nhà Tiên Tri mà chưa phải là con của Thượng Đế. Người Negus vẫn thấy quan đặc điểm đó không xúc phạm tới họ, đề nghị đã có thể chấp nhận được các bạn Hồi cư trú.

Trong khi đó tại Mecca, Mohammed và những tín đồ dùng còn bị ngược đãi nhiều hơn. Những điều không may vẫn tới với công ty Tiên Tri: bà vợ Khadija qua đời, rồi tiếp đến tới lượt ông chú Abu Talib, người đã từng có lần nuôi dạy dỗ và che chở Mohammed. Trước các khó khăn tại Mecca, Mohammed đã đi được tới thị làng Taif để thuyết giảng nhưng cũng trở nên dân cư tại khu vực đây chế giễu và thoá mạ nên kế tiếp phải trở về Mecca. Đúng vào mức này, vận may đang đi đến với Mohammed. Một đội nhóm người đi hành hương tại Mecca, vì chưng đã nghe Mohammed thuyết giảng và vày khâm phục, phải đã mời ông ta cho tới Yathrib để dàn hòa mang đến cuộc tranh chấp thân 2 bộ lạc thù nghịch nhau. Mohammed thừa nhận lời với cử một nhóm tín vật dụng đi trước còn chính mình đi sau vài tuần lễ. Chuyến hành trình định mạng này xẩy ra vào thời điểm tháng 9 năm 622 sau Tây Lịch, được gọi là Hegira xuất xắc Hijra và sau đây được coi là dịp mở đầu cho kỷ nguyên Hồi Giáo.

Tại Yathrib, Mohammed ban đầu xây dựng một cộng đồng Hồi Giáo cho mình và địa điểm đây trở đề nghị trái tim của Đạo Hồi và được hotline là Madinat al-Nabi tuyệt “thành phố của phòng Tiên Tri”, hay theo phong cách gọi dễ dàng và đơn giản là “Medina = thành phố”, một tên quen thuộc ngày nay. Từ bỏ nay, Mohammed sẽ giữ một vai trò đặc biệt quan trọng về quyền lực tối cao tinh thần và thiết yếu trị.

3/ các việc làm của phòng Tiên Tri.

Một trong các vấn đề thứ nhất của Mohammed tại Medina là ứng phó với những người vì chưng Thái. Đây là đội người kiểm soát và điều hành các miền đất giàu có nhất cùng đã liên lạc với một trong hai cỗ lạc có quyền lực tại ốc đảo. Mohammed muốn làm sao cho người Do Thái gật đầu đồng ý mình là một nhà Tiên Tri buộc phải đã cố gắng giành được sự ủng hộ của họ bằng cách chấp nhận một trong những lễ nghi vì chưng Thái, chẳng hạn như việc nạp năng lượng chay vào ngày chuộc tội (the Day of Atonement) và câu hỏi cắt da quy đầu, vấn đề không nạp năng lượng thịt heo vì con heo bị xem như là một bé vật nhơ bẩn, cùng khi nguyện cầu thì nhắm tới thành phố Jerusalem. Một số trong những người vì Thái chính vì vậy đã cải sang trọng đạo Hồi trong khi một số kì cục cho rằng các mặc khải của Mohammed vẫn trái ngược cùng với Thánh Thư của họ và chính vì vậy bị xem như là sai. Mohammed bèn làm phản ứng lại, cho rằng người do Thái đã theo những Thánh Thư sai trái và chỉ gồm Kinh Koran bắt đầu thực sự là Lời của Thượng Đế.

Sau khi đã thấy rõ không thể lôi kéo được fan Do Thái, Mohammed bèn quyết tâm desgin riêng cho bạn một cộng đồng Hồi Giáo ban sơ chỉ gồm tín đồ Ả Rập. Để lôi kéo giáo dân đi nguyện cầu vào các ngày giờ độc nhất định, bên Tiên Tri đã không dùng giờ gõ bằng các khúc gỗ hay tiếng tù với thổi trường đoản cú sừng dê mà cần sử dụng tiếng người, và Bilal, một fan Abyssinia cải theo đạo Hồi, là fan gọi đi lễ (muezin) đầu tiên. Việc nạp năng lượng chay vào ngày chuộc tội cũng khá được sửa thành cả một tháng dùng đồ chay Ramadan, tháng thiết bị 9 những năm Âm định kỳ Hồi Giáo và nạm vì nhắm đến Jerusalem nhằm quỳ lạy, tín đồ gia dụng Hồi Giáo được lệnh trở lại hướng Đền Kaaba ở thành phố Mecca. Câu hỏi hôn lên Tảng Đá Đen gắn trong bức tường của Đền Kaaba cũng được xem là một biểu thị cao quý của đức tin và những người hành hương làm bởi thế được sở hữu tước hiệu “Hadji”.

Cũng vào thời gian này bước đầu các hành động của người Hồi giáo ngăn chặn lại các kẻ thù của đức tin trên Mecca. Mohammed đã có thể chấp nhận được các tín đồ tấn công cướp những đoàn thương mại dịch vụ của Mecca đi qua lãnh thổ Medina, một trong những phần vì đề xuất tới đồ ăn và các vật dụng để giúp đỡ những ngươi di dân bắt đầu trong vùng, một trong những phần để trả thù cho những thân nhân người Hồi giáo bị hành hạ và ngược đãi trên Mecca. Từ hiện nay đã xẩy ra các cuộc va độ giữa hai vùng đất và trong trận đánh lớn nhất ra mắt tại Badru, phía tây-nam của Medina, nhì lực lượng đã đối đầu và cạnh tranh nhau. Phe Hồi giáo gồm 300 bạn còn phía Mecca tất cả 1,000 chiến binh. Lực lượng Mecca muốn nhân ngày này dạy cho người Hồi một bài học là không được đụng chạm tới họ, còn người Hồi giáo cũng quan trọng rút lui vì lo ngại mất danh dự. Trận đánh tàn sát đã diễn ra trong khi Mohammed chú ý cầu nguyện. Một điều suôn sẻ đã xẩy ra đến nhà Tiên Tri là nhóm quân nhỏ Hồi giáo đã thành công nhờ chiến tranh kiên cường. Sự chiến thắng này đã được bạn Ả Rập xem như là một điều kì diệu (the Miracle at Badru), một dấu hiệu của Thượng Đế coi Mohammed là 1 trong tông đồ thật sự. Bạn Hồi giáo đã chia nhau của cải chiếm được, coi vấn đề tuân theo lời Thượng Đế đã mang lại tác dụng trên trái đất cũng giống như sau này trên Thiên Đường. Người hối hận giáo trường đoản cú nay tin tưởng rằng nếu chiến thắng trong các lần phục kích kẻ địch, bọn họ sẽ nhận được của cải, còn trường hợp bị giết nơi trận mạc, họ sẽ tiến hành tưởng thưởng, lên trực tiếp Thiên Đường cơ mà không đề nghị phải mong chờ tới Ngày Phán Xét. Nhiều cỗ lạc ngay gần đó chính vì như vậy đã cải theo đạo Hồi và hành động dưới cờ của Mohammed.

Người Kuraish tiếp đến đã không chịu đựng thua, năm tiếp theo đã tiến công Medina bởi lực lượng 3,000 fan và chính nhà Tiên Tri đã bị thương trong đợt giao tranh này. Rồi vào năm 627 sau Tây Lịch, fan của thành phố Mecca đang quyết định thanh toán giao dịch Mohammed bởi một đạo quân 10,000 bạn với 600 kỵ binh. Vày lời răn dạy của một tín đồ bắt đầu gốc cha Tư, Mohammed đã đến đào một chiếc hào khô rất lớn, chắn ngang trước lối tiến vào tp Medina. Đây là một giải pháp mới trong kỹ thuật cuộc chiến tranh sa mạc để cho đạo quân của Mecca yêu cầu đóng trại bên ngoài, chờ đón sự nổi loàn của số tín đồ Do Thái bên trong. Thời tiết trở lạnh, mối cung cấp tiếp tế thực phẩm bị không được đầy đủ đã khiến cho người Mecca bắt buộc rút lui sau 40 ngày vây thành.

Sau thành công này, Mohammed đã ra lệnh chặt đầu khoảng 600 tín đồ Do Thái phản bội loạn, vk con của mình bị bắt làm cho nô lệ. Có tín đồ cho rằng hành động tàn nhẫn này ở trong nhà Tiên Tri là để gia công chia rẽ những bộ lạc Ả Rập và vày Thái và để cho mọi bộ lạc Ả Rập không giống từ nay chỉ còn một lòng trung thành với chủ là so với đạo Hồi.

Năm 628, Mohammed lại dẫn một đoàn hành hương thơm tới Mecca tất cả 1,000 tín đồ. Lực lượng Mecca đã ra ngăn ngừa với 200 kỵ binh. Trận chiến sắp xẩy ra nhưng sau cùng là một cuộc dàn xếp để tránh cho hai bên vẫn tồn tại mặt từ đó người dân Medina hoàn toàn có thể tới cầu nguyện tại Mecca vào năm sau. Đây là một thắng lợi của Mohammed chính vì như thế lực của ông ta đã được đánh giá như đồng cấp với tầm dáng của Mecca. Việc đi hành hương, một phong tục trước kìa của tà giáo, đã tạo nên đạo Hồi trở đề xuất một tôn giáo mang color Ả Rập.

Do thỏa thuận hưu chiến vào 10 năm, Mohammed đã từng có lần dẫn những đoàn hành hương thơm 2,000 bạn tới lễ Đền Kaaba và tới năm 630, các tín vật đã lên tới 10,000 người. Thời gian này, lực lượng Mecca bị yếu ớt dần bởi nhiều nhà lãnh đạo đã bị chết trong trận mạc, bởi sự phân tách rẽ nội bộ và cuối cùng, Mohammed tiến vào Đền Kaaba, hủy hoại tất cả những tượng tà giáo cùng tuyên bố: “Sự Thật đang đi tới và sự Giả đã trở nên tan biến”. Từ nay tp Mecca chỉ cho phép người theo đạo Hồi lấn sân vào và ngôi Đền Kaaba trở đề xuất trung tâm linh thiêng nhất của đạo Hồi.

Mohammed tiếp nối đã hành động nhân từ, tha thứ cho các kẻ thất bại tại Mecca đã chống đối mình khi trước khiến cho tất cả những người đó sau này cũng cải thanh lịch đạo Hồi. Các đội quân Hồi Giáo tự dạo này đã đánh phá những nơi xa xăm hơn, một trong những phần do quyền lợi và nghĩa vụ vật chất, trong khi các người theo do Thái Giáo và Thiên Chúa Giáo vẫn được phép gia hạn tôn giáo của mình miễn là họ đóng góp thuế đầy đủ cho những người Hồi.

Trong 22 năm có tác dụng sứ mạng của nhà Tiên Tri, ông Mohammed đã mang lại cho tất cả những người Ả Rập niềm tin vào một trong những Thượng Đế, đang đoàn kết những bộ lạc du mục tách rạc bởi một ý thức hệ quốc gia để chiến tranh và chiến thắng. Trong những lúc đó, mặc dù cho là một nhà ách thống trị tuyệt đối, Mohammed vẫn theo xua đuổi một cuộc sống thường ngày đạm bạc đãi và tín đồ ta còn kể rằng ông ta vẫn tự bản thân vá lấy xống áo bị rách. Mohammed cũng miêu tả lòng nhân đạo bằng phương pháp hủy bỏ chế độ nô lệ, một vụ việc đáng khen, đồng thời những việc uống rượu, đánh bạc bẽo và cho vay nặng lãi đông đảo bị xem là vi phạm luật lệ của Thượng Đế. Mohammed được fan Ả Rập xem là có đủ đông đảo đức tính tốt, nhất là sự tử tế cùng lòng trung thành. Không ít người dân tây phương sẽ coi đơn vị Tiên Tri này ưa thích nhục dục, đã có 9 người vợ sau khi bà Khadija qua đời, nhưng thực ra Mohammed đã trung thành với người bà xã cao tuổi rộng mình cho tới khi bà này chết và những lần hôn nhân khác đều vì các nguyên nhân chính trị giỏi nhân đạo. Vài tín đồ vợ của nhà Tiên Tri đã là góa phụ của những tướng tá chầu trời vì đạo Hồi, một trong những khác là con gái của các nhà chỉ huy Ả Rập quan tiền trọng. Người bà xã được sủng ái tốt nhất của Mohammed là A’isha, phụ nữ của Abu Bakr là người bạn thân nhất và là cố kỉnh vấn gần gũi nhất. Mohammed vẫn lấy cô bé này khi nàng chưa được 10 tuổi.

Vào năm đồ vật 10 của kỷ nguyên Hồi Giáo, thời gian 63 tuổi, Mohammed ngã dịch và sẽ yêu cầu những người bà xã khác cho mình được sống sát A’isha. Vào lúc này nhà Tiên Tri vẫn cụ lê bước vào đền cúng Hồi Giáo với nói với các tin thiết bị rằng các người kéo dài miền tin sẽ theo ông ta lên Thiên Đường. Mohammed sẽ chết trong khoảng tay của A’isha. Lúc nghe tới tin công ty Tiên Tri qua đời, các tín đồ gia dụng Hồi giáo đã tá hỏa và trong hoàn cảnh bối rối đó, Abu Bakr sẽ la lên “Thượng Đế còn sống và không chết. Mohammed chỉ với nhà Tiên Tri, trước ông ta còn có các nhà Tiên Tri khác”. Thi hài của Mohammed được chôn dưới nền túp lều ở trong phòng Tiên Tri trên Medina, địa điểm này ngày nay được xem là ngôi đền rất thiêng thứ nhị của Đạo Hồi.

Các Giáo chủ Đạo Hồi sau Mohammed

Phạm Văn Tuấn

1. Những Giáo nhà Đạo Hồi sau Mohammed

Đạo Hồi bắt đầu từ cố gắng kỷ máy 7, là 1 tôn giáo to với số tín đồ chiếm phần 1/7 dân số trên nuốm giới, sống trải dài từ châu Phi qua miền trung bộ Đông tới vùng Đông phái nam châu Á và các hòn hòn đảo Indonesia. Đạo Hồi không chỉ là là một tôn giáo mà còn là 1 cách sống, đã yên cầu các tín thiết bị không những nên tuân theo những nghi thức bái phượng mà cả những tiêu chuẩn chỉnh văn hóa với xã hội. Các lời giáo huấn và các đòi hỏi về tôn giáo là những thử thách so với mọi người nếu xét theo những yếu tố nhan sắc dân, ngôn từ và địa phương.

Các giáo điều của đạo Hồi siêu trực tiếp với dễ hiểu. Danh trường đoản cú “islam” tức là “phục tùng” bởi vì niềm tin Hồi giáo yên cầu cách tuyệt vời phục tùng theo Đấng Allah, tức là vị Thượng Đế sáng tạo Toàn Năng. Bạn theo đạo Hồi tin cẩn mãnh liệt rằng “không tất cả vị rất thiêng nào khác kế bên Thượng Đế Allah” và rất nhiều người sẽ bị xét xử vào lúc mãn đời, những người có công sẽ được ân sủng một cuộc sống vĩnh viễn bên trên một thiên đường tràn trề vui thú, còn các kẻ ác đang lãnh chịu những hình phân phát như lửa nóng cùng tra khảo.

Đạo Hồi là một tôn giáo không sử dụng tới những bí tích (sacraments) và các tu sĩ, điểm này làm cho đạo Hồi tựa như như đạo bởi Thái (Judaism) chính vì tín trang bị đạo Hồi phụ trách trực tiếp trước Đấng Allah nhưng không qua fan trung gian. Giới giáo sĩ đạo Hồi chỉ là các học giả có nhiệm vụ bình giảng những vấn đề tinh thần và giáo luật.

Xem thêm: Vườn Quýt Hồng Lai Vung Đẹp Nhất, Vườn Quýt Hồng Lai Vung

Đạo Hồi đã cách tân và phát triển theo các hướng, làm nên được tác động lớn lao trong lịch sử của rất nhiều quốc gia tại châu Phi, miền Đông nam Á và nhất là miền Trung Đông. Đạo Hồi là một trong tôn giáo khác với đạo do Thái với đạo Thiên Chúa, không hầu như do các quan niệm về Thượng Đế, về các nhà tiên tri nhưng mà còn bao gồm cả sự phối kết hợp chính trị, khiếp tế, văn hóa truyền thống và xã hội với tôn giáo, làm cho đạo Hồi bao gồm nét đặc thù, khôn xiết thích phù hợp với các xứ Ả Rập. Tín trang bị đạo Hồi tin tưởng rằng chỉ bao gồm 6 nhà tiên tri là Adam, Noah, Abraham, Moses, Jesus và Mohammed, vị tiên tri cuối cùng. Những vị sứ thứ này đã mang lại cho con fan Lời của Thượng Đế và các lời dạy của Mohammed sẽ dẫn dắt con fan tới Ngày Phán Xét sau này.

Nhà tiên tri Mohammed chào đời vào mức năm 570 sau Công Nguyên cùng theo bên tiểu sử học đầu tiên viết về Mohammed là Ibn Ishaq, thì vào năm 610 khi trong tuổi 40 và tỉnh giấc sau một giấc ngủ trên núi Hira, ông Mohammed đang nghe thấy tiếng nói từ trên Trời cao của một thiên thần có dạng hình người, bảo như sau: “Ô, Mohammed, ông là tông vật dụng của Thượng Đế với ta là Gabriel”. Từ thời điểm năm 613, bên tiên tri Mohammed ban đầu đi giảng đạo trên Mecca và các lời rao giảng của Mohammed được chép thành cuốn ghê Koran. Kế bên Mecca, Medina là tp thứ hai được xem như là linh thiêng của đạo Hồi.

Sau lúc giáo nhà Mohammed qua đời vào năm 632, đạo Hồi đã làm qua các thời kỳ thay đổi và chinh phục từ vào đầu thế kỷ thứ 7 tới giữa thế kỷ 18, từ 1 tôn giáo của một cộng đồng nhỏ dại trở thành một đế quốc chủ yếu trị rộng lớn, nhiều quyền lực và tuy vậy tốc độ lay động rất cấp tốc chóng, phía bên trong đạo Hồi vẫn xẩy ra các vụ nổi loạn, nội chiến. Những nhân vật kế nghiệp giáo công ty Mohammed được điện thoại tư vấn là “caliph” hay giáo chủ đạo Hồi, là vị lãnh đạo buổi tối cao về chính trị cùng tôn giáo. Cha trong 4 vị giáo chủ này đã bị ám tiếp giáp và 2 triều đại Hồi giáo đã đổi khác thủ đô trường đoản cú Medina qua Damascus rồi Baghdad với trong triều đại vật dụng hai Abbasid, đạo Hồi đã lên tới trình độ thịnh trị với lực lượng quân sự chiến lược mạnh nhất, cùng với thủ đô đẹp nhất và to đùng nhất trên cầm cố giới.

Giáo nhà Mohammed khi qua đời dường như không để lại cách lựa chọn hay không chỉ có định fan kế nghiệp. Vẫn biết rằng không ai rất có thể thay nắm nhà Tiên Tri nhưng một công ty lãnh đạo xã hội Hồi giáo được nhìn nhận như rất cần thiết. Một cách thức đơn giản là những bậc cao tuổi trong cộng đồng lựa chọn ra bạn nào xứng đáng nhất để chỉ huy tôn giáo. Việc chọn lựa này được địa thế căn cứ vào sự liên hệ do huyết thống hay bởi sự gần gụi với bên Tiên Tri, do đã từng làm quen thuộc với những khuôn mẫu ở trong nhà Tiên Tri khi quản lý và điều hành chính quyền, bao gồm trị, tôn giáo cùng quân sự. Các quyết định quan trọng đặc biệt của đông đảo vị giáo nhà này còn được phụ thuộc các lời nỗ lực vấn của các bạn thân, xứng đáng tin cẩn, có nghĩa là những người tiếp xúc với tương đối nhiều tín đồ, trực tiếp hướng dẫn những tín đồ vật trong cách hành lễ, nguyện cầu và gồm uy quyền trực tiếp về tinh thần, bao gồm trị và quân sự. 

1/ Giáo chủ Abu Bakr.

Giáo chủ đạo Hồi đầu tiên sau Mohammed là ông Abu Bakr. Ông này vẫn từng là 1 người các bạn và vắt vấn của nhà tiên tri, lại là cha của A’isha, người vợ nhỏ tuổi tuổi cùng được cưng yêu tốt nhất của Mohammed lúc chuẩn bị qua đời. Ông Abu Bakr khi đó vào mức 60 tuổi, dáng người lom khom, bao gồm bộ râu nhuộm đỏ theo phong tục Hồi giáo, là người ăn mặc giản dị và đơn giản nhưng được mọi bạn kính nể nhờ bản tính ân cần, từ tốn và vô cùng hiểu biết. Khi có tác dụng giáo chủ, ông mang danh hiệu Khalifat Rasul Allah, có nghĩa là người kế tục của Sứ Đồ của Thượng Đế.

Khi bước đầu giữ nhiệm vụ sau đó nhà Tiên Tri, ông Abu Bakr đã gặp gỡ ngay trở ngại vì vài cỗ lạc Ả Rập muốn tách bóc ra ngoài khối Hồi giáo. Trước kia, họ đã từng trung thành cùng với ông Mohammed với đóng thuế vì uy tín ở trong nhà Tiên Tri là người đã đưa về niềm tin, đã kết hợp các sắc dân du mục bedouin và những nhóm dân không giống nhưng đến nay, đã mất sự ràng buộc nữa cùng họ đã từ chối nạp tiền cho các người đi thu thuế. Sự kháng đối lan rộng và trở yêu cầu nghiêm trọng khiến cho các nhà chỉ huy Hồi giáo tin rằng khó mà hàn đính nổi số đông rạn nứt này, dù cho phải cần sử dụng tới sức khỏe quân sự. Nhưng lại mặc dù bạn dạng tính dịu dàng, ông Abu Bakr sẽ không đồng ý cách ly khai này bằng cách gửi các đoàn quân đoạt được và trong vòng 2 năm, các kẻ quăng quật đạo và những nhà tiên tri giả như Musailima đã bắt buộc quy hàng.

Sau kia giáo công ty Abu Bakr còn mong mang Lời của Thượng Đế tới những dân tộc khác sống tại phía bắc và đạo quân Hồi giáo bắt đầu đánh chiếm những lãnh thổ của 2 đế quốc Byzantine và ba Tư. Khiếp Koran và lưỡi kiếm đã đoạt được dần dần các miền đất lạ, vào thời kỳ này tôn giáo là một trong những lý do, là một trong động cơ thúc đẩy các cuộc chinh phục nhưng còn một yếu ớt tố không giống là cảnh nghèo khổ của xứ Ả Rập đang thiếu thốn các tài nguyên. Dân bọn chúng miền này thường xuyên không có đủ thực phẩm và họ đã để ý tới miền đất xanh rì hình cánh cung trải lâu năm từ thành phố Palestine qua phía bắc xứ Syria, dẫn đến thung lũng của hai dòng sông Euphrates cùng Tigris rồi mang lại vịnh bố Tư.

Các cỗ lạc Ả Rập nằm nằm rải rác ngay gần miền cánh cung này trong vô số nhiều thập niên đã là những xứ sở đệm giữa hai đế quốc thù nghịch là Byzantine và cha Tư (Persia). Nhị đế quốc này thường dùng những người Ả Rập làm lính đánh thuê chính vì như vậy lớp tín đồ này đang trông cậy vào fan Hồi giáo tựa như những kẻ giải hòa họ.

Yếu tố trang bị hai giúp cho người Hồi giáo là việc thù nghịch thân hai đế quốc kể trên. Từ trên đầu thế kỷ sản phẩm công nghệ 7, đế quốc Byzantine trị vì bởi vua Heraclius tại đế kinh Constantinople cùng với dân chúng theo đạo Thiên Chúa, sẽ tràn qua xâm lược vùng Trung Đông, chiếm thành phố Jerusalem và rồi lấn qua chiếm xứ Ai Cập là đều nơi chịu tác động cai trị vì vua Yezdegerd trị vì chưng tại Ctesiphon, trực thuộc xứ ba Tư của những người theo đạo thờ lửa Zoroastrianism.

Sự thành công xuất sắc của lực lượng Hồi giáo không chỉ nhờ vào sự tương tranh cùng suy tàn của hai đế quốc nhắc trên bên cạnh đó nhờ vào tài năng của những viên tướng tá tài cha theo đạo Hồi. Phần nhiều nhà quân sự chiến lược này đã gửi dần những vụ cướp bóc, hôi của, thành những chiến dịch chinh phục những miền khu đất mới. Một trong những vị tướng tài giỏi là Khalid ibn al-Walid, bạn lúc ban đầu ở trong lực lượng của tp Mecca cản lại nhà Tiên Tri, nhưng sau đã cải quý phái đạo Hồi và hành động cho Hồi giáo. Vào một cuộc đấu tại Mu’ta gần tp Palestine, vị chỉ huy Hồi giáo bị giết bị tiêu diệt và Walid đang lên gắng quyền, điều khiển và tinh chỉnh hữu hiệu 3,000 quân làm cho quân địch nên thối lui. Vị tài lãnh đạo và lòng cam đảm, tướng tá Walid đã được nhà Tiên Trị điện thoại tư vấn là “Lưỡi Gươm của Hồi giáo”.

Về sau Khalid trở nên viên tướng chính của giáo chủ Abu Bakr, đã thuộc với các viên lãnh đạo khác tổ chức những bộ lạc Ả Rập biến đổi một lực lượng quân sự đẩy đà nhất thời bấy giờ. Các vị tướng tá lãnh tài năng này đang là gần như nhà chiến lược của sa mạc, y hệt như những bạn Vikings biết tận dụng biển cả, nhờ kia họ xuất dung nhan hơn cả các người La Mã nức danh vì những đạo quân viễn chinh. Sa mạc so với người Ả Rập là 1 trong hậu phương rộng lớn, che chở họ lúc rút lui cũng như lúc tấn công. Bạn Ả Rập đã khai quật hai nhân tố quân sự, đó là tính bất ngờ và vận tốc phục kích. Họ phát âm rõ chiến thuật dùng ngựa chiến và lạc đà hơn toàn bộ các dân tộc bản địa khác trên gắng giới, chúng ta lại tài năng về cách bắn cung, tấn công kiếm và rất gan góc trên chiến trường nhờ tín nhiệm tưởng mãnh liệt vào tôn giáo. Lúc xung trận, các lính bộ binh bắn ra các trận mưa thương hiệu rồi tiếp theo sau là những toán kỵ binh Ả Rập lăn xả vào địch quân cùng với gươm sắc và giáo nhọn làm cho mọi sản phẩm ngũ kẻ thù phải bị chảy rã.

Các lực lượng Ả Rập đang tiến về ba hướng: phía bắc tiến vào Iraq cùng Palestine, phía đông đánh phá Iraq và tía Tư là cửa ngõ của miền trung Á, còn phía tây xâm chiếm Ai Cập cùng với vùng Bắc Phi. Khi tướng Khalid đã ở tại phương diện trận cạnh tranh với lực lượng tía Tư, ông ta được lệnh của Abu Bakr phải tinh chỉnh một đoàn quân tăng cường cho trận mạc ở Syria, Khalid đã thực hiện một cuộc chuyển quân thần tốc, quá 200 dặm qua sa mạc không có nước uống với theo chuyện kể, ông ta đã cho lạc đà uống no nước rồi phẫu thuật lạc đà, lấy nước cho con ngữa chiến uống. Đoàn quân tiếp viện này sẽ kịp thời tới Ajnadain nằm giữa Jerusalem với Gaza, nhờ nạm quân team Hồi giáo đang đánh thắng quân lính của vua Heraclius với tiến vào thành Damascus sau 6 tháng vây thành. Đó là vào khoảng thời gian 635. Trước lúc tiến quân vào thành phố đầu hàng, tướng mạo Khalid cho ra mắt một bạn dạng văn cơ mà từ kia về sau, đã trở thành một tiêu chuẩn chỉnh cho những cuộc chinh phục của Hồi giáo: “Với danh nghĩa của Allah là Đấng trường đoản cú Bi, Đấng cứu vớt Rỗi, sau đây là những gì Khalid ibn al-Walid vẫn ban cho các cư dân của thành Damascus: Tôi hẹn sẽ cung ứng cho tất cả sự bình yên về mạng sống, gia sản và nhà thờ. Ghê thành sẽ không còn bị phá hủy và bạn Hồi giáo đang không của nhà của dân chúng. Vì cửa hàng chúng tôi đã cho toàn bộ lời thỏa ước với Thượng Đế cùng sự che chở của nhà Tiên Tri, của những giáo công ty và những tín đồ. Không tồn tại gì xẩy ra cho dân chúng cả một khi họ đóng thuế đầy đủ”.

Vì Damascus được bạn thời đó xem như là một gớm thành cổ duy nhất của nhân loại nên vua Heraclius đề nghị tìm biện pháp chiếm lại. Bên vua này đã triệu tập 50 nghìn quân để tiến công đuổi người Ả Rập ra bên ngoài sa mạc. Trước mức độ mạnh mập mạp này, tướng mạo Khalid vẫn rút quân khỏi kinh thành Damascus, lui về gần loại sông Yarmurk tại phía nam giới của biển Galilee và hóng đợi.

Cuối thuộc hai đạo quân tuyên chiến và cạnh tranh nhau vào trong 1 ngày ngày hè nóng nực trong năm 636, gió thổi dạn dĩ từ phía đông nam, tung mèo vào phương diện đoàn quân Byzantine đã tiến tới. Tận dụng lúc này, quân Hồi giáo đã đậy mặt, theo trận gió cát mà tiến công dữ dội kẻ địch. Viên chỉ huy của lực lượng Byzantine là Theodorus bị giết cùng đoàn quân lớn mạnh mẽ nhất của ông ta cũng trở nên tàn sát. Sau trận đánh ra quyết định này, toàn bộ miền Syria và Palestine phần lớn rơi vào tầm khoảng tay của tín đồ Ả Rập ngoại trừ hai tp Caesarea với Jerusalem. 

2/ Giáo công ty Umar.

Trước ngày thành công kể bên trên 2 năm, ông Abu Bakr đã qua đời vì bệnh tật sốt vào khoảng thời gian 634 ở tuổi 52 nhưng trước khi chết, đang nghĩ tới người tiếp đến mình. Ông Umar được chọn vì là 1 người nạm vấn ở trong phòng Tiên Tri cùng cũng của ông Abu Bakr. Ông Umar sẽ tự call mình là “Người tiếp đến của người tiếp nối của Sứ Đồ của Thượng Đế” (Successor of the Successor of the Messenger of God) nhưng sau đây dùng danh hiệu đơn giản dễ dàng hơn là “Lãnh tụ của các tín đồ” (Commander of the Faithful).

Ông Umar là 1 trong trong vài ba giáo chủ đạo Hồi lớn tưởng nhất vì là nhân vật bao gồm đủ năng lực, kiêu dũng và nhã nhặn với tinh thần đạo siêu cao. Chuyện còn kể rằng đã từng ông Umar tiến công đứa con trai bằng roi vì các hành vi thiếu đạo đức của cậu con này. Giáo nhà Umar chỉ huy Hồi giáo trong một thập niên, vào thời gian này đạo Hồi đã tiến hành được các cuộc đoạt được lớn lao nhất.

Sau khi Tướng Khalid đánh chiến hạ đoàn quân Byzantine, kinh thành Jerusalem đã cầm cự được cuộc bao vây trong một năm, cho tới năm 637, giáo trưởng của gớm thành là Sophonius gật đầu đồng ý đầu sản phẩm với điều kiện rằng vị giáo chủ yếu Hồi buộc phải ra nhấn bàn giao tp thánh địa. Ông Umar đồng ý với đề nghị kể trên cùng đã sử dụng lạc đà đi tự Medina, trên bản thân vẫn mặc bộ y phục tầm thường, các miếng vá. Lúc tới Jerusalem, giáo chủ Umar đã cư xử tử tế so với những fan Thiên Chúa giáo và do Thái giáo, y như Tướng Khalid sẽ ôn hòa so với cư dân thành phố Damascus.

Trong lúc thăm viếng ngôi thánh địa Chúa bao gồm Ngôi chiêu mộ Đá (the Church of the Holy Sepulcher), chỗ mà tín đồ Thiên Chúa giáo tin tưởng rằng đây chính là ngôi mộ của Chúa Kitô, cùng vào thời giờ đồng hồ mà tín đồ Hồi giáo mong nguyện, giáo nhà Umar đã không cầu khiếp trong khuôn viên thánh địa để tránh cho sau đây các fan theo đạo Hồi không đòi hỏi ngôi nhà thời thánh này biến chuyển đền thờ Hồi giáo. Ông Umar vẫn ra bên ngoài bãi đất trống, hướng đến thành phố Mecca mà sụp lạy.

Sau khi đã chiếm hoàn thành hai xứ Palestine và Syria, các đoàn quân Hồi Giáo liên tiếp các chinh phục mới. Vào năm 61, một danh tướng tá Hồi không giống tên là Amr ibn al-As bước đầu đưa quân qua Ai Cập, mở màn việc tràn qua Bắc Phi. Tại sao chính của công cuộc đoạt được này là vì đồng bởi sông Nile là 1 trong những vựa ngũ ly và xứ Ai Cập có thể là 1 căn cứ làm phản công của gia thế Byzantine. Sau 7 mon vây hãm, thành Babylon, gần thành phố Cairo ngày nay, đã cần đầu hàng và sau 3 năm, tp Alexandria và tổng thể xứ Ai Cập nằm dưới quyền của tín đồ Hồi.

Trong lúc một đoàn quân Hồi xâm lăng Ai Cập thì đế quốc bố Tư thuộc với tất cả kho tàng cũng thuộc về quyền năng Hồi giáo vào thời điểm năm 644, như vậy giáo khu của đạo Hồi đã trải dài từ miền Địa Trung Hải cho tới tận xứ Ấn Độ. Những miền đất không giống nhau này rất nhiều thuộc quyền bính của giáo chủ Umar và vài nhân vật dụng kế tiếp. Cơ chế cai trị của giáo nhà Umar được căn cứ vào những lời giảng dạy trong kinh Koran thông qua đó việc bắt buộc đóng thuế vẫn được xác minh như sau: “Hãy xâm lăng các kẻ nào không áp theo tôn giáo của sự thật cho đến bao giờ họ nạp tiền thuế”. Như vậy đối với những người không theo đạo Hồi, chúng ta thường phải nộp thuế thân với thuế đất.

Tại các xứ sở quy phục đạo Hồi một biện pháp hòa bình, người dân được giữ lại lại mảnh đất nền và được bảo hộ vì đã đóng thuế. Đối với những dân tộc kháng lại bằng sức mạnh, gia sản và đất đai của mình bị xem là chiến lợi phẩm và theo như tởm Koran quy định, 01/05 của cải chiếm hữu được thuộc về đạo Hồi, phần còn lại chia cho các chiến binh. Tuy nhiên người Hồi cho rằng họ hữu ích hơn nếu các dân tộc bị đoạt được chịu đầu hàng, trả thuế và cung ứng thực phẩm cho các đoàn quân chỉ chiếm đóng.

Các dân tộc bị đoạt được bởi các đạo quân Hồi giáo không xẩy ra bắt phải cải theo đạo Hồi dẫu vậy họ không được hành lễ bên phía ngoài các ngôi giáo mặt đường của họ, bị cấm đánh chuông, cấm xây dựng những tòa nhà thời thánh phượng mới và dù sao, họ vẫn cảm thấy dễ chịu và thoải mái hơn trước, lúc sinh sống bên dưới quyền thống trị của các thế lực cũ. Còn về những dân tộc cải sang trọng đạo Hồi, chúng ta bị hotline là “mawali”, một lứa tuổi dân chúng thấp kém, để phân biệt với giai cấp cai trị bạn Ả Rập, và họ bắt buộc đóng các thuế rộng so với người dân cội Ả Rập.

Ông Umar tiếp tục củng ráng việc các bước cai trị đế quốc Hồi giáo cho tới năm 644, vị giáo công ty này đã biết thành một tên quân lính theo Thiên Chúa giáo đâm chết khi ông ta đang mong nguyện vào tầm khoảng rạng đông. Trước lúc qua đời, ông Umar còn biểu hiện sự vui tươi là tên ngay cạnh nhân ko phải là 1 trong những người theo Hồi giáo.

Ông Umar đã thực hiện sứ mạng bằng hai đường hướng, bởi vì khuyến khích bài toán bành trướng đế quốc Hồi giáo qua cách tiếp tục công cuộc thánh chiến “jihad” cùng do phương pháp truyền giáo có khối hệ thống tới những bộ lạc Bedouin, với công ty đích sửa chữa thay thế các ý thức thần linh cỗ lạc bằng lòng trung thành với chủ vào sản phẩm công nghệ thần quyền mới và vào những giáo lệnh của nhà Tiên Tri. Cũng nhờ những cuộc chinh phục, các bộ lạc vào đế quốc Hồi giáo trở nên phong lưu hơn nhờ các chiến lợi phẩm, nhờ câu hỏi chiếm đóng những miền đất trù phú mới.

  3/ Giáo công ty Uthman.

Sau đó quyền hành giáo nhà được chuyển qua ông Uthman, một nhà quý tộc Hồi giáo cao niên, tuyển mộ đạo nhưng mến mộ mặc áo đẹp. Ông Uthman thuộc gia đình Umayyad giàu sang và nạm lực, đã cản lại nhà Tiên Tri vào lúc ban đầu nhưng sau chiến thắng của đạo Hồi, đang ngả theo quyền lực mới.

Ông Uthman đang giữ chức giáo nhà trong 12 năm. Công trình chính của ông là câu hỏi tiêu chuẩn hóa gớm Koran. Vào thời kỳ này đã có tương đối nhiều địa phương kháng đối chính quyền trung ương, lý do chính vì ông Uthman đã bổ nhiệm nhiều người nhà và bạn bè vào những chức vụ cao, đặc biệt quan trọng tại xứ Ai Cập, viên tổng trấn cũ đã bị thay thay bởi bạn bà bé của giáo công ty là tín đồ chỉ có công dụng thu thuế giỏi, rộng là cai trị tốt. Đoàn 500 bạn Ả Rập làm phản đối đang về Medina để khiếu nại dẫu vậy do áp lực đè nén của gia đình, giáo nhà Uthman đã lên án chúng ta nhân buổi lễ vào ngày thứ Sáu trên một ngôi thường Hồi giáo. Những kẻ kháng đối tiếp nối đã vây hãm ngôi nhà đất của giáo chủ và một tên lính đã lẻn vào phòng với đâm bị tiêu diệt ông Uthman. Đây là lần đầu tiên một vị giáo chủ yếu Hồi bị một fan Hồi giáo giết hại và vụ việc này đã làm chia rẽ đạo Hồi, khiến cho các cuộc loạn lạc sau này. 

4/ Giáo công ty Ali.

Giáo chủ bắt đầu được bầu lên trong những những vị cao quý uy tín của đạo Hồi để thay thế sửa chữa ông Uthman, là ông Ali. Đây là con trai của fan chú, ông Abu Talib, người đã nuôi dưỡng công ty Tiên Tri thời gian ban đầu. Ông Ali còn là con rể ở trong nhà Tiên Tri, sẽ kết hôn cùng với Fatima và là 1 trong những trong vài ba người đầu tiên công nhận sự khoác khải của giáo công ty Mohammed.

Ông Ali còn được nhiều người kính trọng vì chưng tính tình rộng lượng, bởi tài hùng biện cùng nhất là vì tài năng của một tướng mạo lãnh. Vào thời gian này, ông ta là 1 người phệ mạp, đầu hói, bao gồm râu bội bạc trắng, dáng người bệ vệ đủ gây uy tín đối với mọi tín đồ khác. Không ít người dân còn cho rằng đáng lý ra ông Ali đề xuất là vị giáo chủ thứ nhất mà chưa phải là đồ vật tư.

Khi mới nhận chức vị giáo chủ, ông Ali đã chạm chán phải các chống đối dữ dội, quan trọng đặc biệt từ hai người cùng tranh chức vị cùng từ nàng A’isha, bà vợ góa trẻ ở trong nhà Tiên Tri. Tất cả sử gia cho rằng mối ân oán thù này là vì nàng A’isha bị ông Ali nghi ngờ về tấm lòng thông thường thủy khi thiếu phụ đến thành phố Medina trễ với một người bộ lạc trẻ em với lý do ở lại nhằm tìm tìm một món cô gái trang bị thất lạc, và nữ A’isha đã không lúc nào tha thứ mang đến ông Ali về vụ việc này.

Tới khi dùng cho giáo nhà bị bỏ trống, bạn nữ A’isha đã bắt tay hợp tác với nhị nhân thứ nhiều tham vọng tên là Zubair và Talha, thủ đoạn một cuộc nổi loạn, tố cáo ông Ali đã không đưa vụ sát hại ông Uthman ra sức lý. Các người thủ đoạn đã thu được thành phố quân sự Basra nằm trong xứ Iraq, lật đổ viên tổng trấn theo phe của ông Ali.

Do không tồn tại lực lượng quân sự chiến lược để dẹp tan những người nổi loạn, ông Ali sẽ cùng một số người ủng hộ trên Medina, đi tới tp Kufa bí quyết Basra 200 dặm về phía tây bắc, rồi cả nhị phe củng nạm binh lực. Trên Basra, hai đội quân Hồi giáo tuyên chiến đối đầu nhau vào một trận giáp chiến nổi tiếng được gọi là “Trận Chiến Lạc Đà” (The Battle of the Camel), bởi vì trong trận đấu này, cô bé A’isha thúc quân từ một chiếc kiệu đặt lên trên lưng một con lạc đà. Trận chiến xong xuôi với chiến thắng về phía ông Ali, với 1 kẻ đối nghịch bị giết thịt trong trận mạc với kẻ vật dụng hai thiệt mạng sau đây do những người Bedouin, người vợ A’ish bị giải về thành phố và sinh sống một cuộc đời lặng lẽ từ đó.

Sau chiến thắng này, ông Ali đang không đặt bộ chỉ đạo mới trên Medina cơ mà tại Kufa nằm ngay trung trọng tâm của đế quốc Hồi giáo với ông đã cố gắng tìm cách hòa giải cùng với các kẻ thù cũ, mặc dù các khủng hoảng đã xẩy ra tại Syria khi ông Ali search cách sửa chữa những người thân trong gia đình thuộc của cựu giáo chủ Uthman. Một trong những người này là Mu’awiya, viên tổng trấn quyền chũm của xứ Syria cùng cũng thuộc mái ấm gia đình Umayyad của thành phố Mecca. Ông Mu’awiya dường như không chịu rút lui tiện lợi mà đã cáo giác ông Ali đồng lõa trong vụ giết mổ giáo công ty Uthman và yêu mong ông Ali có vụ gần kề nhân ra xét xử. Việc yên cầu này đã được nhiều người ủng hộ cùng sau đó, sự ngần ngừ của ông Ali bị tố cáo là bí quyết che chở cho các kẻ phạm pháp. Trong một trong những buổi lễ tại một thường thờ Hồi giáo thuộc tp Damascus, ông Mu’awiya đã mang đến trưng ra tấm áo đẫm máu cơ mà cựu giáo công ty Uthman đang mặc.

Ông Mu’awiya không những là một trong những nhà cai trị có công dụng mà còn là một chính khách khéo léo. Ông ta được sự ủng hộ của dân chúng Syria với của viên tướng mạo Amr, người đã trở nên giáo công ty Ali cho cố chức tổng trấn tại Ai Cập.

Sự phòng đối vào nội bộ đạo Hồi đã làm cho giáo chủ Ali đề xuất dẫn quân team tới đối phó với ông Mu’awiya. Hai đoàn quân đương đầu nhau trong tháng 7 năm 657, gần tp La Mã cổ Siffin, thuộc phía bắc của thung lũng dòng sông Euphrates. Sau một trận đánh ác liệt, quân của ông Mu’awiya đã cần thoái lui nhưng tiếp đến viên tướng tá Amr vẫn cho quân sĩ cắm bên trên đầu ngọn giáo những trang giấy của cuốn kinh Koran và hô to câu “Quyết định chỉ nằm trong về Thượng Đế”, làm cho binh quân nhân của ông Ali lắc đầu chống lại các người đang tuân theo Lời của Thượng Đế. Cuộc chiến chính vì như vậy bị dừng lại và việc dàn hòa kéo dãn trong 6 tháng.

Do giáo chủ Ali gật đầu đồng ý sự bọn hòa, phe Mu’awiya sẽ ở tại vị cầm ngang bằng, lại được sự cố vấn của một tín đồ vừa quỷ quyệt, vừa xuất dung nhan là Amr. Tướng Amr đã ý kiến đề nghị nên chọn 1 vị giáo chủ new cho việc tranh chấp. Ông Ali sẽ không gật đầu điều này nhưng lại cũng không làm sao tiếp tục cuộc chiến chống lại ông Mu’awiya. Vì những chia rẽ nội bộ, những kẻ kháng đối ông Ali kế tiếp đã lập ra một phe ly khai call tên là Kharijites.

Vào mon 7 năm 658, quân lực của ông Ali và của phe Kharijites đã đối đầu nhau trong một cuộc chiến tại phía đông của loại sông Tigris, thuộc khu vực miền trung tâm của xứ Iraq. Ông Ali đã win trận này tuy nhiên lực lượng của ông bị suy yếu, không được sức hạn chế lại p