Trần quốc tuấn là ai? tiểu sử của vị anh hùng dân tộc

     

2 - Năm sinh: Sinh ngày Mồng 10 tháng Chạp năm Mậu Tí ( năm 1228) - Mất ngày trăng tròn tháng 8 năm Canh Tí (tức ngày 5 mon 9 năm 1300). Nhân dân đương thời lập đền rồng thờ ông điện thoại tư vấn là Đền Kiếp Bạc. Thời buổi này các đền thờ Hưng Đạo Đại Vương hoàn toàn có thể thấy ở khắp nước Việt Nam.

Bạn đang xem: Trần quốc tuấn là ai? tiểu sử của vị anh hùng dân tộc

( Năm sinh của ông ko rõ ràng, có tài liệu cho là năm 1228, tài giỏi liệu thì cho là năm 1230 hay 1232)

3 - Quê quán: làng Tức Mặc huyện Mỹ Lợi, lấp Thiên ngôi trường (nay là tỉnh nam Định)

4 - Thân nạm và sự nghiệp:

Ông tên thật là è cổ Quốc Tuấn, là đàn ông của an sinh Vương nai lưng Liễu cùng bà è Thị Nguyệt. Thưở nhỏ, ông có tướng mạo khôi ngô, hoàn hảo hơn người, được rèn dạy dỗ kỹ càng, ai ai cũng khen là bậc kỳ tài, ngày sau có thể kinh bang tế thế. Bự lên trằn Quốc Tuấn càng hoàn hảo suất chúng, hiểu rộng phát âm nhiều, tài kiêm văn võ. Khi trưởng thành cũng có những lúc gia đình có sự bất hoà trong hoàng tộc và nước nhà đứng trước nguy cơ tiềm ẩn họa thôn tính của nước ngoài bang. è cổ Quốc Tuấn sẽ đặt lợi ích đất nước, dân tộc lên bên trên hết. Gạt quăng quật mối thù nhà, ông ra sức giao hảo liên kết tướng sĩ, liên hiệp quân dân, liên kết vương triều, tạo ra sức bạo gan tổng hợp của cả dân tộc Đại Việt để đánh chiến hạ quân thù.

 

Ông gồm vốn tài quân sự, lại là tôn thất công ty Trần, do đó trong cả 3 lần quân Nguyên - Mông tấn công Đại Việt, ông rất nhiều được vua trần cử làm tướng chống trận. Đặc biệt ở tao loạn chống Nguyên - Mông lần thứ hai và máy 3, ông được vua trằn Nhân Tông phong có tác dụng Tiết chế các đạo quân thủy bộ. Bên dưới tài chỉ huy của ông, quân dân Đại Việt thành công ở Chương Dương, Hàm Tử, Vạn Kiếp, Bạch Đằng, xua đuổi giặc thoát khỏi nước, được phong tước đoạt Hưng Đạo Vương.

*
Năm 1257 thừa nhận chiếu của vua trằn Thái Tông chỉ huy các cánh quân thuỷ cỗ ra chặn giặc giữ biên giới trong cuộc binh lửa chống Nguyên Mông lần đầu tiên (1258).

Năm 1283 tiến phong làm Tiết Chế thống lĩnh toàn quân sẵn sàng và chỉ đạo chống giặc lần đồ vật hai (1285).

Năm 1284 điều quân của các quân hầu, xem xét binh ngơi nghỉ Đông bộ Đầu, phân chia quân đóng giữ các nơi hiểm yếu chuẩn bị chống giặc.

Năm 1285 tổng chỉ huy đánh thắng giặc lần đồ vật hai.

Năm 1286 nhận lệnh vua đốc thúc vương Hầu tôn thất điều hễ quân lính, vũ khí, thuyền bè chống giặc.

Năm 1287-1288 tổng chỉ huy quân dân đánh chiến hạ giặc lần sản phẩm ba.

Năm 1289 tiến phong là Hưng Đạo Vương. Năm Canh Tý ông mất ở bao phủ Đệ Vạn Kiếp, được vua è phong tước: Thái Sư-Thượng Phụ- yêu mến Quốc công nhân Vũ Hưng Đạo Vương.

sau khoản thời gian kháng chiến chống Nguyên - Mông lần thiết bị 3 thành công, ông về trí sĩ ở trang viên của bản thân mình tại Vạn Kiếp. Mặc dù nhiên, các vua nai lưng vẫn thường xuyên đến vấn kế sách.

è cổ Quốc Tuấn là một trong những nhà văn hoá lớn, loài kiến thức uyên thâm và năng lượng sáng tạo phong phú và đa dạng các tác phẩm chính của ông:

- Hịch tướng tá sĩ.

- Binh gia diện lý yếu lược (Binh gia yếu hèn lược).

- Vạn kiếp tông túng thiếu truyền thư (Vạn kiếp binh thư)

 5- Tài dụng binh của nai lưng Quốc Tuấn:

Ông lại khéo tiến cử người tài giỏi cho khu đất nước, như Dã Tượng, Yết Kiêu là gia thần của ông, bao gồm dự công dẹp Ô Mã Nhi, Toa Đô. Các người danh tiếng khác như Phạm Ngũ Lão, trần Thì Kiến, Trương Hán Siêu, Phạm Lãm, Trịnh Dũ, Ngô Sĩ Thường, Nguyễn cố Trực vốn là môn khách hàng của ông, đều lừng danh thời đó về văn chương và chính sự, cũng chính vì ông có tài mưu lược, anh hùng, lại một lòng giữ lại gìn trung nghĩa vậy.

Như khi è Thánh Tông vờ bảo è Quốc Tuấn rằng: "Thế giặc như vậy, ta phải hàng thôi". Trần Quốc Tuấn trả lời: "Bệ hạ chém đầu tôi trước rồi hãy hàng". Ông lập cần công nghiệp hi hữu có. Giờ đồng hồ vang mang đến phương bắc, bọn chúng thường call ông là An nam Hưng Đạo vương vãi mà không đủ can đảm gọi trực tiếp tên.

nai lưng Quốc Tuấn từng soạn những sách như Binh gia diệu lý yếu đuối lược (quen hotline là Binh thư yếu đuối lược) và Vạn Kiếp tông túng bấn truyền thư nhằm dạy các tỳ tướng, dụ chúng ta bằng bài xích Hịch tướng mạo sĩ.

6- tư tưởng “Lấy dân có tác dụng gốc” của è Quốc Tuấn:

tháng 6 năm 1300, Hưng Đạo vương vãi ốm. Vua ngự tới bên thăm, hỏi rằng: "Nếu tất cả điều chẳng may, cơ mà giặc phương Bắc lại quý phái xâm lược thì kế sách như vậy nào?"

Hưng Đạo vương trả lời: "Ngày xưa Triệu Vũ dựng nước, vua Hán mang đến quân đánh, nhân dân có tác dụng kế thanh dã, đại quân ra Khâm Châu, Liêm Châu tiến công vào ngôi trường Sa, còn đoản binh thì tập kích phía sau. Đó là 1 thời. Đời Đinh, Lê dùng người tài giỏi, khu đất phương nam mới bạo gan mà phương bắc thì mệt mỏi suy yếu, trên dưới một dạ, lòng dân ko lìa, xây thành Bình Lỗ mà phá được quân Tống. Đó lại là 1 trong thời. Vua Lý mở nền, nhà Tống xâm phạm địa giới, cần sử dụng Lý hay Kiệt đánh Khâm, Liêm, đến tận Mai Lĩnh là vì tất cả thế. Vừa rồi Toa Đô, Ô Mã Nhi tư mặt bao vây. Bởi vì vua tôi đồng tâm, anh em hòa mục, toàn nước góp sức, giặc phải bị bắt. Đó là trời xui cần vậy. Đại khái, nó cậy trường trận, ta phụ thuộc vào đoản binh. Sử dụng đoản binh chế trường trận là sự việc thường của binh pháp. Trường hợp chỉ thấy quân nó kéo đến như lửa, như gió thì cầm cố dễ chế ngự. Trường hợp nó tiến chậm rì rì như những tằm ăn, không cầu thắng chóng, thì yêu cầu chọn sử dụng tướng giỏi, chú ý quyền biến, như tiến công cờ vậy, tùy thời chế tạo ra thế, tất cả được đội quân một lòng như phụ vương con thì mới có thể dùng được. Vả lại, khoan thư mức độ dân để triển khai kế sâu rễ bền gốc, sẽ là thượng sách giữ nước vậy."

Khi chuẩn bị mất, ông dặn bé rằng: "Ta chết thì cần hỏa táng, mang vật tròn đựng xương, kín chôn trong vườn cửa An Lạc, rồi san đất và trồng cây như cũ, … ".

7- nhân dân sùng kính phong Thánh

sau thời điểm mất, trằn Hưng Đạo được thờ cúng ở các nơi, trong đó tiệc tùng lớn tuyệt nhất ở đền Kiếp bạc thuộc huyện Chí Linh, tỉnh hải dương ngày nay, nơi xa xưa là phủ đệ của Ngài. Ngài được fan dân bao đời sùng kính phong Thánh tức là Đức thánh Trần, đó là điều hiếm hoi trong lịch sử vẻ vang chỉ dành riêng cho vị danh tướng bên Trần. Dịp nghỉ lễ chính thức được tổ chức vào trong ngày Ngài mất (20 mon 8 âm kế hoạch hàng năm). Dân chúng không điện thoại tư vấn trực tiếp thương hiệu của Ngài mà điện thoại tư vấn là Hưng Đạo Vương, Hưng Đạo Đại Vương, Đức thánh Trần, hoặc gọi là phụ thân (Tháng Tám giỗ Cha, tháng bố giỗ Mẹ).

(Nhóm định kỳ sử)

B. BÀI VIẾT VỀ TRẦN QUỐC TUẤN

1/ Hưng Đạo Đại Vương nai lưng Quốc Tuấn, hero dân tộc kiệt xuất

Quốc công huyết chế Hưng Ðạo Ðại Vương nai lưng Quốc Tuấn là người tài giỏi năng quân sự tuyệt vời. Đại tướng mạo Võ Nguyên sát nhận xét: năng lực của è Quốc Tuấn biểu thị ở sự nhấn thức rất rõ ràng dân ta là nguồn sức khỏe giữ nước. Nguồn sức khỏe đó bắt buộc được xây dựng, bồi dưỡng lâu dài hơn trong thời bình cũng tương tự trong thời chiến, bằng nhiều chế độ kinh tế, văn hóa, làng hội.

hơn bảy trăm năm trước, cả Á, Âu đang trong cơn khiếp hoàng, bạt vía về dòng họa Tác-ta (giặc Mông), khi bọn chúng lướt trên vó con ngữa viễn chinh hủy hoại hết nước này sang trọng nước khác. Trường đoản cú Thái bình dương đến tận mặt bờ Ðịa Trung Hải, mọi Á, Âu chưa tồn tại một danh tướng như thế nào cản được.

Vậy mà lại ở miền đông phái nam châu Á, cộng đồng giặc Tác-ta ấy đã buộc phải kinh hồn, lạc phách trước ý chí đại chiến và tài nghệ quân sự hoàn hảo và tuyệt vời nhất của quân dân Ðại Việt dưới sự chỉ huy thiên tài của Quốc công ngày tiết chế Hưng Ðạo Ðại Vương trằn Quốc Tuấn.

trần Hưng Ðạo dung mạo hùng vĩ, thông minh hơn người, xem rộng biết nhiều, đầy đủ tài văn võ, chuyên tâm nghiên cứu lục thao tam lược của bạn xưa với dành cả tâm huyết và hiểu biết nhằm viết những tác phẩm: Binh thư yếu ớt lược, Vạn Kiếp tông túng truyền thư cùng Hịch tướng sĩ để dạy những tướng cố kỉnh quân đánh giặc, khích lệ lòng yêu thương nước của quân dân Ðại Việt.

è Hưng Ðạo luôn luôn đặt lợi ích của dân tộc, của nước nhà trên tiện ích của nhà, luôn luôn luôn vun trồng đến khối liên kết giữa tôn tộc đơn vị Trần, để tạo nên thế nước ở đỉnh cao muôn trượng, đầy đủ sức đè bẹp quân thù nguy hiểm.

Năm 2000, hội thảo 700 năm ngày mất của Ðức Thánh trần Hưng Ðạo, Ðại tướng Võ Nguyên tiếp giáp đã viết: "... Vào sự nghiệp hiển hách cha lần chiến thắng quân xâm lăng Nguyên - Mông ở nạm kỷ 13, Hưng Ðạo Ðại Vương nai lưng Quốc Tuấn bao gồm vai trò đặc trưng quan trọng. Ngài là một trong nhà chính trị - quân sự đại tài, được vua trằn tin yêu, giao quyền tiết chế, thống suất cả vương hầu, tông thất, tướng tá lĩnh, điều cồn binh nhung, khí giới.

khi quân Nguyên - Mông xâm lược lần đầu tiên (1258), Ngài được cử lãnh đạo các tướng soái điều quân thủy bộ bảo vệ vùng biên giới Tây Bắc. Trong cuộc kháng chiến lần lắp thêm hai (1285) và thứ cha (1288), Ngài được cử làm Quốc công huyết chế, thống lĩnh toàn quân tiến công giặc.

bản lĩnh của trằn Quốc Tuấn biểu đạt ở quyết trung khu diệt địch và thắng địch ko gì lay chuyển. Ngay đa số lúc khó khăn nguy hiểm nhất, Ngài vẫn tin vào chiến hạ lợi, đứng vững lòng quân, lòng dân.

Ðặc biệt, trong cuộc binh lửa lần sản phẩm công nghệ hai (1285), lúc sự mất còn của nền tự do nước nhà chỉ còn trong gang tấc, quân xâm lược đã chiếm hữu được nhiều địa bàn trọng yếu, trong đó có cả kinh thành Thăng Long và bao phủ Thiên Trường, nội cỗ quý tộc và quan lại triều Trần vẫn có bạn nao núng, hàng giặc, è cổ Quốc Tuấn vẫn hiên ngang bất khuất, giữ vững lòng tin son sắt vào thắng lợi.

câu nói bất hủ của Ngài: "Bệ hạ mong mỏi hàng thứ nhất hãy chém đầu thần đi đã", vẫn nêu một lớp gương khủng về tinh thần quyết chiến với ý chí "Sát Thát" trước triều đình, trước toàn quân với toàn dân ta.

tài năng của nai lưng Quốc Tuấn biểu lộ ở sự nhận thức rất rõ ràng dân ta là nguồn sức mạnh giữ nước. Nguồn sức mạnh đó yêu cầu được xây dựng, bồi dưỡng dài lâu trong thời bình cũng như trong thời chiến, bởi nhiều chế độ kinh tế, văn hóa, làng mạc hội. Ngài nhà trương: "Khoan thư sức dân, làm kế sâu rễ bền gốc là thượng sách giữ lại nước".

è cổ Hưng Ðạo xem việc đoàn kết nội bộ là 1 nhân tố cực kì quan trọng để chế tạo thành sức mạnh. Nhìn lại bố cuộc đao binh chống Nguyên - Mông win lợi. Ngài xác định: "Vua tôi đồng lòng, anh em hòa mục, giang sơn chung sức" là nhân tố đã làm cho "quân địch cần chịu bị bắt" (bị tựu từ cầm). Ngài rất coi trọng câu kết quân và dân, đoàn kết trong quân nhóm "như phụ thân con một nhà". Chính nhờ mối cung cấp sức mạnh đó mà dân tộc việt nam đã rất có thể đứng vững cùng vượt qua những thử thách ghê kinh của họa xâm lăng quyết liệt do đế quốc Nguyên - Mông khiến ra.

*

è Quốc Tuấn là vị thống soái có tài năng quân sự tuyệt vời. Nắm vững yêu cầu kế hoạch lấy nhỏ tuổi thắng lớn, toàn quốc đánh giặc, Ngài công ty trương lấy đoản binh phòng trường trận, coi đó là điều thường trong binh pháp nước ta; kết hợp tác chiến của quân triều đình với tác chiến và tranh đấu của lực lượng quân dân các địa phương: "tiểu dân thanh dã, đoản binh phục hậu".

Xem thêm: Tuyết Sơn Phi Hồ - Tuyet Son Phi Ho 1999

Cái có tài của è cổ Quốc Tuấn là biết gửi tình cố gắng từ hiểm ác thành thuận lợi, luân chuyển chuyển cố gắng trận làm cho thời cơ. Và khi thời cơ cho thì gửi sang bội phản công, tiến công; lựa chọn đúng hướng, đúng mục tiêu, đánh hầu hết trận quyết định, khiến kẻ thù không kịp trở tay, trong chốc lát đã bị thất bại.

Tài thao lược của è Quốc Tuấn rất nổi bật là tính dữ thế chủ động và linh động "biết người, biết mình", dữ thế chủ động điều địch, chủ động đánh địch, "xem xét quyền biến... Tùy thời nhưng mà làm". Câu trả lời của ông với vua è cổ Nhân Tông: "Năm nay tiến công giặc nhàn" khi quân Nguyên tiến công xâm lược lần thứ bố (1288), chứng minh vị tướng soái đã biết rõ địch, hiểu rõ ta, phân tích sâu sắc tình hình trong thực tế và làm chủ được quy nguyên lý của chiến trận. Vào cuộc nội chiến này, giặc không bị đánh khủng mà đã run sợ rút chạy, rút cuộc bị tàn phá trên sông Bạch Ðằng cùng ở biên giới. Ðó là hiệu quả kỳ diệu của phương pháp dùng binh lạ mắt của trần Hưng Ðạo.

thẩm mỹ quân sự vào cuộc tao loạn chống quân Nguyên - Mông là đỉnh điểm của nghệ thuật chiến tranh nhân dân bảo đảm an toàn Tổ quốc của dân tộc ta vào thời đại phong kiến. Người đưa ra và vận dụng thiên tài chiến lược, giải pháp chiến tranh nhân dân đó không người nào khác là Hưng Ðạo Ðại Vương trần Quốc Tuấn. Lần thứ nhất trong lịch sử vẻ vang đấu tranh trang bị của dân tộc bản địa ta, đã xuất hiện thêm hình thái ráng trận của dân bọn chúng đánh giặc nghỉ ngơi khắp các xóm làng, phối hợp chiến đấu của quân triều đình cùng với quân những lộ với dân binh, tiêu diệt địch trong số những trận lớn, tạo ra một cụ trận rộng nhưng sâu, bạo phổi mà vững, luôn luôn công ty động, luôn luôn luôn tiến công, khiến cho sức mạnh dạn to lớn, thành công quân thù.

è Quốc Tuấn không những là vị thống soái lãnh đạo thành công cuộc kháng chiến mà còn là 1 trong những nhà lý luận, một nhà tư tưởng quân sự chiến lược nổi tiếng, trường đoản cú lời Hịch lôi kéo tướng sĩ đầy khí phách hiên ngang đến phiên bản Di chúc lịch sử, những nội dung tứ tưởng tiên tiến ấy đã có được khẳng định. Ngài vẫn dày công nghiên cứu, tổng kết kinh nghiệm tay nghề đấu tranh của dân tộc, học tập những tư tưởng quân sự hiện đại của nước ngoài, rút ra phần đông điều tinh túy, kết phù hợp với những học thức quân sự từ bỏ thực tiễn chỉ huy chiến tranh của mình, thành những bộ binh thư có mức giá trị nhằm ship hàng sự nghiệp giữ nước.

trần Quốc Tuấn đang để lại đến đời nhiều tác phẩm giải thích quân sự có giá trị, khẳng định một bước phát triển đặc trưng của khoa học quân sự Việt Nam. Với trần Quốc Tuấn, một đạo giáo quân sự vn trong thời đại phong kiến đang hình thành, đạo giáo quân sự dân tộc bản địa trong chiến tranh giữ nước. Chính trên cửa hàng này, Lê Lợi - Nguyễn Trãi cải cách và phát triển thành học thuyết quân sự dân tộc trong khởi nghĩa nông dân, chiến tranh giữ nước.

Những ý kiến tư tưởng bao gồm trị - quân sự nhờ vào dân, khoan thư sức đến dân, về tạo ra khối đại cấu kết trong hoàng tộc cùng triều đình, trong toàn quân cùng cả nước, về phương châm kế hoạch "dĩ đoản, chế trường" (lấy ngắn trị dài), "quân đội cốt tinh ko cốt nhiều, trên dưới một dạ như cha con..." là những bốn tưởng tiên tiến, đúng chuẩn và sáng tạo, thừa thời đại mãi mãi vẫn tồn tại nguyên giá trị.

trằn Hưng Đạo là anh hùng kiệt xuất, không những về kỹ năng quân sự mà còn có đạo đức tiêu biểu vượt trội của một vị công ty tướng. Ngài luôn luôn nêu tấm gương sáng sủa ngời về lòng trung nghĩa, ý thức gạt quăng quật mọi hiềm khích riêng bốn để cấu kết tông thất, triều đình và tướng lĩnh, khiến cho một cỗi nguồn của win lợi. Ngài nhà trương "bạt dụng lương tướng" dùng fan hiền lương, biết chọn và đào tạo tướng giỏi, thường xuyên trọng dụng cùng tiến cử những người dân tài giúp nước.

Ngài quý trọng những người cộng sự, yêu quý binh lính và chúng ta cũng hết mực trung thành với Ngài, lực lượng phụ tử của Ngài đã trở thành đội quân bách thắng. Triều đình nhà Trần đã xây cất nên một đội ngũ tướng lĩnh kiên cường, tài giỏi, cấu kết nhất trí, hầu hết là văn võ song toàn. Lịch sử hào hùng đời đời ghi ghi nhớ chiến công với thành tích của những vị tướng tá như trằn Quang Khải, è cổ Nhật Duật, Phạm Ngũ Lão, è Quốc Toản, trằn Bình Trọng, Ðỗ khắc Chung cho tới Yết Kiêu, Dã Tượng...

Hưng Ðạo Ðại vương đã còn lại cho dân tộc ta tư tưởng chủ yếu trị hiện đại và tài lược thao bất hủ - nhằm đời này quý phái đời khác, dân tộc bản địa ta đã vận dụng và đã đánh win mọi quân địch xâm lược mạnh khỏe hơn ta vội bội.

ngày thu tháng tám, ngày 20 năm Canh Tý (1300) "Bình Bắc Ðại nguyên soái" Hưng Ðạo Ðại vương qua đời. Theo lời Ngài dặn, thi hài Ngài được hỏa táng thu vào bình đồng với chôn trong vườn cửa An Lạc, sát cánh rừng An Sinh, không xây lăng mộ, khu đất san phẳng, trồng cây như cũ.

Vua è cổ Anh Tông truy khuyến mãi Ngài: Thái sư Thượng Phụ Quốc công nhân Vũ Hưng Ðạo Ðại Vương. Quần chúng ta lập đền thờ ở những nơi để tưởng niệm công lao to phệ của Hưng Ðạo Ðại Vương và suy tôn Ngài là Ðức Thánh Trần.

vương vãi triều Trần, một triều đại "võ công, văn trị" oai hùng trong lịch sử hào hùng dựng nước với giữ nước của dân tộc ta. Cùng với 175 năm trị vày đất nước, vương vãi triều trần đã làm ra những chiến công lừng lẫy, thắng lợi giặc Nguyên - Mông, một đế quốc hùng mạnh bạo nhất quả đât lúc bấy giờ. Triều nai lưng đã đóng góp phần đáng nhắc vào sự nghiệp trở nên tân tiến của nền tao nhã Ðại Việt, để lại cho đời sau biết bao bài học quý báu.

vương vãi triều trằn mà tiêu biểu vượt trội nhất là nhân vật dân tộc bụ bẫm Trần Hưng Ðạo đang đi tới lịch sử, đi vào thế giới huyền thoại, đi vào thế giới tâm linh, đổi mới vị "Thánh" được toàn cục nhân dân ta thờ phụng. Từ nai lưng Hưng Ðạo đến Ðức Thánh trằn rồi Ðức Thánh Cha, xuất phát từ một nhân vật lịch sử vẻ vang "bằng xương bằng thịt" đã trở thành vị thánh linh nghiệm được cúng phụng thoáng rộng và thịnh hành nhất trong các vị thần VN.

(Theo Nhân Dân)

2/ Vị anh hùng được nhân dân phong Thánh

Dân gian gồm câu: "Tháng Tám giỗ Cha, tháng cha giỗ Mẹ" là để nói tới hai tiệc tùng, lễ hội lớn về nhì vị thánh: Đức thánh trằn Hưng Đạo và Đức thánh chủng loại Liễu Hạnh.

Vị anh hùng được dân chúng phong Thánh.

Ngày 20.8 âm lịch trong năm này (23.9.2005) là giỗ lần trang bị 705 Đức Thánh trần Hưng Đạo. Từng kỳ giỗ Đức Thánh, dân tộc bản địa VN ta lại sở hữu dịp nhắc lại công đức vị nhân vật kiệt xuất được quần chúng phong Thánh.

è cổ Hưng Đạo không chỉ là kiệt xuất về quân sự mà còn tồn tại đạo đức vĩ đại của một công ty tướng. Thánh è là tấm gương sáng ngời về lòng trung nghĩa, gạt bỏ hiềm khích riêng bốn để liên kết tông thất, triều đình, tướng tá lĩnh, tạo cho cội nguồn chiến hạ lợi. Ngài dùng người hiền lương, chọn và đào tạo và huấn luyện tướng giỏi, trọng dụng, tiến cử fan tài đức giúp nước, quý trọng người cộng sự, yêu dấu binh lính... Nhờ kia "đội quân phụ tử" của danh tướng tá họ è cổ trở thành lực lượng bách thắng. Lịch sử đời đời ghi nhớ chiến tích của vị anh hùng kiệt xuất... Quanh đó quân sự, Hưng Ðạo Ðại vương vãi còn giữ lại cho dân tộc bản địa VN bốn tưởng thiết yếu trị văn minh và tài thao lược bất hủ - để đời này sang đời khác, dân tộc bản địa ta luôn vận dụng với đánh chiến hạ mọi quân địch xâm lược.

Đức thánh è Hưng Đạo được dân chúng khắp phần đa nơi trên toàn nước lập đền thờ, ghi ghi nhớ công đức. Ngày giỗ Đức thánh được tổ chức khắp nơi, thậm chí còn cả ngơi nghỉ nước ngoài, có người việt nam sinh sống

Đền Kiếp Bạc

Đền Kiếp bạc đãi là địa điểm thờ Hưng Đạo Vương è cổ Quốc Tuấn thuộc làng mạc Hưng Đạo, thị xã Chí Linh. Tiệc tùng được tổ chức vào 18.8 âm kế hoạch hàng năm. Khu di tích lịch sử có Tam quan lại (Linh Môn), Thành các, tiền tế, Hậu cung, núi nam giới Tào, núi Bắc Đẩu, núi Dược Sơn... In đậm lốt ấn về một thời lịch sử oai hùng "Vạn Kiếp núi lồng hình tìm dựng. Lục Đầu vang danh tiếng quân reo".

 

*

Đất nước thanh bình Trần Hưng Đạo vẫn sống làm việc Kiếp Bạc. Ngày 20.8 năm Canh Tý (nhằm 05.9.1300) Hưng Đạo Vương trằn Quốc Tuấn mất tại tứ dinh. Trước khi qua đời ông đă dặn lại vua Trần "Khoan thư sức dân là kế sâu gốc, bền rễ, chính là thượng sách giữ nước". Sau khoản thời gian ông mất, triều đình phong bộ quà tặng kèm theo ông là Thái sư Thượng phụ Quốc công tiết chế Nhân võ Hưng Đạo Đại vương vãi và đến lập thường thờ ông trên nền vương phủ call là đền rồng Kiếp Bạc. Nhân dân việt nam suy tôn hotline ông là Đức Thánh Trần, được công nhận là một trong trong mười vị tướng tài của rứa giới.

Hội ngày thu ở Côn sơn - Kiếp bội nghĩa là kỳ liên hoan tiệc tùng chính đáng nhớ ngày mất của Hưng Đạo Vương trần Quốc Tuấn, đồng thời bạn đi lễ cũng đến Côn Sơn thắp nhang tưởng niệm anh hùng dân tộc đường nguyễn trãi tạo thành sự hợp độc nhất giữa hai di tích lịch sử trong kỳ lễ hội.

Lễ "giỗ trận" Bạch Đằng

Ở xã lặng Giang, yên Hưng, Hà Nam bao gồm đền trần Hưng Đạo, là chỗ thờ người nhân vật dân tộc với sự kiện thành công Bạch Đằng to tướng năm 1288. Ngày này đền è cổ Hưng Đạo vươn lên là trung tâm tiệc tùng Bạch Đằng.

Theo sử sách: sáng ngày 09.4.1288 (tức mồng 8 mon 3 năm Mậu Tý) chính tại vị trí đây, bên sông Bạch Đằng, Hưng Đạo Vương è Quốc Tuấn vẫn lập đề xuất chiến công chói ngời nhất lịch sử vẻ vang nước ta: tàn phá và bắt sống hàng chục ngàn tên xâm lược, hàng nghìn chiến thuyền, bắt sống Ô Mã Nhi, Phàn Tiếp, đập chảy ý thiết bị xâm lược của quân Nguyên Mông. Ghi lưu giữ chiến công, tưởng niệm người hero Trần Hưng Đạo, dân xóm An Hưng (nay là yên ổn Giang) lập thường thờ Ngài bên dòng Bạch Đằng.

nai lưng Hưng Đạo sinh sống là người, thác là thánh. Trong đền này còn giữ được rất nhiều sắc phong của các vua nhà Nguyễn như trường đoản cú Đức, Đồng Khánh, Duy Tân phong nai lưng Hưng Đạo làm Thượng đẳng thần. Những đạo nhan sắc đều mệnh danh chiến công, oách linh, đức độ góp dân góp nước của è cổ Hưng Đạo. Nhan sắc của vua tự Đức năm lắp thêm 6 (1854) tất cả đoạn: "Trần Hưng Đạo Đại Vương có công góp nước, cứu giúp dân, oai nghiêm linh lẫm liệt, chạm màn hình cả trời đất, được dân chúng sùng bái"...

bên cạnh đền è Hưng Đạo là miếu Vua Bà, tương truyền gồm từ thời Trần. Bạn dân lập miếu nhằm thờ bà hàng nước đã cho thấy giờ thủy triều lên xuống để danh tướng công ty Trần liệu kế tiến công giặc. Thú vui là đền thờ của một bà mặt hàng nước lại được người dân tôn vinh là Vua Bà và được đặt sát bên bậc vương vãi gia trần Hưng Đạo được tôn vinh là Thánh!

thường niên đến dịp lễ hội của đền Trần, quần chúng trong vùng và những nơi lại kéo về dự hội, thắp nhang tưởng lưu giữ công ơn của è cổ Hưng Đạo nhưng mà dân gian từ khóa lâu đã tôn kính gọi là Đức Thánh Trần. Ngày hội chính của đền rồng là mồng 8 tháng 3 âm lịch, là ngày diễn ra chiến thắng Bạch Đằng năm xưa, fan dân yên Hưng vẫn gọi đây là ngày "giỗ trận". Ngày "giỗ trận" gồm cả phần lễ và phần hội: đu quay, chọi gà, đánh vật, cờ người, cờ tướng... Và, tất nhiên, không thể thiếu môn đua thuyền bên trên sông Bạch Đằng. Dân Hà Nam, từ già mang đến trẻ háo hức đi coi hội.

*

Đền thờ Hưng Đạo vương tại thành phố Hồ Chí Minh.

di tích lịch sử đền è Hưng Đạo - miếu Vua Bà đã được cỗ văn hoá thông tin xếp hạng là di tích lịch sử vẻ vang theo quyết định số 100/HQĐ ngày 21.1.1989.

 

C. HỊCH TƯỚNG SĨ

Nguyên văn chữ Hán.

諭 諸裨將檄文 余常聞之 紀信以身代死而脫高帝 由于以背受戈而蔽招王 蓣讓吞炭而復主讎 申蒯断臂而赴國難 敬德一小生也身翼太宗而得免世充之圍 杲卿一遠臣也口罵禄山而不從逆賊之計 自古忠臣義士以身死國何代無之 設使數子區區為兒女子之態 徒死牖下烏能名垂竹白 與天地相為不朽哉 汝等 世為將種不曉文義 其聞其說疑信相半 古先之事姑置勿論 今余以宋韃之事言之 王公堅何人也 其裨將阮文立又何人也 以釣魚鎖鎖斗大之城 當蒙哥堂堂百萬之鋒 使宋之生靈至今受賜 骨待兀郎何人也 其裨將赤脩思又何人也 冒瘴厲於萬里之途 獗南詔於數旬之頃 使韃之君長至今留名 況余與汝等生於擾攘之秋 長於艱難之勢 竊見偽使往來道途旁午 掉鴞烏之寸舌而陵辱朝廷 委犬羊之尺軀而倨傲宰祔 托忽必列之令而索玉帛以事無已之誅求 假雲南王之號而揫金銀以竭有限之傥庫 譬猶以肉投餒虎寧能免遺後患也哉 余常 臨餐忘食中夜撫枕 涕泗交痍心腹如搗 常以未能食肉寢皮絮肝飲血為恨也 雖 余之百身高於草野 余之千屍裹於馬革 亦願為之 汝等 久居門下掌握兵權 無衣者則衣之以衣 無食者則食之以食 官卑者則遷其爵 祿薄者則給其俸 水行給舟陸行給馬 委之以兵則生死同其所為 進之在寢則笑語同其所樂 其是 公堅之為偏裨兀郎之為副貳亦未下爾 汝等 坐視主辱曾不為憂 身當國恥曾不為愧 為邦國之將侍立夷宿而無忿心 聽太常之樂宴饗偽使而無怒色 或鬥雞以為樂或賭博以為娛 或事田園以養其家 或戀妻子以私於己 修生產之業而忘軍國之務 恣田獵之遊而怠攻守之習 或甘美酒或嗜淫聲 脱有蒙韃之寇來 雄雞之距不足以穿虜甲 賭博之術不足以施軍謀 田園之富不足以贖千金之軀 妻拏之累不足以充軍國之用 生產之多不足以購虜首 獵犬之力不足以驅賊眾 美酒不足以沈虜軍 淫聲不足以聾虜耳 當此之時我家臣主就縛甚可痛哉 不唯余之采邑被削 而汝等之俸祿亦為他人之所有 不唯余之家小被驅 而汝等之妻拏亦為他人之所虜 不唯余之祖宗社稷為他人之所踐侵 而汝等之父母墳墓亦為他人之所發掘 不唯余之今生受辱雖百世之下臭名難洗惡謚長存 而汝等之家清亦不免名為敗將矣 當此之時汝等雖欲肆其娛樂 得乎 今余明告汝等 當以措火積薪為危 當以懲羹吹虀為戒 訓練士卒習爾弓矢 使 人人逄蒙家家后羿 購必烈之頭於闕下 朽雲南之肉於杲街 不唯余之采邑永為青氈 而汝等之俸祿亦終身之受賜 不唯余之家小安床褥 而汝等之妻拏亦百年之佳老 不唯余之宗廟萬世享祀 而汝等之祖父亦春秋之血食 不唯余之今生得志 而汝等百世之下芳名不朽 不唯余之美謚永垂 而汝等之姓名亦遺芳於青史矣 當此之時汝等雖欲不為娛樂 得乎 今余歷選諸家兵法為一書名曰兵書要略 汝等 或能專習是書受余教誨是夙世之臣主也 或暴棄是書違余教誨是夙世之仇讎也 何則 蒙韃乃不共戴天之讎 汝等記恬然不以雪恥為念不以除凶為心 而又不教士卒是倒戈迎降空拳受敵 使平虜之後萬世遺羞 上有何面目立於天地覆載之間耶 故欲汝等明知余心因筆以檄云

Phiên âm Hán - Việt.

Dư thường văn chi: Kỷ Tín dĩ thân đại tử nhi thoát Cao Đế; vì chưng Vu dĩ bối thụ qua nhi tế Chiêu Vương. Dự Nhượng thốn thán nhi phục nhà thù; Thân Khoái đoạn tí nhi phó quốc nạn. Kính Đức độc nhất tiểu sinh dã, thân dực Thái Tông nhi đắc miễn cụ Sung đưa ra vi; Cảo Khanh duy nhất viễn thần dã, khẩu mạ Lộc tô nhi bất tòng nghịch tặc đưa ra kế. Từ cổ trung thần nghĩa sĩ, dĩ thân tử quốc hà đại vô chi ? Thiết sử sổ tử khu vực khu vi nhi đàn bà tử đưa ra thái, Đồ tử dũ hạ, ô năng danh thùy trúc bạch, Dữ thiên địa tương vi bất hủ tai! Nhữ đẳng nỗ lực vi tướng tá chủng, bất phát âm văn nghĩa, Kỳ văn kỳ thuyết, nghi tín tương bán. Cổ tiên bỏ ra sự cô trí đồ luận. Kim dư dĩ Tống, Thát bỏ ra sự ngôn chi: vương vãi Công Kiên hà nhân dã ? Kỳ tỳ tướng Nguyễn Văn Lập hựu hà nhân dã ? Dĩ Điếu Ngư tỏa tỏa đẩu đại chi thành, Đương Mông Kha đường đường bách vạn bỏ ra phong, Sử Tống bỏ ra sinh linh chí kim thụ tứ! Cốt Đãi Ngột Lang hà nhân dã ? Kỳ tỳ tướng Xích Tu tư hựu hà nhân dã ? Mạo chướng lệ ư vạn lý đưa ra đồ, Quệ nam Chiếu ư sổ tuần chi khoảnh, Sử Thát bỏ ra quân trưởng chí kim lưu danh! Huống dư dữ nhữ đẳng, Sinh ư nhiễu nhương chi thu; Trưởng ư gian nan chi thế. Thiết con kiến ngụy sứ vãng lai, đạo vật bàng ngọ. Trạo hào ô chi thốn thiệt nhi nhục mạ triều đình; Ủy khuyển dương đưa ra xích khu vực nhi cứ ngạo tể phụ. Thác Hốt vớ Liệt chi lệnh nhi sách ngọc bạch, dĩ sự vô dĩ chi tru cầu; mang Vân nam giới Vương bỏ ra hiệu nhi quần thể kim ngân, dĩ kiệt hữu hạn đưa ra thảng hố. Thí bởi vì dĩ nhục đầu nỗi hổ, ninh năng miễn di hậu thiến dã tai? Dư hay Lâm xan vong thực, Trung dạ đậy chẩm, nắm tứ giao di, trung khu phúc như đảo. Thường xuyên dĩ vị năng thực nhục tẩm bì, nhứ can độ ẩm huyết vi hận dã. Tuy Dư chi bách thân, cao ư thảo dã; Dư đưa ra thiên thi, khỏa ư mã cách, Diệc nguyện vi chi. Nhữ đẳng Cửu cư môn hạ, Chưởng ác binh quyền. Vô y đưa tắc ý đưa ra dĩ y; Vô thực giả tắc tự chi dĩ thực. Quan tiền ti trả tắc thiên kỳ tước; Lộc bạc giả tắc cấp cho kỳ bổng. Thủy hành cung cấp chu; Lục hành cấp cho mã. Ủy bỏ ra dĩ binh, tắc sinh tử đồng kỳ sở vi; Tiến chi tại tẩm, tắc tiếu ngữ đồng kỳ sở lạc. Kỳ thị Công Kiên bỏ ra vi thiên tì, Ngột Lang đưa ra vi phó nhị, Diệc vị hạ nhĩ. Nhữ đẳng Tọa thị chủ nhục, tằng bất vi ưu; Thân đương quốc sỉ, tằng bất vi quý. Vi bang quốc bỏ ra tướng, thị lập di tú nhi vô phẫn tâm; Thính thái thường bỏ ra nhạc, yến hưởng trọn ngụy sứ nhi vô nộ sắc. Hoặc đấu kê dĩ vi lạc; Hoặc đổ chưng dĩ vi ngu. Hoặc sự điền viên dĩ chăm sóc kỳ gia; Hoặc luyến thê tử dĩ tứ ư kỷ. Tu sinh sản đưa ra nghiệp, nhi vong quân quốc đưa ra vụ; Tứ điền liệp đưa ra du, nhi đãi công thủ bỏ ra tập. Hoặc cam mỹ tửu; Hoặc thị dâm thanh. Thoát hữu Mông Thát chi khấu lai, Hùng kê chi cự, bất túc dĩ xuyên lỗ giáp; Đổ chưng chi thuật, bất túc dĩ thi quân mưu. Ðiền viên đưa ra phú, bất túc dĩ thục thiên kim bỏ ra khu; Thê noa bỏ ra lụy, bất túc dĩ sung quân quốc chi dụng. Sinh sản đưa ra đa, bất túc dĩ cấu lỗ thủ; Liệp khuyển đưa ra lực, bất túc dĩ khu tặc chúng. Mỹ tửu bất túc dĩ trấm lỗ quân; Dâm thanh bất túc dĩ lung lỗ nhĩ. Ðương thử bỏ ra thời, vấp ngã gia thần nhà tựu phọc, Thậm khả thống tai! Bất duy dư đưa ra thái ấp bị tước, Nhi nhữ đẳng chi bổng lộc diệc vi tha nhân bỏ ra sở hữu; Bất duy dư bỏ ra gia đái bị khu, Nhi nhữ đẳng bỏ ra thê noa diệc vi tha nhân chi sở lỗ; Bất duy dư bỏ ra tổ tông làng mạc tắc, vi tha nhân đưa ra sở tiễn xâm, Nhi nhữ đẳng đưa ra phụ chủng loại phần mộ, diệc vi tha nhân đưa ra sở phát quật; Bất duy dư đưa ra kim sinh thụ nhục, tuy bách thế bỏ ra hạ, xú danh nan tẩy, ác thụy trường tồn, Nhi nhữ đẳng đưa ra gia thanh, diệc bất miễn danh vi bại tướng mạo hĩ! Ðương thử bỏ ra thời, Nhữ đẳng tuy dục tứ kỳ ngây ngô lạc, Đắc hồ? Kim dư minh cáo nhữ đẳng, Đương dĩ thố hỏa tích tân vi nguy; Đương dĩ trừng canh xuy kia vi giới. Giảng dạy sĩ tốt; Tập nhĩ cung thỉ. Sử Nhân nhân Bàng Mông; Gia gia Hậu Nghệ. Cưu tất Liệt bỏ ra đầu ư Khuyết hạ; Hủ Vân Nam đưa ra nhục ư Cảo nhai. Bất duy dư chi thái ấp vĩnh vi thanh chiên, Nhi nhữ đẳng chi bổng lộc diệc chung thân đưa ra thụ tứ; Bất duy dư bỏ ra gia đái đắc an sàng nhục, Nhi nhữ đẳng bỏ ra thê noa diệc bách niên chi giai lão; Bất duy dư bỏ ra tông miếu vạn cầm hưởng tự, Nhi nhữ đẳng bỏ ra tổ phụ diệc xuân thu chi huyết thực; Bất duy dư đưa ra kim sinh đắc chí, Nhi nhữ đẳng bách thế đưa ra hạ, phương danh bất hủ; Bất duy dư đưa ra mỹ thụy vĩnh thùy, Nhi nhữ đẳng bỏ ra tính danh diệc di phương ư thanh sử hĩ. Ðương thử đưa ra thời, Nhữ đẳng tuy dục bất vi ngớ ngẩn lạc, Đắc hồ! Kim dư định kỳ tuyển chư gia binh pháp vi duy nhất thư, danh viết Binh thư yếu hèn lược. Nhữ đẳng Hoặc năng siêng tập thị thư, thụ dư giáo hối, thị túc thế chi thần công ty dã; Hoặc bạo khí thị thư, vi dư giáo hối, thị túc thế bỏ ra cừu thù dã. Hà tắc? Mông Thát nãi bất cộng đái thiên chi thù, Nhữ đẳng ký kết điềm nhiên, bất dĩ tuyết sỉ vi niệm, bất dĩ trừ hung vi tâm, Nhi hựu bất giáo sĩ tốt, thị đảo qua nghênh hàng, không quyền thụ địch; Sử bình lỗ đưa ra hậu, vạn thay di tu, Thượng hữu hà diện mục lập ư thiên địa phú tái chi gian da ? cụ dục nhữ đẳng minh tri dư tâm, Nhân cây bút dĩ hịch vân.

Dịch nghĩa.

Ta thường nghe: Kỷ Tín lấy mình chết thay, cứu giúp thoát đến Cao Đế; bởi Vu chìa sống lưng chịu giáo, che chở cho Chiêu Vương; Dự Nhượng nuốt than, phục thù cho chủ; Thân Khoái chặt tay để cứu vớt nạn mang đến nước. Kính Đức một con trai tuổi trẻ, thân phò Thái Tông thoát khỏi vòng vây thay Sung; Cảo Khanh một bạn bè tôi xa, mồm mắng Lộc Sơn, không tuân theo mưu kế nghịch tặc. Trường đoản cú xưa những bậc trung thần nghĩa sĩ, đi đời vì nước, chẳng lẽ chẳng có ? Ví demo mấy tín đồ đó cứ bo bo theo thói nhi nữ thường tình Thì cũng đến bị tiêu diệt hoài sống xó cửa, sao có thể lưu danh sử sách thuộc trời đất muôn đời bất hủ được ? các ngươi Vốn dòng võ tướng, thiếu hiểu biết nhiều văn nghĩa, Nghe đông đảo chuyện ấy nửa tin nửa ngờ. Thôi việc đời trước hẵng tạm không bàn. Nay ta đem chuyện Tống, Nguyên mà lại nói: vương vãi Công Kiên là fan thế nào ? Nguyễn Văn Lập, tỳ tướng mạo của ông lại là người thế nào ? Vậy nhưng đem thành Điếu Ngư nhỏ dại tày loại đấu Đương đầu với quân Mông Kha con đường đường trăm vạn, khiến cho sinh linh đơn vị Tống đến nay còn team ơn sâu! Cốt Đãi Ngột Lang là người thế nào ? Xích Tu tư tỳ tướng mạo của ông lại là fan thế nào ? Vậy nhưng xông vào chốn lam chướng hun hút muôn dặm tiến công quỵ quân nam giới Chiếu trong vòng vài tuần, khiến cho quân trưởng tín đồ Thát đến lúc này còn lưu lại tiếng tốt! Huống chi, ta cùng các ngươi ra đời phải thời phiến loạn lạc, béo lên gặp gỡ buổi gian nan. Lén nhìn sứ ngụy di chuyển nghênh ngang ngoại trừ đường, uốn nắn tấc lưỡi cú diều cơ mà lăng nhục triều đình; Đem tấm thân dê chó mà khinh tốt tổ phụ. Ỷ mệnh Hốt tất Liệt mà lại đòi ngọc lụa nhằm phụng sự lòng tham khôn cùng; khoác hiệu Vân nam Vương nhưng mà hạch bạc vàng, để vét kiệt của kho bao gồm hạn. Thật không giống nào rước thịt ném mang đến hổ đói, né sao khỏi tai họa về sau. Ta thường xuyên Tới bữa quên ăn, nửa đêm vỗ gối, Ruột đau như cắt, nước mắt váy đìa; Chỉ giận không thể xả thịt, lột da, ăn gan, uống ngày tiết quân thù; Dẫu đến Trăm thân ta phơi bên cạnh nội cỏ, nghìn thây ta bọc trong da ngựa, Cũng nguyện xin làm. Các ngươi Ở lâu dưới trướng, nắm giữ binh quyền, không tồn tại mặc thì ta cho áo; không có ăn thì ta mang lại cơm. Quan thấp thì ta thăng tước; Lộc ít thì ta cấp lương. Đi thủy thì ta mang đến thuyền; quốc bộ thì ta mang đến ngựa. Lâm trận mạc thì cùng mọi người trong nhà sống chết; Được nhàn rỗi thì cùng mọi người trong nhà vui cười. So với Công Kiên đãi kẻ tỳ tướng, Ngột Lang đãi người phụ tá, nào tất cả kém gì? Nay những ngươi Ngồi chú ý chủ nhục mà lừng khừng lo; Thân chịu quốc sỉ mà chần chờ thẹn. Làm tướng triều đình đứng hầu quân man mà lừng khừng tức; Nghe nhạc thái thường xuyên đãi yến sứ ngụy mà băn khoăn căm. Có kẻ lấy câu hỏi chọi gà có tác dụng vui; gồm kẻ lấy vấn đề cờ tệ bạc làm thích. Có kẻ chăm lo vườn ruộng để cung phụng gia đình; có kẻ quyến luyến bà xã con nhằm thỏa lòng vị kỷ. Tất cả kẻ tính đường sản nghiệp mà quên bài toán nước; bao gồm kẻ si trò săn bắn mà trễ câu hỏi quân. Có kẻ đam mê rượu ngon; tất cả kẻ mê giọng nhảm. Nếu bất chợt gồm giặc Mông Thát tràn lịch sự Thì cựa con kê trống không đủ đâm thủng áo ngay cạnh của giặc; Mẹo cờ bạc tình không đủ thi hành mưu lược đơn vị binh. Vườn ruộng những không chuộc nổi tấm thân ngàn vàng; vợ con bận ko ích gì cho câu hỏi quân quốc. Tiền tài dẫu lắm không cài được đầu giặc; Chó săn tuy hay không đuổi được quân thù. Bát rượu ngọt ngon không làm cho giặc say chết; Giọng hát réo rắt không làm cho giặc điếc tai. Giờ đây chúa tôi bên ta đầy đủ bị bắt, nhức xót biết chừng nào! Chẳng hầu như thái ấp của ta không thể Mà bổng lộc các ngươi cũng thuộc về mình kẻ khác; Chẳng phần lớn gia quyến của ta bị đuổi Mà bà xã con những ngươi cũng bị kẻ khác bắt đi; Chẳng hầu như xã tắc tổ tông ta bị kẻ khác giày xéo nhưng mà phần mộ phụ vương ông những ngươi cũng trở nên kẻ khác bươi đào; Chẳng đông đảo thân ta kiếp này chịu đựng nhục mang lại trăm năm tiếp theo tiếng bẩn thỉu khôn rửa, thương hiệu xấu còn lưu, cơ mà gia thanh các ngươi cũng không khỏi có danh là tướng bại trận. Cơ hội bấy giờ, dẫu những ngươi muốn vui chơi thỏa thích, Phỏng có được chăng ? ni ta bảo thật các ngươi: đề nghị lấy câu hỏi "đặt mồi lửa dưới gò củi nỏ" có tác dụng nguy; buộc phải lấy điều "kiềng canh nóng nhưng thổi rau nguội" làm sợ. Phải huấn luyện quân sĩ, luyện tập cung tên, làm cho Ai nấy đều xuất sắc như Bàng Mông, Nọi tín đồ đều tài như Hậu Nghệ, có thể bêu đầu Hốt tất Liệt dưới cửa ngõ khuyết, làm cho rữa thịt Vân nam Vương ngơi nghỉ Cảo Nhai. Như thế chẳng phần đông thái ấp của ta mãi mãi vững bền Mà bổng lộc các ngươi cũng suốt cả quảng đời tận hưởng; Chẳng phần đa gia trực thuộc ta được đầm ấm giường nệm, Mà vk con các ngươi cũng trăm tuổi sum vầy; Chẳng gần như tông miếu ta được hương khói nghìn thu nhưng tổ tiên các ngươi cũng khá được bốn mùa thờ cúng; Chẳng phần đông thân ta kiếp này thỏa chí, nhưng đến các ngươi, trăm đời sau còn nhằm tiếng thơm; Chẳng số đông thụy hiệu ta không còn mai một, mà lại tên họ những ngươi cũng sử sách lưu truyền. Thời gian bấy giờ, dẫu các ngươi không thích vui chơi, Phỏng đã có được không ? ni ta tinh lọc binh pháp những nhà hợp thành một tuyển, hotline là Binh Thư yếu Lược. Nếu những ngươi Biết chăm tập sách này, theo lời ta dạy dỗ bảo, thì trọn đời là thần tử; Nhược bởi khinh vứt sách này, trái lời ta dạy bảo thì trọn đời là nghịch thù. Vày sao vậy ? Giặc Mông Thát với ta là quân thù không team trời chung, Mà các ngươi cứ điềm nhiên không muốn rửa nhục, không lo trừ hung, lại không dạy dỗ quân sĩ, không khác gì quay mũi giáo cơ mà xin đầu hàng, giơ tay không mà chịu thua kém giặc. Trường hợp vậy, rồi đây, sau khi dẹp yên nghịch tặc, Để thẹn muôn đời, há còn khía cạnh mũi như thế nào đứng vào cõi trời đậy đất chở này nữa ? cho nên vì thế ta viết bài xích hịch này để các ngươi làm rõ bụng ta.