Thời hồng bàng
Giai đoạn lịch sử dân tộc trong khoảng chừng hơn 2000 năm cách đây không lâu của người việt là giai đoạn của rất nhiều biến động, xuất phát điểm từ sự thất bại trước việc xâm lược của bạn Hán khiến cho người Việt lâm vào vòng lệ thuộc, tới lúc giành lại được hòa bình lại thường xuyên xảy ra các cuộc chiến tranh phòng ngoại xâm rồi nội chiến cũng tương tự 100 năm thuộc Pháp, những trở nên động đó đã phần nào làm mờ nhòa nguồn gốc của tín đồ Việt. Mà lại dù đã trải trải qua không ít biến động do vậy trong trong cả chiều nhiều năm lịch sử, thì tâm thức người việt vẫn luôn luôn từ bỏ hào bản thân là con Rồng cháu Tiên. Sự từ bỏ hào về ý thức dân tộc bản địa đó có chân thành và ý nghĩa kế vượt từ truyền thống được để lại xa xưa, được người việt giữ gìn xuyên suốt lịch sử dân tộc đầy dịch chuyển của mình, lúc khảo cứu vớt kỹ lưỡng, họ sẽ phát hiện nó ẩn chứa trong bản thân cả cỗi nguồn của dân tộc Việt.
Bạn đang xem: Thời hồng bàng
Bức tranh về nguồn gốc dân tộc Việt Nam cho tới thời đặc điểm đó đã trở nên rõ ràng với các phân tích di truyền với khảo cổ học tập được ra mắt trong khoảng hơn hai mươi năm gần đây, vấn đề bắt đầu dân tộc không hề mờ ảo, cô động như trong số giai đoạn trước. Các nghiên cứu và phân tích di truyền, khảo cổ đang cùng có tác dụng sáng tỏ xuất phát của dân tộc bản địa Việt, và bọn chúng cũng đồng thời minh chứng tính thực tiễn của huyền sử Hồng Bàng. Huyền sử Hồng Bàng, trong số những di sản của tộc Việt mà bạn Việt ngày này còn giữ lại gìn được, tất cả vai trò rất đặc biệt để chúng ta có thể tìm lại được xuất phát thực sự của tộc Việt cùng của dân tộc Việt.
Ở bài viết này, chúng tôi sẽ thực hiện khảo cứu vãn đồng thời hai vấn đề quan trọng: nguồn gốc dân tộc Việt và nguồn gốc họ Hồng Bàng, cùng với huyền sử nhập vai trò trung tâm, ngoài ra chúng tôi cũng biến thành khảo cứu những vấn đề về xuất phát dân tộc nước ta qua các hướng nghiên cứu khác nhau. Chúng tôi sẽ rước các phân tích di truyền và khảo cổ học tập làm đại lý nghiên cứu, từ đó đối chiếu, so sánh với huyền sử Hồng Bàng để chứng tỏ tính thực tiễn của huyền sử, cũng như làm rõ những vấn đề liên quan về bắt đầu dân tộc Việt.
I. Bắt đầu dân tộc Việt và nguồn gốc họ Hồng Bàng:
Nguồn gốc dân tộc bản địa Việt là một phần tử của nguồn gốc của xã hội tộc Việt, sự hình thành xã hội tộc Việt được tiếp tục với sự hình thành dân tộc bản địa Việt Nam, vì chưng đó họ đi tìm bắt đầu dân tộc Việt cũng sẽ góp phần vào việc xác định xuất phát tộc Việt và họ Hồng Bàng.
Các phân tích về di truyền trong những năm cách đây không lâu đã biểu lộ khá rõ ràng bắt đầu tộc Việt và dân tộc Việt, họ có nguồn gốc từ châu Phi, thiên cư tới vn và Đông nam giới Á theo hai đợt vào 60.000-30.000 thời gian trước ngày nay <1><2>. Những cư dân cổ ra khỏi châu Phi này vẫn sinh sinh sống tại miền bắc bộ Việt Nam và Đông nam giới Á, với rất nhiều di tích kiếm được tại các thời văn hóa Sơn Vi cùng Hòa Bình, trong những số đó nổi tiếng duy nhất là văn hóa hòa bình với kỹ thuật rìu đá nổi tiếng của người Hoabinhian có địa bàn trải rộng khắp vùng Đông nam Á.
Cộng đồng dân cư cổ rời khỏi châu Phi nghỉ ngơi tại việt nam và Đông phái mạnh Á trong vô số nghìn năm, cách tân và phát triển qua những giai đoạn đồ gia dụng đá, trước khi những sự kiện quan trọng diễn ra, bao hàm giai đoạn băng hà diễn ra trong khoảng 33.000 – 20.000 năm giải pháp ngày nay, khi ấy trái khu đất trở cần lạnh giá, mực nước biển lớn xuống sâu dẫn đến các vùng thềm lục địa nông lộ ra, trong số đó có vùng đồng bởi sông Hồng gắn liền với đảo Hải Nam cùng đồng bởi sông Châu.
Tới khoảng 20.000 năm trước, thì khí hậu trái đất ấm hơn, nhất là vùng nhiệt đới như Đông nam Á, mưa các hơn khiến hệ thực vật, động vật hoang dã sinh sôi nảy nở phong phú, đấy là điều kiện thuận lợi cho sự cách tân và phát triển của người dân cổ Đông phái nam Á. Dân cư cổ tại đây vẫn sinh sống trong khoảng 8000 năm, cách tân và phát triển đời sinh sống định cư với vấn đề thuần hóa lúa nước, phân tích gen lúa đã chứng tỏ lúa nước được thuần hóa trên vùng đồng bằng sông Châu. <4>
Nhưng tới khoảng tầm hơn 12000 năm trước, nước biển bước đầu dâng trở lại, khiến vùng đồng bằng to lớn tại vịnh Bắc Bộ dần dần chìm xuống biển, khiến cho cư dân tộc bản địa Việt đã bắt buộc di cư lên phía Bắc nhằm tìm khu đất sinh sống. Nghiên cứu di truyền đã biểu hiện dòng di cư này, diễn ra vào rộng 12000 năm ngoái trong đợt hải dương tiến. <5>
Cư dân cổ Đông nam giới Á vẫn di cư siêu xa lên phía Bắc, một đội nhóm định cư trên vùng Động Đình, Dương Tử, tất cả nhóm đã tăng trưởng vùng Bắc Đông Á <5>. Đây chính là khởi nguồn cho sự phát triển và hình thành của cộng đồng tộc Việt trên vùng Đông Á. Lúa nước sẽ được các cư dân cổ Đông phái mạnh Á lấy lên vùng Động Đình Dương Tử, đó là nơi gồm điều kiện dễ ợt nhất cho sự cách tân và phát triển của nông nghiệp trồng trọt lúa nước. Vùng hạ lưu Dương Tử cũng là vị trí tìm thấy vết tích lúa nước thuần hóa sớm nhất quả đât có niên đại vào khoảng 12000 năm, trùng khớp với thời khắc di cư của tín đồ cổ Đông nam Á. <6>
Dấu tích lúa tìm thấy tại những di chỉ Xiaohuangshan (~9000 năm BP) (a, b) và Shangshan (c, d) (~ 11000 năm BP), tại vùng hạ lưu Dương Tử, tỉnh chiết Giang. <6>Cư dân di trú lên vùng Bắc Đông Á với Động Đình, Dương Tử khi đó rất có thể đã có ý thức cộng đồng, tất cả sự tương tác với nhau trải qua không ít giai đoạn. Nghiên cứu di truyền mới đây của ChaoNing và tập sự năm 2020 cũng đã thể hiện chiếc di cư tự vùng Động Đình, Dương Tử lên vùng Bắc Đông Á trong tầm hơn 7000 năm trước. <7>
Cư dân chi phí Việt tại vùng Bắc Đông Á sau đó đã thiên cư về vùng Động Đình, Dương Tử để hình thành tộc Việt vào lúc 5300 năm trước, tạo ra nên văn hóa truyền thống Lương Chử và kế tiếp là Thạch Gia Hà.
Gen fan Việt, bạn Dai, hai nhóm hậu duệ của tộc Việt thời nay có tỉ lệ: 60% ren Dương Tử, 30% gene Bắc Á (Devil’s Cave), cùng 10% gen hòa bình cổ, thể hiện cho sự hợp độc nhất vô nhị của hai nhóm người dân Bắc Đông Á và Nam Đông Á tại vùng Động Đình, Dương Tử. <8>Tới rộng 4000 năm trước, thì tại vùng Động Đình, Dương Tử đã xảy ra nạn hạn hán, khiến cho cư dân tộc Việt yêu cầu di cư về Lĩnh Nam và Việt Nam cũng như Đông nam giới Á, trong số đó nhóm bao gồm đã về bên Việt Nam. Các phân tích di truyền cũng đã minh chứng dòng thiên cư này của tộc Việt. <9><10>
Đó chính là đoạn đầu của nguồn gốc dân tộc Việt cùng tộc Việt, dân cư tộc Việt vẫn phát triển liên tiếp trong nhiều nghìn năm, khởi nguồn từ Đông nam Á, đã hình thành ý thức cùng đồng, kế tiếp đã di trú lên vùng Bắc Đông Á với Động Đình, Dương Tử, hai team ở hai vùng có sự cách biệt nhưng vẫn liên hệ với nhau, nhằm rồi họ sẽ hợp nhất trở về và ra đời tộc Việt trên vùng Động Đình Dương Tử, có mặt ý thức dân tộc bản địa và ý thức nguồn cội khá mạnh dạn mẽ.
II. Chúng ta Hồng Bàng, ý thức dragon – Tiên và di truyền học:
1. Họ Hồng Bàng với di truyền học và khảo cổ học:
Khảo cứu xuất phát dân tộc trải qua các phân tích di truyền học cùng khảo cổ học, thì cửa hàng chúng tôi nhận thấy các phân tích cũng đã biểu hiện sự tương phù hợp với các chi tiết cốt lõi trong thần thoại họ Hồng Bàng.
Đầu tiên là chi tiết về xuất phát họ Hồng Bàng:
“Cháu tía đời Viêm Đế bọn họ Thần Nông thương hiệu là Đế Minh, ra đời Đế Nghi, rồi đi phái mạnh tuần cho Ngũ Lĩnh, gặp được nàng đàn bà Vụ Tiên đem lòng yêu thích mới cưới đem về, có mặt Lộc Tục, dung mạo đoan chính, xuất sắc túc thành; Đế Minh lấy làm lạ, cho nối ngôi vua; Lộc Tục nỗ lực nhường mang lại anh. Đế Minh lập Đế Nghi có tác dụng tự quân giai cấp phương Bắc, phong Lộc Tục làm Kinh Dương Vương cai trị phương Nam, đặt quốc hiệu là Xích Quỷ Quốc.” (Lĩnh phái nam Chích tai quái – thế gian Pháp, phiên bản dịch Lê Hữu Mục)
Nguồn cội của tộc Việt là họ Hồng Bàng, bao gồm vị Tổ thứ nhất là Viêm Đế Thần Nông, ông quản lý cả nhị vùng Bắc Đông Á với Nam Đông Á. Đây cũng đó là hai vùng khu đất mà bạn cổ có xuất phát Đông nam Á di trú tới cùng định cư theo các nghiên cứu di truyền. Hai đội Bắc Đông Á cùng Nam Đông Á cũng diễn tả sự contact với nhau qua các phân tích khảo cổ. Nghiên cứu và phân tích di truyền đã và đang thể hiện một loại di cư lên Bắc Đông Á của tín đồ Động Đình, Dương Tử trong tiến độ tiền Thần Nông. <7>
Hậu duệ 3 đời của Viêm Đế Thần Nông là Đế Minh, Đế Minh cũng thống trị cả hai vùng Bắc Đông Á với Nam Đông Á như Viêm Đế, Đế Minh hình thành Đế Nghi, mang đến Ngũ Lĩnh chạm mặt được thanh nữ Vụ Tiên, hình thành Lộc Tục. Đế Minh muốn truyền ngôi mang đến Lộc Tục, nhưng lại Lộc Tục cụ nhường mang lại Đế Nghi, phải ông vẫn chia quốc gia thành hai phần, phần phía Bắc chia cho Đế Nghi, còn phần phía Nam chia cho Lộc Tục. Lộc Tục lên ngôi tại vùng Dương Tử, lấy hiệu ghê Dương Vương, đặt quốc hiệu là Xích Quỷ.
Địa giới phân làn vùng Bắc Đông Á cùng Nam Đông Á cùng với nhau không phải sông Dương Tử, mà là hàng Tần Lĩnh với sông Hoài, đây cũng là oắt giới phân loại Bắc Đông Á cùng Nam Đông Á tự cổ đại cho tới hiện đại, các văn hóa truyền thống của tộc Việt sinh sống vùng nam giới Đông Á cũng cầm qua cả sông Dương Tử, trên phía Nam hàng Tần Lĩnh, chứ không chỉ ở vùng phía nam giới Dương Tử.
Đây là chi tiết rất quan liêu trọng, thể hiện yếu tố phân loại hai vùng Bắc Đông Á của Đế Nghi cùng Nam Đông Á của Lộc Tục là dựa vào cơ sở này. Phụ thuộc vào đây, công ty chúng tôi nhận thấy “Ngũ Lĩnh” được lưu lại trong truyện, hoàn toàn có thể là để chỉ hàng núi này, chứ chưa hẳn dãy Ngũ Lĩnh sinh hoạt vùng phía Nam, vì ở vùng phía Nam không có di tích gì cùng thời kỳ biểu thị các cụ thể trong thần thoại này.
Bản đồ gia dụng phân định tinh ma giới Bắc Đông Á với Nam Đông Á. <24>Kinh Dương vương vãi lập nước Xích Quỷ, với địa giới bao gồm hai vùng Động Đình với Dương Tử. Bạn dạng thân cái brand name Kinh Dương Vương đang thể hiện ý nghĩa sâu sắc của sự thống trị này, nó tức là vua của nhị vùng châu Kinh và châu Dương, nhì vùng này ứng cùng với các văn hóa Thạch Gia Hà trên vùng Động Đình và văn hóa Lương Chử tại vùng hạ lưu Dương Tử. Chữ Kinh và Dương trong gớm Dương vương là từ bỏ chỉ ý, không phải từ chỉ âm cổ, nên có tác dụng việc khiếp Dương được dùng để làm chỉ vua của nhị vùng châu Kinh và châu Dương là bao gồm cơ sở.
“Đế Nghi truyền ngôi mang đến Đế Lai kẻ thống trị phương Bắc; nhân khi người đời vô sự, sực nhớ đến chuyện ông nội là Đế Minh nam tuần chạm mặt được tiên nữ, Đế Lai bèn khiến cho Xi Vưu tác nhà quốc sự cơ mà nam tuần qua nước Xích Quỷ, thấy Long Quân vẫn về Thủy phủ, vào nước không vua, mới lưu ái thê là Âu Cơ thuộc với bộ chúng thị thiếp làm việc lại hành tại.” (Lĩnh phái mạnh Chích quái – trần gian Pháp, phiên bản dịch Lê Hữu Mục)
Đế Lai kế tiếp đã tuần thú phương Nam, đem theo Âu Cơ, đây là chi tiết biểu trưng cho sự di cư về vùng Động Đình, Dương Tử của bạn tiền Việt Bắc Đông Á.
Xem thêm: Danh Sách Tour Du Lịch Đà Lạt 3 Ngày 3 Đêm, Tour Du Lịch Đà Lạt Giá Rẻ Chỉ Từ 1
Tại vùng Động Đình, Dương Tử này, những cư dân tộc bản địa Việt vẫn thành hình với việc hợp độc nhất vô nhị của hai nhóm dân hậu duệ của Viêm Đế Thần Nông, chúng ta xây hình thành các văn hóa truyền thống lớn là Lương Chử, Thạch Gia Hà. Tại các văn hóa này, các nhà nghiên cứu đã chứng tỏ về sự tồn tại của một bên nước phạt triển.
Tại vùng văn hóa Lương Chử sống hạ lưu sông Dương Tử, những nhà khảo cổ quả đât đã minh chứng là nơi hoàn toàn có thể có bên nước nhanh nhất có thể ở Đông Á, tất cả xã hội phân tầng phức tạp với ít nhất 4 lứa tuổi <11><12>, có hệ thống thủy lợi nhanh chóng nhất trái đất với hệ thống đập, đê, mương dẫn nước, cung điện <13>. Thuộc với sẽ là một hệ thống ký hiệu phức hợp và một số đang trở thành chữ viết dù quá trình khảo cổ mới triển khai được khoảng chừng 10% <14>.
Tại vùng hạ lưu giữ Dương Tử này có thể chính là kinh đô của nước nhà Xích Quỷ của kinh Dương Vương, xét về thời điểm thành lập non sông Xích Quỷ của kinh Dương vương vãi là vào tầm 4879 năm cách ngày nay, còn niên đại của văn hóa truyền thống Lương Chử là vào tầm 5400 – 4250 giải pháp ngày nay. Mốc niên đại này miêu tả sự tương xứng với thời điểm ra đời của đất nước Xích Quỷ.
Sau đó, thì trung trọng điểm của Tộc Việt lại được gửi về vùng Động Đình, với văn hóa truyền thống Thạch Gia Hà, chỗ đây cũng chính là nơi là kinh Dương vương vãi đã gặp Long Nữ, đàn bà vua Động Đình, xuất hiện Sùng Lãm. Thời điểm của văn hóa Thạch Gia Hà tương xứng với nước nhà Văn Lang của Lạc Long Quân. Mốc thành lập và hoạt động của giang sơn Văn Lang rất có thể sau tổ quốc Xích Quỷ một thời hạn không dài. Mốc niên đại của văn hóa truyền thống Thạch Gia Hà vào thời gian 4500-4000 giải pháp ngày nay, rất tương xứng với tiến trình trở nên tân tiến được đánh dấu trong huyền sử Việt.
Theo các nhà nghiên cứu, văn hóa truyền thống Thạch Gia Hà tất cả một hệ thống chính trị cùng một ý thức hệ để rất có thể tổ chức được các khu định cư quy mô phệ và buộc ràng các xã hội dân cư cùng nhau <15>. Một trong những học giả nhận định rằng Thạch Gia Hà rất có thể được coi là một nhà nước cổ kính do cấu tạo chính trị xã hội tương đối tiên tiến của chính nó <15><16>. Văn hóa truyền thống Thạch Gia Hà cũng có thể có xã hội phức hợp hơn và phát triển hơn các văn hóa truyền thống cùng thời sống phía Bắc <16>.
Mô hình nhà nước này, với một hệ thống chính trị và một ý thức hệ để rất có thể tổ chức được các khu định cư bài bản lớn, có chức năng ràng buộc các cộng đồng dân cư với nhau, cũng sẽ được thể hiện tại khá rõ trong cụ thể bọc trăm trứng, nó đặc trưng cho chân thành và ý nghĩa tộc Việt khoác dù xuất phát có phần khác nhau, thì toàn bộ đều cùng sinh xuất phát từ 1 bọc, thành lập cùng một lúc, đều đồng đẳng với nhau, phần đông là bạn bè cùng một mẹ. Ý nghĩa hình tượng trong chi tiết truyền thuyết khôn cùng quan trọng, phía trên là chi tiết thể hiện nay ý thức thống tuyệt nhất về nguồn cội của những cư dân tộc bản địa Việt.
Tại vùng Bắc Đông Á, thì non sông của Đế Lai vẫn tồn tại, ông truyền ngôi lại cho Đế Đu, kế tiếp Đế Đu đại chiến với Hoàng Đế ở bạn dạng Tuyền, họ Thần Nông mất tính từ lúc đó, bởi Đế Đu là hậu duệ chủ yếu truyền cuối cùng của bọn họ Thần Nông.
“Đế Lai trở về Bắc, lại truyền ngôi mang đến Đế Đu, cùng rất Hoàng Đế kungfu ở bạn dạng Tuyền ko hơn đề xuất tử trận; bọn họ Thần Nông bèn mất.” (Lĩnh nam Chích quỷ quái – trần gian Pháp, bản dịch Lê Hữu Mục)
Sự khiếu nại này tương xứng với bài toán xâm nhập Bắc Đông Á của tín đồ Bắc Á vào tầm 4500 năm trước. <17>
Người Bắc Đông Á thiên cư về Động Đình, Dương Tử nhằm hòa hợp với người tiền Việt tại phía Nam, để hiện ra tộc Việt. Sự hòa hợp có thể đã không dễ dàng, có thể đã chạm mặt những trắc trở nhất định trong bài toán chung sống. Điều này được biểu lộ qua cụ thể sau đây:
Long Quân làm việc lâu bên dưới Thủy phủ; bà bầu con ở 1 mình, nhớ về Bắc quốc liền tăng trưởng biên cảnh; Hoàng Đế nghe tin lấy làm sợ bắt đầu phân binh trấn ngự quan tái; bà bầu con ko về Bắc được, tối ngày gọi Long Quân:
– ba ở phương nào khiến cho mẹ bé ta yêu mến nhớ.
Nhưng cư dân tộc Việt đã hòa hợp thành công với nhau, bên nhau xây dựng nên các văn hóa truyền thống lớn là Lương Chử, Thạch Gia Hà, với cùng 1 ý thức dân tộc bản địa và sự nắm kết văn hóa mạnh mẽ. <15>
Mặc dù là một ý thức dân tộc và văn hóa thống nhất, nhưng cư dân tộc Việt trong tiến độ này đã bộc lộ sự đa dạng chủng loại trong di truyền, di truyền chưa thực sự thống tốt nhất với nhau giữa những vùng, do sự cách biệt địa lý tương tự như do không “hòa trộn” phần lớn hơn vào nội tộc. Buộc phải tới khoảng 2500 năm trước, thì tộc Việt mới cơ bản thống tuyệt nhất về phương diện di truyền.
Chi tiết sản phẩm hai được coi là dòng di cư về phía Nam của các cư dân tộc bản địa Việt trên vùng Động Đình, Dương Tử về Việt Nam, Lĩnh Nam và Đông nam giới Á:
“Ta là chủng loại rồng, sinh trưởng làm việc thủy tộc; thanh nữ là như là tiên, tín đồ ở bên trên đất, vốn chẳng như nhau, tuy rằng khí âm khí và dương khí hợp lại mà bao gồm con tuy thế phương viên bất đồng, thủy hỏa tương khắc, cạnh tranh mà ở bên nhau trường cửu. Bây chừ phải ly biệt, ta lấy năm mươi trai về Thủy tủ phân trị các xứ, năm mươi trai theo người vợ ở trên đất, phân chia nước nhưng mà cai trị, mặc dù lên núi xuống nước nhưng có bài toán thì thuộc nghe, không được quăng quật nhau.
Trăm trai hầu như nghe mệnh, rồi new từ giã nhưng đi. Âu Cơ cùng rất năm mươi người nam nhi ở trên Phong Châu, từ suy tôn nhân vật trưởng lên làm cho vua, hiệu là Hùng Vương, quốc hiệu là Văn Lang, … đời đời phụ vương truyền con nối hotline là phụ đạo, cầm đời truyền cho nhau đều hiệu là Hùng Vương không đổi.” (Lĩnh nam Chích quái quỷ – trần gian Pháp, bản dịch Lê Hữu Mục)
Chi tiết này mô tả sự chia ly của tộc Việt trên vùng phái nam Đông Á, sự kiện thiên di này đang được minh chứng qua nhiều nghiên cứu di truyền <9><10>, sự khiếu nại này diễn ra vào khoảng hơn 4000 năm trước, do đợt hạn hán ra mắt tại vùng Động Đình, Dương Tử, khiến cho vùng đất này không còn tiện lợi cho tộc Việt làm việc nữa. Cuộc chia tay bất đắc dĩ này được biểu tượng hóa qua lời nói của phụ vương Lạc Long Quân:
“Ta là loại rồng, sinh trưởng sinh sống thủy tộc; bạn nữ là như là tiên, người ở trên đất, vốn chẳng như nhau, tuy rằng khí âm dương hợp lại mà tất cả con tuy thế phương viên bất đồng, thủy hỏa tương khắc, khó khăn mà ở bên nhau trường cửu.” (Lĩnh phái mạnh Chích tai quái – thế gian Pháp, phiên bản dịch Lê Hữu Mục)
Cha Lạc Long Quân sẽ nói “đem năm mươi con trai về Thủy phủ phân trị những xứ”, việc này khớp ứng với hướng thiên cư về phía vùng hòn đảo của dân cư tộc Việt nhóm Nam Đảo, như cụ thể “ta là loài rồng, sinh trưởng làm việc thủy tộc”, biểu thị sự di cư của group tộc Việt xuất sắc về nghề biển. Còn mẹ Âu Cơ vẫn dẫn 50 bé về Lĩnh Nam với Việt Nam, đây là nhóm Việt nói tiếng phái nam Á, với nhóm bao gồm định cư trên vùng Phong Châu, tức thức giấc Phú thọ ngày nay, cũng là địa điểm có văn hóa truyền thống Phùng Nguyên, suy tôn bé trưởng lên làm cho vua, hiệu là Hùng Vương.
Tộc Việt dù điều kiện khách quan mà bắt buộc xa nhau, cơ mà “dù lên núi xuống nước nhưng lại có vấn đề thì thuộc nghe, ko được vứt nhau.”. Điều này cũng khớp ứng với sự liên hệ nghiêm ngặt của tộc Việt vào vùng phái mạnh Đông Á, cùng sự kết nối, thông giao của người việt tại vn với người Nam Đảo. <18>
“Về lãnh thổ của nước thì Đông giáp Nam Hải, Tây đến ba Thục, Bắc cho Động Đình hồ, Nam mang lại nước hồ nước Tôn Tinh (bây giờ là nước Chiêm Thành, phân tách trong nước có tác dụng mười lăm cỗ là: Giao Chỉ, Chu Diên, Ninh Sơn, Phúc Lộc, Việt Thường, Ninh Hải, Dương Tuyền, Quế Dương, Vũ Ninh, Hoài Hoan, Cửu Chân, Nhật Nam, Quế Lâm, Tượng Quận).” (Lĩnh phái nam Chích tai quái – thế gian Pháp, phiên bản dịch Lê Hữu Mục)
Bàn về bờ cõi của non sông Văn Lang, chúng tôi muốn kể tới nước Xích Quỷ trước, lúc đó nước Xích Quỷ chỉ bao gồm vùng Động Đình với Dương Tử, sự sinh ra tộc Việt chỉ diễn ra ở đây. Tiếp nối nước Văn Lang của Lạc Long Quân cũng có thể có địa bàn chuyển động tại vùng này. Tới thời kỳ khoảng tầm 4000 năm trước, thì người việt nam mới di cư về Lĩnh phái nam và khu vực miền bắc Việt Nam, lãnh thổ của đất nước ta khi đó mới bao che cả vùng đất từ Động Đình tới Việt Nam.
Như vậy những nghiên cứu di truyền tất cả độ đúng mực cao nhất, đã làm rõ bức tranh về xuất phát của fan Việt, cũng đồng thời chứng tỏ được những chi tiết trong huyền sử Hồng Bàng là có cơ sở thực tế.
2. Văn hóa lưỡng vừa lòng Tiên – Rồng:
Văn hóa lưỡng thích hợp Tiên Rồng, một ý thức nguồn gốc và gốc nguồn dân tộc bản địa mà người việt nam vốn luôn luôn tự hào, đã biểu lộ tính thực tiễn trong khảo cổ học với đều di thứ tìm thấy tại văn hóa Thạch Gia Hà. Tại văn hóa Thạch Gia Hà vẫn tìm thấy đông đảo miếng ngọc gồm khắc họa những hình chim Phượng với ngọc Rồng, trong những số ấy ngọc chim Tiên được định tuổi nhanh nhất Đông Á.
