Tam tòa thánh mẫu gồm những ai
Thực sự khám phá về Đạo Mẫu là 1 trong việc rất nặng nề khăn, mà lại tôi cũng nỗ lực lượm lặt nhằm viết lên Blog này nhằm tỏ lòng thành kính với Đạo Mẫu.
Bạn đang xem: Tam tòa thánh mẫu gồm những ai
Tam Tòa Thánh mẫu mã gồm bao gồm 3 ngôi: Đệ duy nhất Thượng Thiên, Đệ Nhị Thượng Ngàn, Đệ Tam Thoải đậy đó là tía vị thánh chủng loại khác nhau. mặc dù nhiên, tài giỏi liệu nhận định rằng Tam tòa Thánh Mẫu phần lớn là hiện tại thân của chủng loại Liễu Hạnh với 3 lần giáng trần. Xuất xắc nói bí quyết khác: chủng loại Liễu Hạnh hóa thân vào cả ba Thiên: Thượng Thiên, Thượng ngàn và Thoải Phủ. 1. Mẫu mã Đệ duy nhất Thượng Thiên mẫu Đệ tuyệt nhất Thượng Thiên đó là Mẫu Liễu Hạnh. Bà vốn là nhỏ vua Ngọc Hoàng mang tên là Đệ Nhị Quỳnh Hoa công chúavới 3 lần ngày lễ noel xuống cõi trần. + Lần trước tiên bà giáng vào nhà họ Phạm sống Quảng Nạp, Vỉ Nhuế, Ý yên ổn Nam Định. Bà mang tên Phạm Tiên Nga cùng hưởng lâu 40 tuổi/ + Lần máy hai bà giáng vào trong nhà họ Lê nghỉ ngơi An Thái, Vụ Bản, nam Định. Bà kết duyên cùng trần Đào Lang, mang lại năm 21 tuổi thì về trời; + Lần thứ ba bà giáng bây giờ Nga Sơn, Thanh Hóa hạ trần để tái hợp cùng Mai Sinh là hậu kiếp của nai lưng Đào Lang được hơn 1 năm thì mãn hạn hồi tiên.
 |
| Tam Tòa Thánh Mẫu |
vày thương nhớ cha mẹ và quê nhà ở trần thế mà mang lại thời Lê Thiên Hựu, năm Đinh Tỵ (1557), bà lại noel lần trang bị hai làm bé ông Lê Thái Công và bà è cổ Thị Phúc tại làng An Hải, buôn bản Vân Cát, huyện Thiên Bản, hạt Sơn phái mạnh Hạ (nay là Kim Thái, Vụ Bản, nam giới Định, phương pháp quê cũ Vị Nhuế chừng 7 km). Vày ông Lê Thái Công nhìn mặt con, thấy nét mặt giống phái nữ tiên thiếu phụ bưng khay rượu trong buổi tiệc chúc thọ Ngọc Hoàng mà lại ông mơ trước đó nên được đặt tên cho nhỏ là Lê Giáng Tiên.
Lần này, Bà kết hôn với ông trằn Đào Lang, sinh được một fan con trai, thương hiệu là Nhân, một đàn bà tên là Hoà. Giữa thời gian cả gia đình đang yên ấm vui vẻ thì hốt nhiên nhiên. Bà mất ngày 3 mon 3 năm Đinh Sửu, thời Lê Gia Thái sản phẩm công nghệ 5 (1577). Năm ấy, Bà new 21 tuổi, giỏi nhiên không mắc bệnh gì. Lăng tuyển mộ và đền rồng thờ ở bao phủ Dầy, xóm Thiên mùi hương - Vân Cát, làng Kim Thái, thị xã Vụ Bản, phái nam Định.
Giáng Tiên về trời đúng hạn định theo lệnh của Ngọc Hoàng. Tuy thế khi cô bé đã sinh hoạt trên trời thì lòng nai lưng lại canh cánh, ngày đêm domain authority diết trong tâm địa nỗi nhớ phụ vương mẹ, ck con bắt buộc nàng muốn xuống thế gian lần nữa. Lúc trở về đến công ty vừa đúng lúc mái ấm gia đình đang làm giỗ mãn tang đến nàng, mọi người đều không còn sức kinh ngạc và vô cùng sung sướng. Nàng bao phủ lấy mẹ nhưng mà khóc, rồi kể hết sự tình, dặn anh hãy nạm lo chăm sóc cha mẹ, bởi lần này xuống trần người vợ không thể nạp năng lượng ở như lần trước, rồi về lại quê hương chồng. Liễu Hạnh gặp gỡ chồng, con cháu mừng mừng tủi tủi. Thiếu phụ cũng kể rõ gần như chuyện cho ông xã biết, khuyên ông xã hãy nỗ lực luyện chí, yên trung tâm theo đuổi sự nghiệp công danh, đừng quên chăm sóc con thơ, phụng dưỡng phụ vương mẹ. Người vợ quét dọn, cải thiện nhà cửa, may vá áo xống cho ông xã cho con, rồi hốt nhiên chốc lại thoắt trở nên lên mây… Cứ như thế, thỉnh thoảng thiếu nữ lại hiện nay về, làm dứt các câu hỏi rồi lại phát triển thành đi. Ròng rã hàng chục năm sau, cho đến khi con cháu khôn lớn và Đào Lang công nên danh toại, thanh nữ mới từ biệt nhằm đi du lãm thiên hạ.
các đền phủ tương quan đến lần giáng sinh máy hai: Nguy nga duy nhất là quần thể che Dày với những đền phủ chính là: đậy Công Đồng, Phủ thiết yếu Tiên Hương, lấp Vân Cát, đậy Bóng, Phủ liền kề Ba, đậy Tổ, Đền Khởi Thánh cùng Lăng Mẫu....
vì tình nghĩa thuỷ tầm thường với ông chồng con sống trần vậy nên đến thời Lê Khánh Đức thứ hai (1650), bà vân du cho làng Tây Mỗ, làng mạc Hà Thái, huyện Hà Trung, tỉnh giấc Thanh Hoá, vào ngày 10 mon 10 năm Canh Dần, tái hợp với ông nai lưng Đào lúc này đã tái sinh là Mai Thanh Lâm, sinh được một đàn ông tên là Cổn. Bà mất ngày 23 tháng Chạp năm Mậu Thân, thời Lê Cảnh Trị vật dụng 6 (1668). Năm ấy bà vừa 18 tuổi. Đền cúng bà ở lấp Tây Mỗ, làng Tây Mỗ, thôn Hà Thái, huyện Hà Trung, Thanh Hoá.
những đền phủ liên quan đến lần giáng sinh trang bị ba:Đền Đồi Ngang bái Cậu nhỏ nhắn Đồi Ngang là đàn ông của chủng loại (có tên thật là Thanh Cổn) trong lần giáng sinh lần thiết bị 3, Đền mẫu Sòng Sơn, Thanh Hóa.
mẫu mã Liễu Hạnh đang để lại các thánh tích trên dương gian. Bên dưới đây, xin cầm tắt một số trong những thánh tích của Mẫu:
Thời vua Lê Thái Tổ (1385-1433) trị vì. Lần ấy, Tiên Chúa sẽ hóa phép thành cô gái, mở quán bán ra cho khách bộ hành sinh hoạt chân đèo Ngang (Quảng Bình). Lời đồn thổi đại về một cô bé nhan sắc tuyệt đối bỗng đâu xuất hiện ở chỗ đèo hẻo lánh gió, khiến cho mọi người rất là ngạc nhiên. Rồi chỗ nào cũng thấy thì thào bàn tán. Chẳng mấy chốc, lời đồn thổi đại cũng tới tận gớm đô mang lại tai hoàng tử sắp tới kế nghiệp. Hoàng tử nhỏ vua sắp kế nghiệp, vốn là một trong những chàng trai lười biếng học tập nhưng lại ham nghịch bời phóng túng thiếu đã tìm về tiên chúa nhằm gạ gẫm. Hoàng tử đã bị Tiên Chúalàm thành một kẻ ngẩn ngơ, điên điên ngớ ngẩn dại. Cả hoàng triều bối rối, lo sợ. Tra cứu thầy tìm thuốc có đến mức tháng mà bệnh lý hoàng tử vẫn không thuyên giảm. Công ty vua nhờ vào sự trợ giúp của tám vị Kim cương đã lừa bắt được Tiên Chúa. Họ gửi Tiên Chúa về kinh nhằm hỏi tội. Sau thời điểm nghe Tiên Chúa kể lại hành vi của Hoàng tử, công ty vua đành phải ngậm người tình hòn làm ngọt, nói lời cảm tạ rồi chúc Tiên Chúa lên đường may mắn.
Xem thêm: Câu Hỏi Thường Gặp: Ăn Chay Có Ăn Tỏi Được Không ? Ăn Chay Có Được Ăn Hành Tỏi Không
Tương truyền, Phùng khắc Khoan đã chạm mặt Liễu Hạnh công chúa cả thảy hai lần, và đều phải có xướng họa thơ: một lần gặp gỡ ở miếu Thiên Minh (Lạng Sơn) lúc ông đi sứ về, một đợt ở hồ tây (nay trực thuộc Hà Nội) lúc ông cùng với đôi bạn họ Ngô và họ Lý đi chơi thuyền.
Lần ở hồ nước Tây, bạn tiên kẻ tục bèn có tác dụng thơ xướng họa liên ngâm, sau được phái nữ sĩ Đoàn Thị Điểm chép vào truyện "Vân cat thần nữ" sống tập Truyền kỳ Tân Phả của bà.
lúc vua quang đãng Trung kéo quân ra bắc, mẫu mã Liễu đã trở thành một bà già dưng cháo cho quân Tây Sơn cùng độ cho trận đánh của vua quang Trung thành công ròn giã trên thành Thăng Long, giải phóng đất nước. Liên quan đến thánh tích này là đền rồng Dâu, đền tiệm Cháo.
sau khi hóa về trời,do vẫn còn đấy tâm nguyên góp đời buộc phải Tiên Chúa thiết tha xin Ngọc bệ hạ đế cho trở về cõi trằn gian. Ngọc hoàng thượng đế lắng nghe và làm rõ tất cả. Ngài cho điện thoại tư vấn hai thị nữ tin tưởng là Quỳnh Hoa và Quế Hoa bảo thuộc đi với Tiên Chúa.
Lần này Tiên Chúa lượn phố Cát, thị xã Thạch Thành, Thanh Hoá. Ở đây, cũng như những lần trước tiên Chúa thường hiển linh trợ giúp người lành, trừng phạt kẻ ác. Nhân dân cùng nhau góp của góp công, dựng một ngôi đền để lấy chỗ phụng thờ Tiên Chúa.
Những vụ việc ấy lọt mang đến tai vua Lê chúa Trịnh. Nhì vị vua chúa cho rằng trước cơ tiên vương thả “yêu nữ” ra là một sai lầm, hiện thời đã đến lúc rất cần phải thẳng tay trừng trị. Bởi vì không thể có luật lệ như thế nào khác ngoại trừ luật lệ của vua chúa với ai muốn làm cái gi cũng không được từ quyền. Thế là nhị vị cho triệu hồi những thuật sĩ có tài trong nước cho kinh đô trong những số đó có chi phí Quân Thánh (vốn là tướng bên trời, vì mắc lỗi, đã biết thành đày xuống trần làm con trai thứ cha của một vị thượng sư, sư tổ của phái Nội đạo tràng), giao đến dẫn một một tổ quân hùng mạnh, mang lại thẳng miền Phố cat để tấn công dẹp.
Biết là quan yếu chống cự lại được, Tiên Chúa bảo Quỳnh Hoa, Quế Hoa tìm cách trốn đi, còn tự tôi cũng hóa phép thành đứa trẻ, rồi lại hóa phép thành bé rồng tất cả vẩy kim cương vẩy bạc bẽo múa lượn bên trên không.
chi phí Quân Thánh lúc đó ngồi bên trên voi chín ngà niệm thần chú tung lưới sắt ra chụp lấy. Tiên Chúa bị tóm gọn rồi hiện tại nguyên hình trở lại.
Giữa lúc đó Phật tổ xuất hiện giải cứu mang lại Tiên Chúa. Khi vừa thấy Phật tổ, chi phí Quân Thánh liền sững lại, thay bởi vì vậy sẽ sai quân lính mang đến cho Tiên Chúa một bộ áo xống cà sa cùng một mẫu mũ ni cô. Tiên Chúa thừa nhận áo nón rồi thoắt biến đổi lên mây với Phật tổ. có lẽ rằng vì tích này, nên bọn họ thấy Đạo chủng loại và Đạo Phật luôn luôn khăng khít sát cánh với nhau. Nói theo một cách khác hầu hết chỗ nào thờ Tứ phủ thì sống đó bao gồm thờ Phật với ngược lại.
mẫu mã Thượng Ngàn còn được gọi là Mẫu Đệ Nhị hay chủng loại Đệ Nhị Thượng Ngàn vị Mẫu đứng vị trí thứ hai trong Tam Tòa Thánh Mẫu. Chủng loại Thượng Ngàn có không ít tên điện thoại tư vấn như: Diệu Tín Thiền sư, Lê Mại Đại Vương, Đông Cuông Công chúa, Lâm Cung Thánh mẫu, mẫu Đệ nhị Nhạc Phủ, đánh Tinh công chúa... Chủng loại Thượng ngàn được thờ chủ yếu tại vùng rừng núi. Hoàn toàn có thể nói, nơi đâu có rừng núi thì sinh hoạt đó tất cả đền thờ mẫu Thượng Ngàn. Có tía nơi được coi là nơi thờ chính là Bắc Lệ (Lạng Sơn), Suối mỡ (Bắc Giang) và Đông Cuông (Yên Bái). Tuy vậy, bố nơi đó lại lưu giữ những truyền thuyết thần thoại có phần khác nhau về mẫu Thượng Ngàn. Trong các ngôi đền thờ chính của mẫu Thượng ngàn như: Đền Đông Cuông, thường Suối Mỡ, Đền Công Đồng Bắc Lệ thì Đền Đông Cuông là vị trí Mẫu được vua Lê nhan sắc phong Lê Mại Đại Vương. Nếu đặt trong tương quan so sánh với thường Bắc Lệ cùng Suối mỡ bụng thì đền rồng Đông Cuông gồm vị trí quan trọng nhất, là vị trí thờ chính Mẫu Thượng ngàn. địa thế căn cứ theo truyền thuyết thần thoại và các bạn dạng văn chầu thì thường Bắc Lệ đó là nơi Lâm Cung Thánh mẫu mã hiển linh, âm phù; đền Suối mỡ chảy xệ là chiến thắng tích bảo quản dấu lốt bà tu tiên luyện đạo, còn thường Đông Cuông (Yên Bái) là chỗ bà giáng sinh cùng ngự. Dưới đó là các thần tích về mẫu Thượng Ngàn: Thần tích mẫu mã Thượng ngàn tại thường Suối Mỡ chủng loại Thượng nghìn được thờ nghỉ ngơi Suối ngấn mỡ là Mỵ Nương Quế Hoa công chúa, bé của Vua Hùng Định vương vãi và bà xã An Nương.Theo sự tích khi sinh bà ra, bà xã đau quá đề xuất vịn vào cành quế new sinh hạ được bà đề nghị Vua Hùng Vương new đặt tên mang đến bà là Quế Hoa công chúa. Béo lên, Quế Hoa luôn nhớ thương bà bầu nên đang đi đến rừng sâu nhằm tìm dấu tích người bà mẹ hiền. Bạn nữ được tiên ông ban cho phép thuật đề nghị đã thuộc 12 thị con gái ra mức độ tu tiên luyện đạo, tương trợ dân lành. Khi quần chúng. # các phiên bản mường đang có cuộc sống thường ngày no ấm, Mỵ Nương Quế Hoa thuộc 12 thị nữ bay về trời trên đám mây ngũ sắc. Trên khu phượt tâm linh Suối Mỡ tất cả 3 ngôi đềnđều là vị trí thờ của Quế Hoa Công Chúa: Đền Hạ - có cách gọi khác là đền Công Đồng Suối Mỡ, đền Trung và đền Thượng Thần tích chủng loại Thượng ngàn ở đền Bắc Lệ Ở thường Bắc Lệ lại lưu lại truyền câu chuyện Mẫu Thượng nghìn là công chúa La Bình. La Bình Công chúa là phụ nữ của tô Tinh (tức Tản Viên đánh Thánh) và Mỵ Nương. Tức La Bình là con cháu ngoại của Vua Hùng. Cơ hội còn nhỏ, La thông thường được thân phụ cho đi cùng, đến khắp hồ hết nơi, từ bỏ miền núi non hang hễ đến miền trung du đồi kho bãi trập trùng nhằm dậy dân săn bắn, chăn nuôi, trồng cây, ghép lúa, làm nhà, làm thuốc chữa trị bệnh... Đó luôn luôn luôn được theo cha như thế cho nên La Bình cũng học hỏi và chia sẻ được không hề ít điều. Vốn lý tưởng sáng dạ, lại cần cù thực hành nên việc gì La Bình cũng biết, cũng giỏi. Phần lớn khi đánh Tinh bận việc hay không thể đi khắp hầu hết nơi mà lại dân chúng buộc phải đến thì La thông thường được cha cho đi thay. đông đảo lần như thế, La Bình luôn luôn tỏ ra là một người đầy phiên bản lĩnh, biết tự nhà trong giao tiếp, lại cũng biết thành thạo trong phần đa công việc. Các sơn thần, tội nhân trưởng đặc biệt quan trọng quý trọng nàng, coi nữ là người thay mặt đại diện xứng đáng của sơn Thánh. Khi Tản Viên với Mỵ Nương, theo lệnh của Ngọc đại vương đế quay trở lại trời thành hai vị thánh bất diệt thì La Bình cũng rất được phong là Công hoàng thượng Ngàn, thay phụ vương đảm nhận quá trình dưới trần, tức thị trông coi tất cả 81 cửa ngõ rừng và các miền núi non hang động, các khu vực miền trung du đồi bến bãi trập trùng của nước Nam. Thần tích mẫu Thượng ngàn ở đền Đông Cuông Theo ghi chép của Lê Quý Đôn vào “Kiến văn tè lục” thì ngôi đền mẫu Đông Cuông ngày nay, trước đó thờ Đông quang công chúa khét tiếng anh linh. Đông quang đãng Công chúa là Lê Thị Kiểm. Bà là vk của ông Hà Văn Thiên, bạn Tày Đông Cuông được triều đình giao cho làm chủ Đông Cuông. Như vậy, mẫu Thượng Ngàn chỗ đây đang được biểu tượng hóa vày một nhân vật gồm thật trong lịch sử hào hùng đó là Đông quang Công Chúa. Nơi đây, bà Lê Thị Kiểm được nhập vai vào mẫu mã Thượng Ngàn.Trong tinh thần tâm linh của không ít con nhanh đệ tử đạo chủng loại thì thường Đông Cuông gồm vị trí hết sức quan trọng, được xem là nơi ngự bao gồm và vị trí giáng sinh của chủng loại Thượng ngàn. Đền Đông Cuông còn có tên là Đền Thần Vệ quốc theo sắc đẹp phong của triều đình Nguyễn. Cũng tại khu vực đây, vua Lê Thái Tổ vẫn phong Bà là Lê Mại Đại Vương, sau khoản thời gian Bà sẽ phù đến vua Lê tiến công giặc. Như vậy, nếu mẫu mã Thượng Ngàn làm việc Bắc Lệ (Lạng Sơn) là công chúa Quế Hoa, làm việc Suối mỡ (Bắc Giang) là Công Chúa La Bình thì ở Đông Cuông, chủng loại Thượng nghìn là Lâm Cung Thánh Mâu vừa là bậc tôi tú anh linh, quyền cao về tối thượng vừa gần gũi, bình dị trong hình thái một tín đồ vợ, người mẹ trần gian có lai lịch, nơi bắt đầu tích rõ ràng.
Đền thờ chính của chủng loại Thượng Ngàn: Đền thờ mẫu Thượng Ngàn gồm ở khắp đầy đủ vùng, nơi nào có rừng núi thì đều phải có đền mẫu mã Thượng. Cơ mà nổi tiếng bậc nhất vẫn là cụm di tích Đền Đông Cuông, Đền Vọng Đông cùng Đền Tuần cửa hàng tại yên Bái (là chỗ Mẫu giáng làm đàn bà nhà tầy trưởng chúng ta Cao). Tiếp nữa bao gồm Đền Công Đồng Bắc Lệ cùng Đền Thất Khê tại thị xã Hữu Lũng, lạng ta Sơn, tương truyền là vị trí vua Lê Thái Tổ lập nhằm ghi ghi nhớ công ơn chủng loại giúp vua. Bên cạnh đó còn gồm Đền Suối Mỡ ở trong Bắc Giang (xưa trực thuộc Hà Bắc, là vị trí dấu tích của mẫu mã khi xưa học đạo), Đền Tam Cờ trên tỉnh Tuyên Quang, Đền chủng loại Thượng ở trong thị buôn bản Lào Cai. 3. Mẫu mã Đệ Tam Thoải Phủ Đệ Tam còn được gọi là Mẫu Thoải. Chữ Thoải là đọc chệch của chữ Thủy. Mẫu Thoải có nghĩa là Mẫu Thủy hay còn gọi là Thủy Cung Thánh Mẫu. Mẫu Thoải và mẫu mã Thượng nghìn đã thành lập từ rất rất lâu trước cả mẫu mã Liễu Hạnh. Vào Tam Tòa Thánh mẫu, mẫu mã Thoải đứng thứ ba. chủng loại Thoải cùng như mẫu mã Thượng Ngàn có tương đối nhiều thần tích hơi khác nhau, không được thống độc nhất như chủng loại Liễu Hạnh. Tiếp sau đây người viết liệt kê một số truyền thuyết về thân cầm cố của mẫu Thoải để chúng ta tham khảo. Các truyền thuyết thần thoại Mẫu Thoải là phụ nữ vua Thủy Tề (Long Vương) gồm hai thần thoại Mẫu Thoải xuất thân là con gái của Long Vương: thần thoại cổ xưa từ vùng Thái Bình, Nghệ An: từ thủa hồng hoang, thời mở có đất nước, vua tởm Dương vương đi du ngoạn khắp nơi. Rồi một ngày kia, đơn vị vua gặp gỡ một người con gái nhan nhan sắc tuyệt trần với đã lấy chị em làm vợ. Nàng chính là con gái của Long Vương. Trong tương lai bà đã hình thành Sùng Lãm đó là vua Lạc Long Quân. Vì thiếu phụ là đàn bà Long vương nên được gia công nhiệm vụ làm chủ vùng sông biển, ao hồ. Truyền thuyết thần thoại tại vùng Nghệ An cho biết thêm hai người đã gặp mặt nhau bên bờ sông Lam ngày nay, thời trước gọi là sông Thanh Long. Truyền thuyết thần thoại Mẫu Thoải ở thường Dùm - Tuyên Quang; Đền Dầm, Đền Xâm Thị - hay Tín - Hà Nội: Theo thần thoại này thì mẫu Thoải cũng xuất thân là phụ nữ của Vua Thủy Tề, nhưng mà không thấy nói đến hai vợ ck sinh ra Lạc Long Quân: mẫu Đệ Tam vốn là phụ nữ Vua Thủy Tề, ở vùng Long Cung. Bà kết hôn cùng Kính Xuyên (là con Vua Đất). Lúc Kính Xuyên đi vắng, bà trong nhà khâu vá, chẳng may kim chui vào tay rã máu, rước tấm vải lụa trắng để ngấm gia vị máu. Thảo Mai, tiểu thiếp của khiếp Xuyên, vốn đã sinh lòng đố tránh từ lâu, nhân cơ hội đó đậy tấm lụa đi, đến khi Kính Xuyên về, Thảo Mai lôi ra rồi vu oan mang đến bà ở trong nhà đã giảm máu thề nguyền để tứ thông cùng kẻ khác. Kính Xuyên không nghe lời thanh minh, ganh tuông mù quáng, nhất thiết bắt đóng góp cũi quăng quật bà lên rừng mang lại thú dữ ăn uống thịt. Ở chỗ rừng núi, bà được muôn loài quý mến, dâng trái cây nước uống mang đến bà. Đến một ngày cơ thì bà gặp gỡ được Liễu Nghị, vốn là thư sinh quê đất Thanh Miện dựa vào tập ấm cha mẹ để lại cần đèn sách siêng cần. Hôm đó trên đường đi thi thì chẳng may bị lạc vào vị trí bà bị đày ải. Thấy bà vậy, Liễu Nghị mang lại hỏi han, sau thời điểm biết rõ sự tình, Liễu Nghị nhận giúp sức bà. Bà vẫn viết thư nhờ Liễu Nghị mang đến đến vùng Long Cung để vua thân phụ thấu hêt sự tình rồi sẽ định liệu sau. Theo lời bà, Liễu Nghị ra cho sông Ngân Hán, là mái Long Giai bên cạnh biển Đông, thấy tất cả cây ngô đồng, Liễu Nghị rút cây kim thoa, gõ vào cây bố lần. Tức thời gió giật mưa sa, biển cả động ầm ầm, giữa chiếc thấy hiện tại lên đôi bạch xà, Liễu Nghị bèn trình diễn mọi việc, đôi bạch xà vâng lệnh đưa Liễu Nghị xuống Thủy Cung. Trên đây, Liễu Nghị trao mang lại Vua Thủy Tề bức thư cùng kể hết phần lớn chuyện. Vua cha tức giận, sai bạn đi bắt Kính Xuyên cùng Thảo Mai, còn truyền mang lại Trưởng Tử Xích lạm lên đón bà về. Kế tiếp bà được rước về Thoải Phủ, kết duyên cùng Liễu Nghị, người được giao cho chức quốc tế Thủy Quan. Theo truyền thuyết thần thoại này, có lẽ dân gian vẫn nói người con gái gian giảo là "thảo mai" cứng cáp là xuất xứ từ sự gian trá của thiếu nữ Thảo Mai trong mẩu truyện này. Vào văn thỉnh chủng loại Thoải cũng có thể có một đoạn nói tới giai thoại này:
