Tam tổ trúc lâm

     

I. Sơ lược về Thiền phái Trúc Lâm Việt Nam

Phật giáo du nhập vào vn từ cầm kỉ máy I TCN và đi vào lòng dân tộc bản địa với bao thăng trầm. Tuy nhiên, chỉ mang lại khi xuất hiện Thiền phái Trúc Lâm mà vua è cổ Nhân Tông là vị Tổ đầu tiên ở nạm kỷ XIII thì Phật giáo vn mới thừa nhận có tông phái riêng, căn nguyên triết lý, hành đạo riêng biệt với tứ tưởng nhập cố đạo đời không tách rời. Một Thiền phái sở hữu tên Việt Nam, cùng với ông Tổ người việt Nam, lại là một trong những vị vua hero của dân tộc. Đây là một trong những chấm son trên lịch sử dân tộc nói chung vàPhật giáo vn nói riêng.

Bạn đang xem: Tam tổ trúc lâm

Trước khi gồm Thiền phái Trúc lâm lặng Tử, ở nước ta từng bao gồm 3 loại Thiền lớn: cái Tì Ni Đa lưu giữ Chi, cái Vô Ngôn Thông và dòng Thảo Đường.

Dòng Tì Ni Đa Lưu chi là do Thiền sư Tì Ni Đa lưu giữ Chi, bạn Nam Thiên Trúc qua Trung Hoa, rồi tháng 3 năm 580 lịch sự Việt Nam, ở miếu Pháp Vân mở màn một chiếc Thiền và đã truyền pháp mang lại Thiền sư Pháp Hiền, fan Việt.Dòng Vô Ngôn Thông bởi Thiền sư Vô Ngôn Thông họ Trịnh, fan Trung Hoa, sang nước ta vào 820, ở miếu Kiến Sơ.Dòng Thảo Đường vày Thiền sư Thảo Đường người nước trung hoa truyền pháp ở việt nam thế kỷ XI. Vào thời điểm năm 1069, vua Lý Thánh Tông gửi quân đi đánh Chiêm Thành, đem về một số tội nhân binh, trong những số ấy có Thiền sư Thảo Đường.

Thế kỷ XIII, đơn vị Trần lật đổ bên Lý, vua Thái Tông đăng quang năm 1225 xuất hiện thêm một triều đại mà các vị vua cùng tôn thất đều ái mộ Phật giáo, phân tích tu tập và bao gồm sự hội chứng đắc. Điển hình là vua è cổ Nhân Tông, sau nhì lần đánh chiến hạ quân Nguyên - Mông (1285 cùng 1287) sẽ nhường ngôi lại mang lại Trần Anh Tông, về làm Thái thượng hoàng với tu hành bên trên núi yên Tử rồi gây dựng Thiền phái Trúc Lâm.

Vua nai lưng Thái Tông là bạn thống nhất sát nhập 3 cái thiền Tì Ni Đa lưu Chi, Vô Ngôn Thông,Thảo Đường vàhình thành chiếc Thiền Trúc Lâm yên ổn Tử độc nhất vô nhị đời Trần, người dân có công để nền móng thiết lập cho Thiền phái Trúc Lâm im Tử. Nhưng bạn khai sáng và làm rạng danh Thiền phái là vua trằn Nhân Tông. Đệ duy nhất Tổ Trúc Lâm cũng là hiệu của vua nai lưng Nhân Tông.

Thiền phái Trúc Lâm im Tử của Đại Việt với đậm niềm tin nhập thế, hy vọng tìm tuyến đường giác ngộ không hẳn từ bỏ trần thế này bắt đầu giác ngộ được. Thiền phái Trúc Lâm có cha Thiền sư kiệt xuất là Sơ Tổ è cổ Nhân Tông (Trúc Lâm Đầu Đà), Nhị Tổ Pháp Loa với Tam Tổ Huyền Quang.

*

Tôn tượng Trúc Lâm Tam Tổ tại Thiền viện Trúc Lâm Chánh Giác

II. Tam Tổ Trúc Lâm

Sơ Tổ phái Trúc Lâm - Phật Hoàng nai lưng Nhân Tông (1258 - 1308)

Trần Nhân Tông thương hiệu thật là è Khâm, là vị vua thiết bị ba trong phòng Trần, sinh hoạt ngôi 15 năm (1278 -1293) và làm Thái Thượng Hoàng 15 năm. Ngài là nam nhi trưởng của vua è Thánh Tông cùng với Nguyên Thánh hoàng thái hậu, sinh ngày 11 tháng 11 âm lịch năm Mậu Ngọ (1258). Ngài tuy tại phần sang cả cơ mà tâm ngưỡng mộ Thiền tông.

Từ bé dại thái tử TrầnKhâm đã được vua thân phụ Trần Thánh Tông gởi Tuệ Trung Thượng sĩ dạy dỗ đạo lý. Tuệ Trung Thượng sĩ là 1 vị cư sĩ được ngộ đạo, đượm nhuần tinh thần thiền. “Khi học hỏi và chia sẻ gần xong xuôi sắp trở về triều, trước dịp từ giã thái tử hỏi Tuệ Trung Thượng sĩ: “Bạch Thượng sĩ, pháp yếu đuối của Thiền tông là gì?”. Thượng sĩ trả lời: “Phản quan lại tự kỷ mệnh lệnh sự, bất tùng tha đắc”.

“Phản quan” là soi sáng hay xem xét, “tự kỷ” là thiết yếu mình. “Phản quan lại tự kỷ nghĩa vụ sự, bất tùng tha đắc” tất cả nghĩa để ý lại chủ yếu mình là việc bổn phận, chưa hẳn từ khu vực khác mà lại được.

Xem thêm: The Rubaiyat By Omar Khayyam Biography, Omar Khayyam

Những dịp rãnh rỗi, Ngài mời những Thiền khách hàng bàn giải về trung ương thiền, Ngài tham học thiền cùng với Tuệ Trung Thượng sĩ, thâm đắc mang đến chỗ thiền tủy. Đối cùng với Thượng sĩ, Ngài kính lễ làm thầy.

Sau nhị lần chỉ đạo dân quân Đại Việt đánh thắng giặc Mông -Nguyên duy trì yên lãnh thổ đất nước. Vào năm 1293 Ngài đang nhường ngôi lại cho con lên có tác dụng Thái Thượng Hoàng để. Sau sáu năm chỉ dạy, Ngài sắp đặt việcxuất gia, "không nghĩ đến sự thụ hưởng phong lưu uy quyền tột đỉnh. Khi có giặc mang lại xâm lấn đất nước, buộc lòng Ngài bắt buộc đánh để gìn giữ giang sơn. Lúc giặc yên ổn Ngài nhường nhịn ngôi mang lại con. Chỉ dạy con xong, Ngài đi tu. Đó là ý kiến rất kỳ đặc của Ngài”.

*

Điều Ngự Giác Hoàng è Nhân Tông -Đệ độc nhất Tổ Trúc Lâm

Năm 1299, Ngài xuống tóc vào tu ở núi lặng Tử và chăm tu hạnh đầu đà (khổ hạnh) lấy hiệu là hương thơm Vân Đại Đầu Đà. Ở trên đây Ngài chăm tâm phải công phu tu tập dốc chí tu hành, ăn mặc đơn sơ, giản dị, sinh sống đạm bạc, ẩn dật mình nơi hoang dã, buông quăng quật tình chấp bửa nơi thân tâm.Vì cố kỉnh mà Ngàinhanh nệm đạt được kết quả lớn, nếm được hương thơm đạo vị.

Ngài đề cao ý thức “Phật pháp bất ly thế gian giác”, ước ao tìm tuyến đường giác ngộ không phải từ bỏ trần thế này mới giác ngộ được,tức cấp thiết ngộ đạo, chứng đạo lúc ở bên cạnh thế gian. Ngàikhuyên dân dẹp quăng quật những miếu bái thần không chánh đáng với dạydân tu trì Ngũ giới,hành Thập thiện.

Chủ trương của Sơ Tổ Trúc Lâm là Thiền giáo đồng hành, Ngài không đúng Ngài Pháp Loa kiết hạ cùng khai giảng trụ trì sinh sống Báo Ân Thiền từ tại hết sức Loại, miếu Vĩnh Nghiêm ngơi nghỉ Lượng Giang.

Đức Phật Hoàng è Nhân Tông giữvai trò quan trọng đặc biệt trong lịch sử dân tộc của dân tộc với sự nghiệp phòng giặc ngoại xâm, đảm bảo an toàn đất nước. Ngàilà bạn đã gây ra và cải tiến và phát triển một Thiền phái Phật giáo riêng gồm của người Việt. Chúng ta tự hào rằng lúc nước Việt ta gồm một ông hoàng xuất gia, ngộ đạo với thành Tổ một chiếc Thiền với đậm bạn dạng sắc dân tộc bản địa Việt, được kế thừa, phân phát triển, triển khai xong trong sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc hiện nay nay.

Tinh thần tu tập của vua trần Nhân Tông là niềm tin tu tập Phật đạo, vừa ly thế, vừa nhập thế. Vì thế Ngài sau thời điểm xuất gia xong xuôi khoát buông bỏ, dành riêng 5 năm tu tập miên mật, khổ hạnh bên trên núi im Tử. Sau thời điểm ngộ đạo Ngài bắt đầu đem Phật pháp vào đời, tương trợ chúng sanh bỏ tập tục mê tín, đưa đạo đến gần với quần chúng giúp họ tự bay khổ đau, mê lầm.

Sau khi trở lại viếng thăm công chúa Thiên Thụy mắc bệnh nặng, Ngài trở lại Am Ngọa Vân mặc dù già bệnh dịch mà Ngài vẫn đi dạo chớ không đi chiến mã và bảo đệ tử: “Xuống núi tu hành đi, chớ coi thường vấn đề sanh tử”.

Tất cả Pháp chẳng sanhTất cả Pháp chẳng diệtNếu hay phát âm như thếChư Phật hay hiện tiềnNào bao gồm đến đi ấy vậy.