Sử thi ấn độ mahabharata và ramyana

     

Bạn đang xem bạn dạng rút gọn gàng của tài liệu. Xem và sở hữu ngay bạn dạng đầy đầy đủ của tư liệu tại đây (149.04 KB, 10 trang )


Bạn đang xem: Sử thi ấn độ mahabharata và ramyana

-Họ và tên: Lê Thị Ngọc TrânLớp: DH14NV8. Nguyên nhân người Ấn Độ tin rằng sử thi Ramayana vàMahabharata có thể cứu họ thoát khỏi vòng tội lỗi?Văn học cổ điển Ấn Độ bao gồm hai thành tựu bậm bạp là truyền thuyết thần thoại và sử thi, rađời trên các đại lý xã hội Ấn Độ đã phát triển qua cơ chế quân nhà phongkiến nhiều vương quốc đã hình thành. Sử thi Ấn Độ sắc nét đặc trưngrất riêng lẻ mang đậm vết ấn của nước nhà và con tín đồ Ấn Độ. Nétđặc trưng dễ thấy nhất là sử thi Ấn Độ mang ý nghĩa quy mô đồ vật sộ, trênthế giới ít gồm bộ sử thi như thế nào sánh ngang được với Mahabrahata vàRamayana về quy mô. Hình như tính giáo huấn sâu đậm cũng chính là đặctrưng của sử thi Ấn Độ, Vanmiki sẽ nói: "chừng làm sao sông không cạn,đá chưa mòn thì hero ca Ramayana còn hỗ trợ say mê lòng bạn vàgiải thoát họ thoát khỏi vòng tội lỗi". Thế nhưng điều gì làm cho ngườiẤn Độ tin rằng sử thi Ramayana cùng Mahabharata có thể cứu họthoát ngoài vòng tội lỗi?.Theo các nhà nghiên cứu, sử thi Ramayana cùng Mahabharata gồm ảnhhưởng không hề nhỏ trong đời sống lòng tin người Ấn Độ chúng ta xem tác phẩmnhư là một thánh kinh vì thế nó có thể giúp chúng ta thanh lọc vai trung phong hồn,giải bay được phần đông tội lỗi trong cuộc sống trần thế. Nó là cuốn báchkhoa toàn thư về đạo đức, luân lý của dân tộc. Bởi Ấn Độ là xứ sở cónhiều tôn giáo, quần chúng. # Ấn Độ là gần như con tín đồ mộ đạo, giáo lýcác tôn giáo được phản chiếu khá sâu sắc trong sử thi. Cho nên vì thế sử thi ẤnĐộ luôn luôn là giờ đồng hồ ca bất hủ về lòng phía thiện, bốn tưởng yêu hòa bình,đề cao sự công bằng bác ái; với đa số triết lí có tầm quả đât có
giá trị mang đến muôn đời: lẽ hài hòa, bổn phận, khát vọng,Đọc sử thi Sử thi Ấn Độ ta thấy nó không chú trọng diễn đạt chiếntranh mà chú trong biểu đạt xung đột giữa điều thiện cái ác, giữa đạo lývà phi đạo lý. Nếu bao gồm xung bỗng dưng với nhau trước tiên buộc phải hòa giải, nếukhông thành mới triển khai chiến tranh. Mục đích cuối cùng của chiếntranh là hòa hợp, hòa bình, kia là niềm tin Ấn Độ. Ngoài ra sử thiRamayana cùng Mahabharata còn mang hầu như đến cho con ngườinhững bài học đạo đức, răn dạy răng con bạn gắng tu luyện vày vìĐạo Hindu rất quý trọng sự tập luyện đạo đức, khắc chế tinh thần với chútrọng thuyết luân hồi, rằng người sau thời điểm chết đang đầu bầu và gồm sungsướng hay khổ hơn vậy thì là vì chưng kiếp trước sống như vậy nào. Hầu hết đặctrưng kia của sử thi Ấn Độ có thể tìm thấy một giải pháp trọn vẹn, toàn diệntrong cỗ sử thi Mahabrahata và Ramayana. Nhân vật trong hai bộ sửluôn luôn luôn ý thức và hành động để triển khai bổn phận Darma.Như Rama trong sử thi Ramayana được xây cất là tín đồ anh hùnglý tưởng “toàn thiện toàn mỹ” của đạo Hinđu và phong cách vương côngquý tộc. Trước hết Rama là bạn biết trọng danh dự, biết giữ gìn bổn phậnngười chồng, người con cùng ngôi vua. Con trai biết mình gồm quyền kếngôi phụ vương nhưng vì cha đã hứa hẹn với thiết bị phi Kaikeia đày mình vàorừng sâu để nhường ngôi báu cho Bharata. Từ bây giờ Rama đang trongmối tình dục xung đột, mâu thuẫn giữa nghĩa vụ và quyền lợi. Đứngtrước sự lựa chọn giữa nhiệm vụ và quyền lợi, người anh hùng Ramađã giới thiệu quyết định tiến hành theo bổn phận dharma của một ngườicon một cách hết sức nhẹ nhàng, cấp tốc chóng. đại trượng phu vui vẻ trao lạingôi vua và hối hả vào rừng để thực hiện mệnh lệnh của vua chatrong sự ngưỡng vọng, tôn bái của người thân và thần dân. Ngay lập tức saukhi cứu được người vợ yêu thương của mình khỏi tay quỷ vươngRavana, sau bao xa bí quyết nhớ nhung, bi quan khổ, quá qua bao khó khăn khăn,
hiểm nguy, chiến thắng mọi quân địch lẽ ra đây cần là khoảng thời gian rất ngắn đoànviên là tích tắc hạnh phúc nhất. Tuy vậy với Rama chàng đề xuất đặtmình vào sự chọn lựa giữa danh dự của phiên bản thân và tình yêu của mìnhđối với Sita. Cũng chính vì sự mẫu mã mực của Rama bị nghi ngại khi phái mạnh đã đểcho bà xã mình lâm vào tình thế vòng tay của quỷ Ravana cùng sống trong nhàRaksaxa một thời gian dài. Một vị minh quân quan trọng lấy một ngườilàm vk khi cô ta đã hết trong trắng, thủy chung. Chính điều đóđã đặt Rama vào một trong những tình cầm đau đớn, bị giằng xé giữa trách nhiệmmột vị quân vương vãi với đòi hỏi của tình yêu, hạnh phúc cá nhân, khiếncho chàng lâm vào hoàn cảnh tâm trạng phân vân, lưỡng lự. Đứng trước sự xungđột danh dự tuyệt tình yêu, trách nhiệm với xã hội hay hạnh phúc,quyền lợi cá nhân, Rama đã ra quyết định hy sinh hạnh phúc, quyền hạn cánhân, đặt cái bình thường lên trên cái riêng để bảo trì trật tự làng mạc hội.Đạo đức của Rama là khuôn kim cương thước ngọc của bạn Ấn cồ xưatrước không còn là của phong cách Ksatruya. Qua hình tượng nhân vật Rama làbài học giá trị về đạo đức, phải biết trọng danh dự, hành động vì danhdự. Cần luôn cố gắng vượt qua đầy đủ khó khăn, thử thách, vượt qua mọiđòi hỏi cá thể để vươn tới sự hoàn thành xong hoàn mỹ, luôn luôn bên vực điềuthiện, chống cái ác, cứu bạn hiền nhất là phụ nữ.Bên cạnh người anh hùng lý tưởng Rama, phái nữ Sita hiện lên như mộtvẻ đẹp tuyệt vời của đóa hoa trắng trong. Nàng không chỉ có có vẻ đẹpthân thể: “hông đầy đặn”, “đùi... Tròn trĩnh như vòi voi”… mà loại đẹpcủa đàn bà còn thêm với tư cách, nghĩa là sự việc trinh tiết, lòng chung thuỷ.Nàng chính là là mẫu tín đồ lý tưởng của thanh nữ Ấn Độ: người con gáihiền từ hiền lành mà can đảm cao thượng, người vợ thủy tầm thường tiếthạnh, nàng cao cả vì đã hiến dưng một tình thân quên mình, bất chấpmọi gian khổ, mặc kệ cả tính mạng. Khi phái nữ bị quỷ vương Ravanabắt, dụ dỗ, hăm dọa, Sita vẫn một mực chống cự, không hề tuyệt vọng.
Sita đã kiêu hãnh nói cùng với Ravana: “Ta chỉ thuộc về một người, nhưánh sáng trực thuộc về một trời vậy, bạn đó là Rama!” điều ấy chứng tỏtình yêu sâu sắc của nàng giành riêng cho Rama như vậy nào, tuy nhiên giờ đâychính Rama lại nghi hoặc lòng thông thường thủy của nàng. Trước hồ hết lờibuộc tội của Rama, Sita mở tròn đôi mắt đầm đìa giọt lệ, đau dớn đếnnghẹt thở, như bị giây leo bị vòi voi quật nát. Sita cảm giác xấu hổ chosố của nàng, ý thức của nàng đã trở nên đổ vỡ, danh dự bị xúc phạm. Sitatìm phương pháp thuyết phục, giãi bày nỗi niềm, hy vọng Rama vẫn hiểu chomình. Tuy nhiên những lời giải bày của Sita không làm Rama vậy đổi.Sita bị đẩy vào một trong những tình huống, thảm kịch tuyệt vọng. Trong thực trạng đónàng quyết định bước vào giàn hỏa thiêu, thanh nữ đã chọn chết choc đểchứng minh mang lại lòng chung thủy của mình. Đó là sự lựa lựa chọn dũngcảm, sự chắt lọc giữa sống với chết, còn với mất, giữa danh dự với nhânphẩm của một người thiếu phụ trước sự tận mắt chứng kiến của cộng đồng. Vàcuối thuộc tấm lòng trong sáng, thủy tầm thường đã được thần lửa với cộngđồng hội chứng dám. Trường hợp vẻ đẹp mắt của Rama được tỏa sáng sủa qua ánh hàoquang của chiến công thì vẻ rất đẹp của Sita được chiếu sáng do mộtphẩm chất cao tay của chữ tình yêu. Một tình thân quên bản thân hiến dâng,son dung nhan hy sinh. Vẻ đẹp mắt lý tưởng của Sita chứa đựng một triết lý nhânsinh sâu sắc, fan Ấn mang đến rằng, cuộc sống khổng phải là một trong những sự phẳnglặng, yên ả mà luôn ẩn đầy đủ bất trắc. Chỉ bao gồm lòng dũng mãnh mới giúpcon người ta vượt qua được thử thách. Họ cho rằng trong phần nhiều chiếnthắng thì thành công chính mình là đặc biệt nhất. Sự mở ra củangọn lửa-biểu tượng linh nghiệm của Hindu giáo, theo quan niệm củangười Ấn Độ lửa có chức năng thiêu đốt gần như cái xấu xa, tẩy rửa đầy đủ sựuế tạp để băt đầu một sự hồi sinh, một cuộc sống đời thường mới trong sạch vàthuần khiết…..
Will Durant một người sáng tác Mỹ nổi tiếng nhân loại đã viết về Ramayananhư sau: “ item không chỉ nói đến kỳ tích mà còn là một tòa thọ đàiđầy phần đa nhân đồ dùng lý tưởng, soi sáng trọng điểm hồn với hành động… nó cònlà một tác phẩm khắc ghi cậu truyền thống cuội nguồn triết học, tôn giáo với đạođức của dân tộc Ấn Độ, bạn Ấn Độ quan tâm nó như tín đồ theo đạothiên chúa với cuốn sách “Đời những Vị Thánh” vậy. Ngoài vấn đề thưởngthức một cách thú vị về văn chương, bọn họ xem đó là một thánh kinh, đọcxong bọn họ tin rằng sẽ tiến hành thánh thần phù hộ cùng chuộc được hầu hết tội lỗi”Sử thi Mahabrahata thành lập và hoạt động trong toàn cảnh xã hội đầy rẫy gần như mâuthuẫn với tội ác, người ta đã mượn truyện đề cập dân gian có trước kia ởkhắp miền đất nước được si mê và triệu tập vào thiên hero canày để thuyết giáo đạo đức với “những vẻ ngoài giao giữ thú vị, đểtruyền đi đa số chân lý khủng lao” cùng với lẽ sống là đề xuất sống thiện, hòahợp, bình đẳng, bác ái. Vào sử thi Mahabharata, có thể tìm thấynhiều nhân vật nhân vật nhưng sinh sống mỗi người hero lại xuất nhan sắc vàưu tú về một phương diện nào đó. Nếu như như người nhân vật trong những sử thi HyLạp luôn hướng tới thắng lợi và vinh quang nơi chiến trận, địa điểm biểnkhơi thì người hero trong các sử thi Ấn Độ lại với lý tưởngthuần khiết hơn: ưng ý về điều thiện, về lẽ phải, về đạo lý ở đời.Trong sử thi Mahabharata lời giáo huấn của Krishna dựa vào cơ sởvững chắc chắn của lẽ Dharma: “Ai cũng cần chết, người nhân vật hay kẻnhát gan cũng vậy, cơ mà nhiệm vụ cao tay nhất của một Kshatriya làphải trung thành với chủ với chiếc dõi và tinh thần của mình, phải đè bẹp quânthù trong số những trận đánh chính đại quang minh mà giành rước vinh quang”. Cũnggiống như sử thi Ramayana, hành vi của những nhân đồ trong sử thiMahabrahata cũng hoàn thành xong bổn phận cùng danh dự theo đạo phápDarma.
Hình ảnh bạn bè Yuhi từ quăng quật ngôi báu sau ga mươi sáu năm trời đểcùng nhau hành hương thơm lên cõi trời tìm vùng vĩnh hằng, để sám hối đãnói lên sự thắng nắm của ý thức Darma-khát vọng của nhân dânđương thời. Đặc biệt là Yuhi lúc chàng quyết định xin ở ko kể cõi trờivới nhỏ chó trung thành với chủ của mình, tiếp đến chàng được vào cõi trời vàbước tới hỏa ngục gặp gỡ các bạn bè và bạn bè,Yuhi đang xin các thần đượcở lại vì chưng với Yuhi chỗ nào có người thân của mình nơi đó chính là thiênđường. Và sau bao thử thách đạo đức, năm đồng đội Padava và vk conđều được vào vùng vĩnh hằng bất diệt. Lý tưởng và đạo đứcMahabrahata được mô tả qua hành động và tính bí quyết của năm anhem Pandava và một trong những nhân thiết bị khác.Chính sự tác động to béo của hai cỗ sử thi Ramayana vàMahabharata và những bài học đạo đức, những hành động thực hiệnđạo pháp Darma cùng với phần lớn giáo lý được đúc kết từ hai tác phẩmđược coi như thánh ghê ấy đó là cơ sở để bạn Ấn Độ tin rằng sửthi Ramayana và Mahabharata rất có thể cứu họ thoát khỏi vòng tội lỗivà giúp họ thanh lọc trung ương hồn.------------------------------------------------------------Tài Liệu Tham Khảo1. VĂNHỌC ẤN ĐỘ, NHẬT BẢN, LÀO, CAMPUCHIA, Ả RẬP2. Http://www.reds.vn/index.php/nghe-thuat/van-hoc/4708-tinh-than-an-dotrong-su-thi-ramayana3. Http://www.vanhoahoc.vn/nghien-cuu/van-hoa-the-gioi/van-hoa-nam-ava-tay-nam-a/604-pham-phuong-chi-tim-hieu-quan-niem-ve-cai-depnhuc-cam-cua-an-do-.html4. Http://vi.wikipedia.org/wiki/Ramayana5. Http://123doc.org/document/1215365-tieu-luan-chien-tranh-va-ton-giaotrong-su-thi-mahabharata-ppt.htm?page=76. Http://luanan.nlv.gov.vn/luanan?a=d&d=TTcFqWrCohGu2013.1.20&e=-------vi-20--1--img-txIN------7. Http://www.academia.edu/9007957/LSVMTG

*
TẠI SAO PHẢI PHÁT TRIỂN NỀN gớm TẾ THỊ TRƯỜNG CÓ SỰ QUẢN LÝ CỦA NHÀ NƯỚC VÀ ĐỊNH HƯỚNG XÃ HỘI CHỦ NGHĨA 16 928 2
*
tư liệu Đề án “Bàn về kiểu cách tính khấu hao và phương pháp kế toán khấu hao TSCĐ theo cơ chế hiện hành trong các doanh nghiệp ở vn hiện nay” pdf 33 634 0
*
tài liệu Giáo trình: LÝ THUYẾT tầm thường VỀ THỊ TRƯỜNG VÀ CÔNG TÁC NGHIÊN CỨU THỊ TRƯỜNG DOANH NGHIỆP CÔNG NGHIỆP pdf 37 1 1

Xem thêm: Đi Bình Ba Tự Túc 2021 Đầy Đủ Nhất, Kinh Nghiệm Du Lịch Đảo Bình Ba Tự Túc Giá Rẻ

*
tư liệu Đề tài : “Thiết kế xí nghiệp bia năng suất 50 triệu lít/năm tự nấu cùng lên men bia nồng chiều cao 14oBx, sử dụng 1/2 nguyên liệu thay thế, trong các số đó 25% là đại mạch vn và 25% là đường” pdf 2 633 4
*
tư liệu Đề án "Bàn về cách tính khấu hao và phương thức kế toán khấu hao TSCĐ theo cơ chế hiện hành trong các doanh nghiệp ở nước ta hiện nay" docx 33 569 1
*
tư liệu Tại sao người tiêu dùng Việt tin quảng cáo những hơn? pptx 2 266 0
*
vì sao người cao tuổi dễ dàng biến triệu chứng răng miệng? potx 5 303 1
*
Đồ án độ tin cậy hệ thống điện 15 608 1
*
báo cáo " Đánh giá độ tin tưởng trong mạng năng lượng điện phân phối tất cả xét mang đến sự thay đổi phụ cài đặt theo thời gian" doc 8 490 0
*
Đồ án: Đo áp suất sử dụng cảm biến MPX5100 tự động hóa chuẩn độ 17 774 2
*


(31.94 KB - 10 trang) - lý do người Ấn Độ tin rằng sử thi Ramayana cùng Mahabharata hoàn toàn có thể cứu họ ra khỏi vòng tội trạng