Phong kiến việt nam

     
*
Trang chủ|Tin mới|Hỏi đáp|Sơ trang bị site|Hộp thưTIẾNG VIỆT|ENGLISH
TỔNG QUAN
Hệ thống những cơ quan tiền làm công tác làm việc dân tộc

Bạn đang xem: Phong kiến việt nam

Quá trình ra đời và cải tiến và phát triển Uỷ ban Dân tộcThủ trưởng những cơ quan làm công tác dân tộc qua các thời kỳChức năng nhiệm vụ Ủy ban Dân tộcCơ cấu tổ chức Uỷ ban Dân tộcDanh bạ điện thoại Ủy ban Dân tộcBan Dân tộc các tỉnh
Hoạt động của bộ trưởng, nhà nhiệm Giàng Seo PhửThông tin chỉ đạo, điều hànhLịch thao tác của lãnh đạo65 năm Cơ quan cai quản Nhà nước về lĩnh vực công tác dân tộcĐại hội đại biểu toàn quốc những dân tộc thiểu số nước ta lần vật dụng nhấtPhòng phòng tham nhũng và thực hành thực tế tiết kiệm, chống lãng phíVì sự hiện đại của thanh nữ và bình đẳng giới vùng dân tộc bản địa thiểu số và miền núiTrình diễn phục trang truyền thống xã hội các dân tộc vn lần vật dụng I năm 2011

Xem thêm: Lời Bài Hát Quốc Ca Việt Nam Cộng Hòa " (Kiếm Được 1 Bài), Lời Bài Hát Quốc Ca Việt Nam

Văn kiện của Đảng về chế độ dân tộcBác hồ với đồng bào DTĐại biểu Quốc hội là tín đồ DTTS những khóa
Đại gia đình các dân tộc Việt NamKhái quát mắng đời sống kinh tế tài chính - làng hội theo đội ngôn ngữMột số tin tức cơ phiên bản các thức giấc vùng dân tộc và miền núiHình ảnh cộng đồng 54 dân tộc Việt NamBức tranh văn hoá các dân tộc Việt Nam
Các Báo và Tạp chí gia nhập tuyên truyền cho công tác dân tộcTruyền hình tiếng dân tộc - VTV5Hệ vạc thanh tiếng dân tộc bản địa - VOV4Truyền hình giờ đồng hồ KhmerCác chương trình và dự án đã phê duyệt
Pháp luậtQuốc tế
TÌM KIẾM
LIÊN KẾT
*
*
*
*
*
*
*
*
*

GS.TS Phan Hữu Dật - PGS.TS Lâm Bá NamLà một đất nước đa dân tộc, từ hết sức sớm, các dân tộc ở việt nam đã góp phần xứng đáng trong quy trình dựng nước với giữ nước của xã hội dân tộc Việt Nam, tạo sự bức tranh phong phú, phong phú về lịch sử vẻ vang - tài chính - văn hóa - làng mạc Nam làm việc nước ta. Để vượt qua bão táp của lịnh sử, ngăn chặn lại các trận đánh tranh thôn tính tàn khốc, giữ vững tự do dân tộc, bảo đảm và phạt huy bản sắc văn hoá dân tộc, xây đắp khối đại đoàn kết, bảo đảm an toàn cho sự vững chắc của sức khỏe quốc gia, ông phụ vương ta đã sớm nhận thức vấn đề dân tộc và từng bước một xây dựng cơ chế tương ứng với các điều kiện lịch sử dân tộc và yêu cầu của non sông đặt ra.Từ buổi đầu dựng nước và tiếp đến là thời kỳ Bắc ở trong và phòng Bắc thuộc, vấn đề dân tộc bắt đầu chỉ mở ra dưới dạng sơ khai, trong những số đó chủ yếu đuối là gương cao ngọn cờ độc lập tự nhà để tập hợp số đông lực lượng dưới ngọn cờ đại nghĩa. Từ lời thề sông Hát, hbt hai bà trưng “hô một tiếng nhưng cả 65 thành vùng dậy” như lời ghi vào sử cũ đó là thể hiện nay sự tập đúng theo ấy. Chính sách dân tộc chỉ hoàn toàn có thể ra đời một cách thực sự lúc ông thân phụ ta hợp tác xây dựng nhà nước phong kiến tw tập quyền từ cố kỉnh kỷ XI.Ngay tự thời Lý - Trần, ông phụ thân ta sẽ coi vùng miền núi là “phên dậu” gồm vị trí quan trọng đặc biệt quan trọng vào việc bảo đảm chủ quyền quốc gia. Vì vấn đề sống còn luôn luôn luôn đưa ra là “Xã tắc biên cương lo phòng thủ”. Những triều đại hay xác định đây là “trọng trấn”, là “bình phong phên chắn của trung đô”. Và do đó, trong veo 9 cố kỉnh kỷ, bất cứ triều đại như thế nào cũng phát hành các chủ yếu sách, biện pháp đối với các dân tộc thiểu số tức thì từ khi xuất bản vương triều của mình. Lý Thái Tổ ngay sau khi lên ngôi đang thực hiện chế độ ràng buộc hôn nhân. Lê Lợi cùng cả quang đãng Trung sau này ngay lúc khởi nghĩa sẽ gương cao ngọn cờ đại đoàn kết những dân tộc. Gia Long vừa lên ngôi vẫn ban ba các cơ chế với cư dân miền Thượng... Và bởi vì thế chính sách dân tộc được xây dựng, triển khai một bí quyết nhất quán đối với từng vương vãi triều.Nhìn một phương pháp chung nhất, chính sách dân tộc của những vương triều phong kiến việt nam thể hiện nay trên một trong những mặt:- Ràng buộc, hàng phục các phạm nhân trưởng dân tộc bản địa thiểu số, bao phủ dụ dân chúng. Đây là chế độ được tiến hành một cách đồng bộ của toàn bộ các vương vãi triều tuy nhiên các biện pháp thực hiện có khác nhau. Dưới thời Lý, cơ chế này được triển khai trước hết thông qua sự ràng buộc về hôn nhân, các tù trưởng biến phò mã, đính thêm bó và chịu sự thần phục của triều đình. Từ bỏ thời è cổ trở đi, cơ chế này bị kho bãi bỏ, thế vào đó là chế độ an dân, vỗ về thu phục. Công ty Trần thường xuyên cử các quý tộc gồm khả năng, phần đa quan lại danh tiếng, am tường phong tục tập quán lên trấn trị biên thuỳ như nai lưng Nhật Duật, è cổ Quốc Tảng, Trương Hán Siêu,... Chế độ này liên tục được thực hiện trong những triều đại tiếp theo... ở kề bên đó, các tù trưởng dân tộc bản địa thiểu số vẫn được áp dụng trong việc cai trị ở những địa phương, được ban chức tước và trao quyền bính lớn. Chế độ “mềm dẻo phương xa” giỏi “nhu viễn” của các vương triều đang trở thành tư tưởng đồng điệu nhằm củng cầm khối đại câu kết dân tộc, khai thác vị trí, tầm đặc biệt quan trọng của các dân tộc trong việc bảo đảm đất nước... Và đã được tiến hành một cách bao gồm hiệu quả.- áp dụng sức mạnh ở trong nhà nước trung ương, chống xu thế ly khai cat cứ, để thống nhất quốc gia. Ban đầu từ thời Lý, ông phụ thân ta hợp tác vào thành lập Nhà nước phong kiến tw tập quyền hòa bình tự chủ. Để thực hiện mục đích đó, vấn đề đặt ra là củng cầm sự thống độc nhất quốc gia, đập tan những mầm mống ly khai. Bất kể một vương vãi triều nào cũng sử dụng các biện pháp cứng rắn nhằm mục tiêu thu phục những tù trưởng dân tộc thiểu số cùng vỗ im dân chúng. Trên góc nhìn này, các vương triều Lý, Trần, Lê Sơ không chỉ là thực hiện đối kháng thuần phương án trấn áp mà đặc biệt quan trọng hơn là lôi kéo, ràng buộc, khoan dung gửi họ hoà nhập vào xã hội quốc gia. Công ty Lý sau thời điểm đánh bại cuộc nổi dậy của mình Nùng lại triển khai ban tước, trao cho quyền tự trị, cai quản.- giải quyết vấn đề dân tộc nối sát với đk lịch sử. Đây là một trong những đặc điểm và thành công xuất sắc của ông phụ thân ta khi giải quyết và xử lý vấn đề dân tộc. Nếu như như trong bước đầu bắt tay thi công Nhà nước trung ương tập quyền, chế độ “mềm dẻo phương xa” được sử dụng một giải pháp triệt để, khi mà tổ chức chính quyền trung ương chưa đủ sức với tay giai cấp một giải pháp trực tiếp các vùng dân tộc bản địa thiểu số, thì càng về sau các công ty nước thời Lê - Nguyễn đã có lần bước xác lập vị trí, quyền lực của chính mình ở khu vực này, thực hiện cải tổ máy bộ hành chính, điều khoản hoá chế độ đối với những dân tộc thiểu số. Hoàn toàn có thể thấy rõ vấn đề đó qua phương tiện Hồng Đức cùng Khâm định Đại phái nam Hội điển sự lệ.Có thể thấy, mỗi khi đất nước bị ăn hiếp doạ hoặc phải tiến hành cuộc đao binh chống nước ngoài xâm thì vai trò của các thủ lĩnh và nhân dân những dân tộc thiểu số được khẳng định. Những tù trưởng đã tất cả công lớn trong các cuộc binh lửa như Thân Cảnh Phúc trong binh đao chống Tống thời Lý; Hà Bổng, Nguyễn Lộc trong đao binh chống Nguyên Mông thời Trần; Lê Lai, Lê Hiểm, cố gắng Quý, Sa Khả Tham, Bế Khái Thiệu, Chu Sư Nham, Hà gắng Trật, Hà Khả Chinh... Trong tao loạn chống giặc Minh... Nhiều dòng họ và cư dân được ban quốc tính như chúng ta Sa ở tây-bắc hay một thành phần cư dân Mường sinh sống Thanh Hoá... Tên tuổi của mình được ghi vào lịch sử vẻ vang dân tộc. Trong các cuộc khởi nghĩa và trào lưu quật khởi như Lam Sơn, Tây Sơn... đã bao gồm sự đóng góp to bự của đông đảo các tầng lớp dân chúng thuộc dân tộc bản địa thiểu số.Nếu như trong thời Lý, Trần, Hồ, Lê, sự việc dân tộc bắt đầu chỉ xử lý trên quanh vùng lãnh thổ từ bỏ Thuận Hoá trở ra, thì đến thời Nguyễn, vấn đề dân tộc được đề ra và yêu ước phải giải quyết trên phạm vi lãnh thổ đất nước hiện nay. Và vày đó, ngay lập tức từ siêu sớm, nhà Nguyễn đã phát hành một số chế độ đối với những vùng dân tộc thiểu số. Đó là những chế độ kịp thời, phù hợp trong đk lúc bấy giờ.Vấn đề có ý nghĩa sâu sắc quan trọng hàng đầu là đưa ra vấn đề dân tộc bản địa như nhiệm vụ then chốt trong hoạt động đối nội với coi đó là 1 “hằng số” trong một giang sơn đa dân tộc. Chưa phải ngẫu nhiên mà toàn bộ các triều đại phần đa chú trọng: Củng nỗ lực sự thống duy nhất quốc gia; bảo toàn nền tự do tự chủ; khẳng định vị trí, quyền lực của nhà nước trung ương; tranh thủ về tối đa sức khỏe tiềm lực của các tù trưởng và nhân dân các dân tộc thiểu số; khai quật các nguồn lợi vùng miền núi và dân tộc.Thực hiện chính sách ràng buộc, thần phục những thủ lĩnh và các dân tộc thiểu số vì nghĩa vụ và quyền lợi của quốc gia. Để tiến hành điều này, ông thân phụ ta đã sử dụng nhiều biện pháp: phong thưởng, ban tước, trao 1 phần quyền lực, đặt những tù trưởng trong khối hệ thống hành bao gồm (chức dịch, quan lại) trong phòng nước; ban hành một số cơ chế về tài chính - làng mạc hội ví như các cơ chế thời Gia Long, Minh Mạng... Nhằm “vỗ về” dân chúng.Sử dụng một biện pháp kiên quyết những biện pháp nhằm thải trừ xu phía ly khai vày sự thống nhất của xã hội quốc gia. Dưới góc độ lịch sử có thể coi đấy là biện pháp cần thiết nhằm tăng cường sức mạnh dân tộc, cản lại sự thù địch bên ngoài, phân phát triển giang sơn một bí quyết vững chắc.Đào tạo, thực hiện đội ngũ viên chức quan lại lại đặc biệt là thuộc người dân tộc thiểu số. Ông phụ thân ta một khía cạnh tuyển chọn thực hiện quan lại tại khu vực (lựa chọn từ fan thuộc dân tộc bản địa thiểu số), bên cạnh đó đào tạo, lựa chọn quan lại bạn Việt, như trường đúng theo Trần Nhật Duật bên dưới thời Trần, hay huấn luyện viên chức quan lại một cách chuyên nghiệp hóa dưới thời Nguyễn.Giải quyết vụ việc dân tộc nối sát với tính chất dân tộc. Đây là vụ việc có ý nghĩa sâu sắc to lớn. Sự cải cách và phát triển của cơ chế dân tộc từ cầm cố kỷ XI đến cụ kỷ XIX cho thấy thêm không thể can thiệp một cách thô bạo so với các dân tộc. Chỉ có thể giải quyết thoả đáng vụ việc dân tộc khi để ý đến đặc thù này. Phương châm được nêu ra dưới thời Gia Long và Minh Mạng về phong tục, tập quán, ngôn ngữ, trung tâm lý... Của các dân tộc thiểu số thực sự xuất phát điểm từ cơ sở trong thực tiễn về vụ việc dân tộc.Thể chế hoá sự việc dân tộc. Đây là trong số những kinh nghiệm quý giá mà lại ông cha đã sử dụng. Rất có thể thấy rõ điều này qua hình thức Hồng Đức, Hội điển và khối hệ thống các chiếu chỉ, dụ do các vua phát hành trong toàn bộ các triều đại.Giải quyết sự việc dân tộc không thể bóc tách rời toàn diện các chính sách về kinh tế - xã hội. Thực tế lịch sử dân tộc cho thấy, chính sách dân tộc ko thể tiến hành một cách solo tuyến, cũng bắt buộc là hiệ tượng “ban phát”, “ban ơn”. Trong kế hoạch sử, xét riêng biệt về chính sách dân tộc có nhiều các giá chỉ trị, phần nhiều sự đối nghịch giữa đơn vị nước và các dân tộc thiểu số vẫn diễn ra từng nơi, từng lúc. Trong những nguyên nhân bắt buộc chỉ ra là việc thiếu vắng các cơ chế nhằm phạt triển kinh tế tài chính - xóm hội; không những thế nữa các chính sách về thuế khoá nặng trĩu về bóc tách lột cùng khai thác, thế tất dẫn tới việc bất bình của nhân dân.Sự bất bình đẳng về dân tộc là tinh giảm rất căn bạn dạng trong cơ chế dân tộc của các vương triều phong kiến. Nếu như lúc trước yêu cầu bảo đảm độc lập dân tộc, ngọn cờ đoàn kết dân tộc đã với lại công dụng như trong số cuộc binh lửa phá Tống, bình Nguyên, khử Minh; thì trong thời bình, các dân tộc thiểu số lại ít được để ý về đời sống, thậm chí là còn bị biệt lập đối xử như “cấm vào tởm đô”, “cấm được kết bạn với người Kinh”...Đồng hoá là giữa những chủ trương sai về sự việc dân tộc, đặc biệt là “đồng hoá chống bức”. Chính vì sự đồng hoá này đã có tác dụng hao mòn những giá trị văn hoá dân tộc, vừa mang ý nghĩa kỳ thị, vừa mang tính áp đặt.Giải quyết vấn đề dân tộc là một trong những nhiệm vụ xuyên thấu trong toàn thể tiến trình phạt triển lịch sử hào hùng nước ta. Kinh nghiệm từ di sản lịch sử dân tộc cần phải được coi như xét một biện pháp toàn diện, khoa học, bắt đầu từ tình hình cụ thể của mỗi quốc gia dân tộc. Cơ chế dân tộc của các chính quyền nhà nước phong kiến việt nam có đa số thiếu sót bởi vì những giảm bớt của định kỳ sử, là điều không kiêng khỏi. Tuy nhiên ta hoàn toàn có thể chắt thanh lọc trong đó, các yếu tố tích cực, hoàn toàn có thể phục vụ đến sự phát triển của đất nước hiện nay.Đại hội đại biểu cả nước lần lắp thêm IX của Đảng khẳng định: “Vấn đề dân tộc và đoàn kết các dân tộc luôn luôn luôn tất cả vị trí kế hoạch trong sự nghiệp phương pháp mạng”, đồng thời chứng thực rằng đề xuất “chống kỳ thị, phân tách rẽ dân tộc; chống tư tưởng dân tộc lớn, dân tộc hẹp hòi, dân tộc cực đoan; xung khắc phục tư tưởng từ bỏ ti, mặc cảm dân tộc”.Những bài học rút ra từ lịch sử vẫn còn nguyên quý hiếm trong việc thực hiện chế độ dân tộc của Đảng cùng Nhà nước ta, đóng góp thêm phần thực hiện thành công sự nghiệp công nghiệp hoá, hiện đại hoá đất nước theo triết lý xã hội công ty nghĩa.

< trở về >

*

*

THÔNG BÁO

Quyết định phát hành Quy định công tác số hóa văn phiên bản đi, cho của Ủy ban dân tộc bản địa (Xem nội dung chi tiết tại đây)

Thông báo về việc cai quản hộp thư năng lượng điện tử của Ủy ban dân tộc bản địa nhằm bảo vệ an ninh, bình an thông tin. Nội dung cụ thể xem trên đây

TÌM NHANH
*
*
*
*
*
*
TIN MỚI CẬP NHẬT

*
Hội nghị tham mưu ý kiến các Bộ, ngành vào dự thảo văn kiện chương trình 135 quá trình III

*
9 nhóm phương án chủ yếu thực hiện Kế hoạch phân phát triển kinh tế tài chính - làng mạc hội 2013

*
Hà Giang: thời điểm năm 2012 có 6.748 hộ thoát nghèo 

*
Ngành công tác Dân tộc: vệt ấn năm 2012

*
Thực trạng với một số phương án nhằm quản lý, áp dụng đất đai có tác dụng ở Tây Nguyên 

THÔNG TIN NỘI BỘ

DB điện thoại cảm ứng thông minh nội bộ list cán bộ UB

*
Thư viện năng lượng điện tử CD 60 năm công tác làm việc DT tuyetdenbatngo.com bên trên đĩa CDROM CD đào tạo CNTT - CT135 tuyetdenbatngo.com bên trên UNDP Năm quốc tế về miền núi

THÀNH VIÊN
*
bạn online:
*
Khách:
*
Thành viên:
*