Phật giáo việt nam hiện nay

     
họ đạo Kon Tum ở trong Hội thánh Cao Đài Tây Ninh tổ chức triển khai Đại hội Nhơn sanh cấp đại lý nhiệm kỳ 2022 - 2027 lãnh đạo tỉnh thăm, chúc mừng Ban Trị sự Giáo hội Phật giáo việt nam tỉnh nhân đợt nghỉ lễ Phật đản Phật định kỳ 2566-Dương lịch... SỞ NỘI VỤ THĂM, CHÚC MỪNG LỄ PHỤC SINH NĂM 2022 HUYỆN SA THẦY TỔ CHỨC HỘI NGHỊ GẶP MẶT CÁC CHỨC SẮC, CHỨC VIỆC CÁC TỔ CHỨC TÔN GIÁO VÀ TRƯỞNG CÁC ĐIỂM SINH HOẠT TÔN GIÁ... ubnd huyện Đăk Hà tổ chức triển khai Lễ Giỗ tổ Hùng vương vãi tại chùa Kỳ quang quẻ (thị trấn Đăk Hà, huyện Đăk Hà)
search
info GIỚI THIỆU
1. Tổ chức cơ cấu tổ chức BTG
- quy trình hình thành cùng phát triển
- chức năng nhiệm vụ
- tổ chức bộ máy
2. Các cơ sở tín ngưỡng trên địa phận tỉnh
3. Những cơ sở, tổ chức triển khai tôn giáo trên địa bàn tỉnh
4. Các tổ chức tôn giáo được cung cấp đăng ký, thừa nhận tổ chức

info TÀI LIỆU HƯỚNG DẪN
- pháp luật Tín ngưỡng - Tôn giáo
- giải pháp đất đai
- phương tiện xây dựng
- vẻ ngoài giáo dục
- thủ tục hành chính liên quan đến Tín ngưỡng, Tôn giáo
- Hỏi đáp chính sách tín ngưỡng, tôn giáo

*
*
*
*
*
*

public link website
Chọn liên kếtCổng tin tức điện tử tỉnhVăn phòng ủy ban nhân dân tỉnhSở chiến lược và Đầu tưSở Công thươngSở nông nghiệp - PT Nông thônSở kỹ thuật và Công nghệSở nước ngoài vụSở thông tin và Truyền thôngSở giao thông vận tải - Vận tảiSở Tài chínhSở tứ phápSở Lao cồn - TBXHSở văn hóa -TT DLSở Xây dựngSở Tài nguyên cùng Môi trườngThành phố Kon TumHuyện Đăk HàHuyện Kon RẫyHuyện Kon PlôngHuyện Ia H'DraiHuyện Đăk TôHuyện Ngọc HồiHuyện Tu Mơ RôngHuyện Đăk GleiHuyện Sa Thầy
*

NGHIÊN CỨU VỀ TÍN NGƯỠNG, TÔN GIÁO
TÌM HIỂU VỀ QUÁ TRÌNH DU NHẬP VÀ PHÁT TRIỂN ĐẠO PHẬT Ở VIỆT phái mạnh

Hiện nay, có khá nhiều tư liệu viết về lịch sử dân tộc Phật giáo Việt Nam. Mỗi tác giả với nguồn bốn liệu khác nhau lại bao gồm cách tiếp cận không giống nhau, phân chia tiến trình phát triển khác biệt của phật giáo tại Việt Nam. Tuy nhiên, hiện thời theo Giáo hội Phật giáo việt nam thì đạo Phật du nhập và cải tiến và phát triển ở vn được biểu thị qua những thời kỳ, những mốc thời hạn như sau:

Thời kỳ thứ nhất: từ khi Phật giáo du nhập vào cho tới thế kỷ X

Phật giáo là một trong những tôn giáo được truyền vào việt nam từ rất sớm. Theo gọi biết hiện thời của giới nghiên cứu lịch sử vẻ vang thì Phật giáo vào vn từ trong thời gian đầu công nguyên. Chủ yếu sử của china cũng sẽ ghi thừa nhận rằng, vào trong thời điểm đầu Công nguyên, trong khi miền nam Trung Quốc chưa có đạo Phật thì ở kinh kì Giao Chỉ nước Việt đã có một trung trọng tâm Phật giáo và Phật học khá phồn thịnh.

Bạn đang xem: Phật giáo việt nam hiện nay

ban đầu Phật giáo truyền vào vn chủ yếu thẳng từ Ấn Độ. Rất có thể kể tên một số tăng sỹ Ấn Độ cùng Trung á sang truyền giáo ở việt nam như: Ma Ha Kỳ Vực, Khưu Đa La, Khương Tăng Hội, Chu cương Lương, Mạt Đa Đề Bà...Đến ráng kỷ V, Phật giáo đã có được truyền đến nhiều nơi trên giang sơn và đã mở ra những nhà sư Việt Nam có nhiều danh giờ như: Huệ thắng (học trò của Đạt Ma Đề Bà) tu tại miếu Tiên Châu. Mặc dù trong lịch sử vẻ vang Phật giáo vn thì từ nạm kỷ đồ vật VI cho tới thế kỷ X vẫn được xem như là giai đoạn truyền đạo của đạo Phật, song giai đoạn này các nhà truyền giáo của Ấn Độ bắt đầu giảm dần và các nhà truyền đạo của Trung Quốc bắt đầu tăng lên, dẫn đến đó ban đầu có các phái thiền của Trung Quốc gia nhập vào Việt Nam rõ ràng như:

- Phái Thiền Tỳ Ni Đa lưu giữ Chi: Cuối thời kỳ hậu Lý nam giới Đế, khoảng tầm năm 580 một nhà sư Ấn Độ thương hiệu Tỳ Ni Đa Lưu chi - là Tổ thứ tía của phái Thiền china đã vào nước ta tu tại chùa Pháp Vân (tỉnh Bắc Ninh) và phát triển thành vị tiên tổ của phái Thiền này sống Việt Nam.

- Phái Thiền Vô Ngôn Thông: Năm 820, phái Thiền Vô Ngôn Thông truyền vào việt nam (Vô Ngôn Thông chúng ta Trịnh - là fan Quảng Châu, Trung Quốc, tu trên chùa tuy vậy Lâm, Triết Giang). Năm 820, ông sang tu tại miếu Trấn Quốc (Hà Nội) và vươn lên là vị cha ông của phái thiền này ở Việt Nam.

Theo tiến công giá, mười nuốm kỷ đầu Phật giáo lan tỏa vào Việt Nam, tuy vậy trong hoàn cảnh quốc gia bị xâm lược cùng đô hộ nhưng đạo phật đã tạo nên được những tác động trong nhân dân và bao gồm sự chuẩn bị cho giai đoạn cải tiến và phát triển mới khi non sông độc lập, trường đoản cú chủ.

Thời kỳ vật dụng hai: Phật giáo thời Đinh - Lê - Lý - è (thế kỷ X đến nỗ lực kỷ XV)

Từ cầm kỷ X, vn bước vào kỷ nguyên độc lập, tự công ty sau một nghìn năm Bắc thuộc. Bài toán này vẫn tạo điều kiện cho Phật giáo trở nên tân tiến sang một bước mới. Dưới hai triều đại Đinh - Lê, tuy không tuyên bố Phật giáo là Quốc đạo cơ mà đã thừa nhận Phật giáo là tôn giáo chính của tất cả nước. Các triều Vua Đinh - Lê tất cả nhiều chính sách nâng đỡ đạo Phật. Đặc biệt Vua Lê Đại Hành cùng Vua Đinh Tiên Hoàng sẽ trọng dụng và phong thưởng cho những nhà sư bao gồm công góp Vua lo bài toán triều chính.

Năm 971, Vua Đinh Tiên Hoàng đã triệu tập các vị cao tăng nhằm định rõ phẩm trơ trẽn cho tăng chúng. Thiền sư Ngô Chân giữ (933-1011), hậu duệ của Ngô Quyền được Đinh Tiên Hoàng tôn làm cho Khuông Việt Thái sư (khuôn mẫu chan nước Việt) cùng được phong chức Tăng thống tiên phong Phật giáo cả nước. Pháp sư Ma Ni được phong Tăng lục, đứng dưới chức Tăng thống; pháp môn sư Đặng Huyền quang với chức Sùng trấn uy nghi. Những chức phẩm này của Phật giáo được các triều đại sau sau đó duy trì. Đến thời kỳ bên dưới triều Vua Lê Đại Hành, ngoài các vị cao tăng trên còn có thêm Thiền sư Đỗ Pháp Thuận (915-990) - là bạn ở đời vật dụng 10 của phái Tỳ Ni Đa Lưu chi được Vua trọng dụng, giúp triều đình trong bài toán đối nội, đối ngoại.

Ở nhị triều Đinh - Lê không những trọng dụng những tăng sĩ nhưng mà còn hỗ trợ cho Phật giáo phát triển. Vua Lê Đại Hành cùng Đinh Tiên Hoàng đã mang lại xây dựng những chùa tháp sinh hoạt vùng Hoa Lư, thay đổi nơi đây không chỉ có là một trung tâm kinh tế tài chính - chính trị - xóm hội mà lại còn là 1 trong những trung vai trung phong Phật giáo lớn của cả nước.

mặc dù nhiên, mang lại triều bên Lý thì mới được xem là triều đại Phật giáo thứ nhất ở việt nam vì Lý Công Uẩn - Lý Thái Tổ (người gây dựng triều Lý) xuất thân từ chốn thiền môn (là fan cùng thụ giới Sa Di với Sư Vạn Hạnh) nên ông hết dạ ủng hộ mang lại Phật giáo. Sau lễ đăng quang, Lý Thái Tổ ra nhan sắc chỉ ban phẩm phục cho hàng tăng sĩ. Năm 1010, sau khoản thời gian dời đô về Thăng Long, ông mang đến xây dựng một trong những chùa mập ở Thăng Long như Thiên Phủ, Hưng Long và mang lại tu bổ lại các chùa bị lỗi hỏng. Bên dưới triều Lý đã có tương đối nhiều nhà sư nổi tiếng về việc tu hành và có những góp phần cho giang sơn như sư Vạn Hạnh được Lý Thái Tổ phong có tác dụng Quốc sư; Huệ Sinh được Lý Thánh Tông phong làm Tăng thống...

bên dưới triều công ty Trần, Phật giáo việt nam phát triển cho tới mức phồn thịnh và đổi thay tôn giáo chủ yếu thống của cả nước. Vị vua đầu tiên của Triều è cổ là vua trần Thái Tông trong cha mươi tía năm giữ ngôi (1225-1258), ông vừa trị quốc vừa nghiên cứu Phật giáo và trở thành bạn có chuyên môn Phật học tập uyên thâm. Bạn dạng thân ông đã và đang viết tương đối nhiều sách văn thơ mang tứ tưởng Phật giáo như Thiền tông chỉ nam, Lục thời xám ân hận khóa nghi, Kim cương cứng tam muội chú giải...Dưới thời nhà Trần, kế bên Vua trằn Thái Tông thì còn có rất nhiều vị Vua, quan khác vào vai trò quan trọng đối cùng với sự trở nên tân tiến của đạo phật được lịch sử ghi nhận cùng tôn vinh.

trong thời kỳ công ty Trần, làm việc Việt Nam lộ diện phái Thiền Trúc lâm yên ổn Tử. Thực ra, Thiền Trúc lâm im Tử là cầm hệ sản phẩm công nghệ IV của truyền thống Yên Tử thuộc Thiền Vô Ngôn Thông nhưng mang lại đời vua è Nhân Tông mới trở thành phái thiền riêng bao gồm tư tưởng nhập núm với bố vị tiên tổ là trằn Nhân Tông, Pháp Loa và Huyền Quang. Nét rực rỡ của Thiền Trúc lâm im Tử là quy hợp được toàn bộ các mẫu thiền có ở vn như Tỳ Ni Đa lưu lại Chi,Vô Ngôn Thông, Thảo Đường, cho nên Thiền Trúc lâm yên Tử được coi là dòng thiền đơn thuần ở vn và là nền móng thứ nhất cho bài toán thống độc nhất vô nhị Phật giáo làm việc Việt Nam.

*

( Toàn cảnh Thiền viện Trúc lâm yên Tử ngày nay)

Thời kỳ máy ba: Phật giáo thời Lê Sơ cho nhà Nguyễn (XV-XX)

trường đoản cú triều Lê Sơ (thế kỷ XV) trở đi, cơ chế Phong kiến ở nước ta phát triển lên một bước mới, rước Nho giáo làm điểm dựa cho bốn tưởng chính trị và đạo đức yêu cầu Phật giáo từ chỗ cải cách và phát triển cực thịnh vẫn suy yếu đuối dần. Tuy vậy với truyền thống yêu nước, gắn bó với dân tộc bản địa thì Phật giáo vẫn giữ được căn nguyên sâu bền trong trái tim nhân dân; bên cạnh đó với cách biểu hiện khoan dung, Phật giáo đã khiến cho tư tưởng Tam giáo (Phật, Lão, Nho) vốn có từ trước bước đầu mang một dung nhan thái mới.

Thời kỳ nam giới - Bắc triều, khi chúa Trịnh ở đường ngoài, chúa Nguyễn ở đàng trong, Phật giáo gồm sự khởi sắc trở lại khi những Chúa Trịnh, Nguyễn gần như tạo điều kiện cho việc tôn tạo, sửa chữa chùa chiền. Trong quy trình tiến độ này có nhiều chùa được Chúa Trịnh, Nguyễn cho xây dừng như: chùa Phúc Long (xây năm 1618), miếu Thiền Tây ở Vĩnh Phúc (xây năm 1727), chùa Thiên Mụ sinh sống Huế (xây năm 1601)...Cũng thời kỳ này, ở Việt Nam mở ra phái thiền mới là Thiền Tào Động sống đàng ngoại trừ và Thiền Lâm tế sinh sống Đàng trong.

*

(chùa Thiên Mụ - Huế)

Thời kỳ đồ vật tư: Phật giáo cụ kỷ XX và hiện nay.

Như đã nói sống trên, Phật giáo việt nam đã suy vi bên dưới triều Lê Sơ; sau này, đôi khi có sự phục hồi song không còn thịnh vượng như trước. Phật giáo vn vẫn thường xuyên suy vi cho đến những năm bố mươi của chũm kỷ XX mới ban đầu có sự sắc nét trở lại bởi trào lưu Chấn hưng Phật giáo.

Đầu vậy kỷ XX, trào lưu Chấn hưng Phật giáo không chỉ ra mắt ở vn mà còn diễn ra ở những nước; kia là tác dụng tất yếu hèn của những biến hóa lớn về gớm tế, văn hóa, làng hội, tứ tưởng. Phong trào Chấn hưng Phật giáo nổ ra ở Trung Quốc, Nhật phiên bản sau đó lan ra những nước Châu Á với những khẩu hiệu giải pháp mạng giáo lý, bí quyết mạng giáo chế, bí quyết mạng giáo hội. Trào lưu chấn hưng Phật giáo quanh đó mang chân thành và ý nghĩa tôn giáo thì còn có ý nghĩa chính trị xã hội tích cực gắn với công cuộc đương đầu giải phóng dân tộc; kia là một số nhà sư cùng một số trong những nhân sĩ trí thức yêu nước, thích đạo, mong đạo Phật cải cách và phát triển nên đã áp dụng ngọn cờ Phật giáo nhằm đoàn kết, tập thích hợp lực lượng chống thực dân Pháp.

trào lưu Chấn hưng Phật giáo ra mắt ở thành phố sài gòn và một vài tỉnh miền nam bộ vào năm 1920 gắn với tên tuổi của những nhà sư đi đầu như Khánh Hòa (1877-1947), Thiện Chiếu (1898-1974)... Từ bỏ miền Nam, phong trào Phong trào Chấn hưng Phật giáo trải ra miền Trung, miền bắc với những nhà sư như: Hòa thượng Giác Tiên (1880-1936), Thượng tọa Tố Liên (1903-1977), Thượng tọa Trí Hải (1906-1979)...Phong trào chấn hưng Phật giáo kéo dãn đến năm 1950 đã chuyển lại những công dụng hết sức đặc biệt quan trọng đó là:

Thứ nhất: Đưa Phật giáo đi vào vận động có tổ chức; khác với việc rời rạc từ từ trước đó. Một loạt tổ chức Phật giáo ra đời ở 03 miền dẫu vậy trong giai đoạn này có 06 tổ chức quan trọng của tăng, ni, cư sĩ kia là:

- Ở khu vực miền nam có 02 tổ chức, trong đó: Hội nam giới kỳ phân tích Phật học vày Hòa thượng Khánh Hòa lập vào khoảng thời gian 1930 (năm 1951, Cư sĩ Mai thọ truyền lập lại rước tên là Hội Phật học tập Việt Nam) và Hội Tăng già vn được lập hồi tháng 6/1951.

Xem thêm: Muốn Hiểu Phong Thủy Cơ Bản Trước Tiên Phải Biết 8 Điều Này Đã

- Ở miền trung bộ có 02 tổ chức, trong đó: An phái nam Phật học hội vì Cư sĩ Lê Đình Thám lập năm 1932 với Hội Tăng già Trung Việt lập năm 1949.

- Ở khu vực miền bắc có 02 tổ chức, vào đó: Hội Phật giáo Bắc Kỳ bởi vì cư sĩ Nguyễn Năng Quốc lập năm 1934 với Hội chỉnh lý Tăng ni Bắc Việt bởi vì Thượng tọa Tố Liên thành lập năm 1949 (năm 1950 đổi tên thành Hội Tăng già Bắc Việt).

Thứ hai: Một sự kiện đặc biệt quan trọng nữa trong lịch sử vẻ vang Phật giáo nước ta và cũng là hiệu quả của phong trào Chấn hưng Phật giáo đó là năm 1951, tại Huế, các tổ chức Phật giáo nói trên sẽ họp lại để lập ra Tổng hội Phật giáo Việt Nam. Đây được coi là một cuộc chuyển vận thống độc nhất Phật giáo đầu tiên về mặt tổ chức của Phật giáo vn ở nuốm kỷ XX.

Thứ ba: phong trào Chấn hưng Phật giáo đã xây dừng được một vài cơ sở tôn giáo để huấn luyện và đào tạo tăng, ni và đưa việc đào tạo và huấn luyện tăng ni biến đổi quy củ, nề nếp. Tiếp nối kinh sách Phật giáo được biên dịch và phát hành rộng rãi, theo đó những tạp chí Phật học cũng được ra đời để triển khai phương tiện kiểm soát và chấn chỉnh về giáo lý, giáo luật.

Đến năm 1954, khi tổ quốc bị chi cắt thành 02 miền thì tình trạng Phật giáo ngơi nghỉ 02 miền cũng bắt đầu có sự khác nhau, cụ thể:

Ở miền Bắc, trước hoài vọng của tăng, ni phật tử, tháng 9/1957, các bậc cao tăng tiêu biểu đã triển khai cuộc vận động ra đời tổ chức mới. Đến tháng 3/1958, giới Phật giáo những tỉnh khu vực miền bắc tổ chức Đại hội Đại biểu cùng với sự tham dự của hơn 200 tăng, ni cùng tín trang bị và ra đời tổ chức lấy tên Hội Phật giáo Thống Nhất vn với mục đích vận động được khẳng định là "Hòa thích hợp tăng sự, cư sỹ, những nhà nghiên cứu Phật học nhằm hoằng dương Phật pháp, lợi lạc quần sinh, phụng sự nước non và đảm bảo an toàn hòa bình". Sau thời điểm ra đời, Hội Phật giáo Thống Nhất việt nam vừa vận động tôn giáo vừa chuyển động xã hội, tham gia lành mạnh và tích cực các phong trào thi đua yêu nước. Đặc biệt Hội Phật giáo Thống Nhất việt nam đã động viên tín đồ, tăng ni ủng hộ, đóng góp góp lành mạnh và tích cực vào sự nghiệp tạo và bảo đảm Chủ nghĩa làng mạc hội ngơi nghỉ miền Bắc, đấu tranh kháng chiến chống mỹ cứu nước, giải tỏa miền Nam, thống nhất khu đất nước. Nói theo cách khác Hội Phật giáo Thống Nhất việt nam ra đời và hoạt động là bước chuyển quan trọng trong quá trình gắn bó với dân tộc bản địa của Phật giáo miền Bắc.

Ở miền Nam, trong năm 1954-1975, tình hình Phật giáo tất cả những cốt truyện phức tạp, đáng chăm chú là có sự ra đời của tương đối nhiều tổ chức, hệ phái. Tính cho năm 1975 bao gồm hàng chục tổ chức triển khai Phật giáo như: Giáo hội Phật giáo nước ta thống nhất, Phật giáo phái mạnh tông Khơ me, Phật giáo Khất sỹ, Thiên thai cửa hàng tông, tĩnh thổ cư sỹ Phật hội, Việt Nam nghiên cứu và phân tích Phật học hội, Cổ tô môn, tịnh độ tông, Thiền tông lâm tế, Thiền định đạo tràng, quan Âm phổ tế...Trong số các tổ chức Phật giáo nói trên, phải kể đến sự thành lập và hoạt động của Giáo hội Phật giáo vn thống nhất. Giáo hội Phật giáo nước ta thống độc nhất vô nhị được thành lập và hoạt động năm 1964 trên các đại lý tập phù hợp được một số trong những tổ chức hệ phái Phật giáo, trong đó nòng cốt là Tổng hội Phật giáo Việt Nam. Tuy nhiên, sau một thời gian hoạt động, Giáo hội Phật giáo việt nam thống nhất ban đầu có sự phân rẽ thành hai phái, một phái vị Thượng tọa Thích trọng tâm Châu đứng đầu tách bóc ra để trụ sở nghỉ ngơi chùa vn Quốc tự nên gọi là Giáo hội Phật giáo việt nam Thống độc nhất vô nhị Quốc trường đoản cú (hay phái việt nam Quốc tự); phái sót lại đặt trụ sở ở chùa Ấn Quang nên gọi là Giáo hội Phật giáo vn thống tuyệt nhất Ấn quang quẻ (hay nói một cách khác phái Ấn Quang). Đến mà lại năm 1970, phái Ấn Quang tiếp tục có những bất đồng nội bộ và cùng thời hạn này phái việt nam Quốc tự cũng trở nên cô lập với tự tiêu vong vì tất cả những vận động đi ngược lại nguyện vọng của tăng ni phật tử.

Sau đại thắng mùa xuân năm 1975, quốc gia hòa bình, độc lập, thống tuyệt nhất đã sản xuất cơ duyên thuận tiện cho giới Phật giáo triển khai một Phật sự béo được đưa ra từ lâu. Đó là việc thống nhất những tổ chức hệ phái Phật giáo trong một đội chức chung. Mon 2/1980, Ban di chuyển Phật giáo thống nhất đang được ra đời với 33 vị tăng, ni, cư sĩ đại diện cho các tổ chức hệ phái của Phật giáo cả nước. Ban Vận động vị Hòa thượng mê say Trí Thủ làm trưởng ban và những vị Hòa thượng Thích rứa Long, mê say Minh Nguyệt, mê say Trí Tịnh, ưa thích Bửu Ý, ưa thích Mật Hiển, ham mê Giới Nghiêm làm Phó trưởng phòng ban Thường trực. Hoạt động của Ban chuyên chở đặt dưới sự chỉ đạo của Ban chứng minh gồm những vị Hòa thượng đam mê Đức Nhuận, thích hợp Thanh Duyệt, say mê Pháp Tràng, mê thích Hoằng Thông....

Sau nhì năm chuẩn bị, tháng 11/1981, hội nghị đại biểu thống tốt nhất Phật giáo vẫn được trọng thể tổ chức trên thủ đô tp hà nội với 165 đại biểu là tăng, ni, cư sĩ của 09 hệ phái Phật giáo vào cả nước, kia là:

Giáo hội Phật giáo vn Thống độc nhất với 23 đại biểu bởi vì Hòa thượng thích Thiện Siêu có tác dụng Trưởng đoàn

Hội Phật giáo Thống nhất vn có 23 đại biểu vị Hòa thượng ưng ý Nguyên Sinh làm trưởng đoàn

Giáo hội Phật giáo cổ truyền vn có 12 đại biểu bởi Hòa thượng thích hợp Trí Tấn có tác dụng trưởng đoàn

- Ban liên hệ Phật giáo thành phố hồ chí minh gồm bao gồm 10 đại biểu vị Hòa thượng thích Thiện Hào làm cho trưởng đoàn.

- Giáo hội Tăng già nguyên thủy việt nam có 07 đại biểu vày Hòa thượng Thích cực kỳ Việt có tác dụng trưởng đoàn

- Hội liên minh sư sãi yêu thương nước tây nam Bộ gồm gồm 08 đại biểu vì Hòa thượng Dương Nhơn làm trưởng đoàn

- Giáo hội Tăng già Khất sĩ vn có 06 đại biểu bởi vì Hòa thượng mê say Giác Nhu làm trưởng đoàn

- Giáo hội Thiên bầu giáo tiệm tông gồm có 05 đại biểu do Thượng tọa yêu thích Đạt Pháp làm cho trưởng đoàn

- Hội Phật học nước ta có 06 đại biểu bởi cư sỹ Tăng Quang làm trưởng đòan

Tại họp báo hội nghị trên đang thống nhất lập ra Giáo hội Phật giáo việt nam và trải qua Hiến chương, chương trình hành vi của Giáo hội với mặt đường hướng "Đạo pháp- dân tộc - nhà nghĩa xóm hội"; hội nghị đã thai ra Hội đồng chứng tỏ gồm tất cả 50 vị Hòa thượng; Hội đồng Trị sự gồm tất cả 50 vị tăng, ni và cư sỹ tiêu biểu - là cơ quan lãnh đạo của Giáo hội. Hội đồng minh chứng nhiệm kỳ thứ nhất do Hòa thượng đam mê Đức Nhuận làm cho Pháp chủ và những Phó Pháp công ty là Hòa thượng đam mê Đôn Hậu, mê say Minh Nguyệt, say mê Ấn Lân, Ma-ha-sa-rây, yêu thích Mật Hiển, đam mê Huệ Thành, say mê Nguyên Sinh. Hội đồng Trị sự nhiệm kỳ đầu vì chưng Hòa thượng ưng ý Trí Thủ quản lý tịch và những Phó quản trị là những Hòa thượng Thích nỗ lực Long,Thích Trí Tịnh, đam mê Thiện Hài, ưa thích Thanh Chân, thích Bửu Ý, thích Giới nghiêm, ưa thích Giác Nhu, Châu Mun với Thượng tọa phù hợp Minh Châu.

có thể nói thống độc nhất vô nhị Phật giáo Việt Nam là việc kiện rất là quan trọng trong lịch sử dân tộc Phật giáo việt nam vì nó thỏa mãn nhu cầu nguyện vọng thiết tha của tăng, ni phật tử trong cả nước; mặt khác tạo đk hơn bao giờ hết cho giới Phật giáo Việt Nam liên tục phát triển, phát huy truyền thống gắn bó với dân tộc để "Hộ trì hoằng dương Phật pháp, giao hàng tổ quốc vn xã hội nhà nghĩa, góp phần đem đến hòa bình, an lạc cho thay giới". Về chân thành và ý nghĩa to béo của bài toán thống tốt nhất Phật giáo, báo cáo tại hội nghị thống độc nhất Phật giáo vn chỉ rõ "Đây là lần trước tiên sau hơn trăm năm bị bầy tớ hóa bởi phong loài kiến thực dân và đế quốc, Phật giáo Việt Nam họ nay được nêu cao ngọn cờ chủ quyền và thoải mái trong xã hội Xã hội chủ nghĩa Việt Nam, một thời vàng son mang lại cho đạo Phật vn mà bọn họ chỉ tra cứu thấy trong thời đại bên Trần cùng với Trúc lâm Tam tổ. Nay thời đại rubi son đó đã đi đến và đang phía bên trong tay chư vị đại biểu của chín tổ chức hệ phái Phật giáo Việt Nam. Từ bỏ nay, chúng ta không còn khác nhau phật tử niềm Nam, Phật tử miền Trung, phật tử miền Bắc. Chúng ta chỉ gọi là một danh từ bỏ quý báu tuyệt nhất thiêng liêng nhất là Phật tử Việt Nam".

vấn đề thống độc nhất vô nhị Phật giáo cùng việc ra đời Giáo hội Phật giáo nước ta đã đáp ứng được tình cảm, nguyện vọng của hay đại đa phần tăng, ni Phật tử, lại được bảo đảm chính sách tôn trọng tự do tín ngưỡng, tôn giáo của Đảng và Nhà nước bắt buộc Giáo hội Phật giáo việt nam đã không dứt trưởng thành, ngày dần khẳng định vị trí của mình trong lòng dân tộc. Đến nay, giáo hội Phật giáo nước ta đã trải qua 8 kỳ Đại hội, vắt thể:

*
*
Hòa thượng đam mê Phổ Tuệ - Pháp chủcủa GHPG việt nam hiện nay Hòa thượng đam mê Thiện NhơnChủ tịch Hội đồng trị sự GHPG nước ta hiện nay

hiện nay, cơ cấu tổ chức tổ chức của Giáo hội Phật giáo vn được xuất bản theo các cấp như sau: cung cấp Trung ương, cấp Tỉnh, cung cấp Huyện. Trong những số đó cấp tw và cung cấp Tỉnh giữ lại vai trò chủ chốt. Ở cấp trung ương có Hội đồng chứng minh và Hội đồng Trị sự, trong đó:

Hội đồng chứng tỏ gồm các vị Hòa thượng tiêu biểu vượt trội có 70 tuổi đời, 50 tuổi đạo trở lên, không giới hạn số lượng; Hội đồng minh chứng có nhiệm vụ: (1) chứng minh các hội nghị Trung ương và các Đại hội của GHPG Việt Nam; (2) phía dẫn, đo lường các hoạt động vui chơi của giáo hội về mặt đạo pháp và giới luật; (3) phê chuẩn chỉnh tấn phong chức vị Giáo phẩm Hòa thượng, Thượng Tọa, Ni trưởng, sư ni của GHPG Việt Nam.

Hội đồng Trị sự là cung cấp điều hành cao nhất của Giáo hội về những mặt hoạt động vui chơi của Giáo hội giữa hai nhiệm kỳ Đại hội Đại biểu Phật giáo Việt Nam. Hội đồng Trị sự ấn định chương trình vận động hàng năm của Giáo hội theo như đúng Nghị quyết của Đại hội Đại biểu Phật giáo Việt Nam; đôn đốc, kiểm soát điều hành và tiến hành chương trình đó. Hội đồng Trị sự cử ra Ban sở tại gồm: chủ tịch, những Phó chủ tịch, Tổng Thư ký, Phó tổng thư ký, Trưởng những ban chuyên môn, các ủy viên, thủ quỹ, kiểm soát để điều hành công việc. Giúp việc cho Hội đồng Trị sự gồm các ban trình độ như sau: (1) Ban Tăng sự; (2) Ban giáo dục Tăng ni; (3) Ban giải đáp Phật tử; (4) Ban Hoằng Pháp; (5) Ban Nghi lễ; (6) Ban Văn hóa; (7) Ban kinh tế- tài chính; (8) Ban từ thiện- thôn hội; (9) Ban Phật giáo quốc tế; (10) Ban truyền thông; (11) Ban Pháp chế; (12) Ban Kiểm soát; (13) Viện nghiên cứu Phật học tập Việt Nam; (14) công sở (trong đó văn phòng và công sở I để tại chùa quán Sứ - Hà Nội; văn phòng công sở II để ở Thiền viện Quảng Đức, TP hồ nước Chí Minh).

bên dưới cấp trung ương là Ban Trị sự của các tỉnh, thành phố; dưới cấp tỉnh là Ban Trị sự cấp huyện. Đơn vị các đại lý của Giáo hội Phật giáo nước ta là các chùa, trường đoản cú viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm phật đường.

Theo thống kê lại của Ban Tôn giáo bao gồm phủ, hiện giờ cả nước bao gồm hơn 4,6 triệu tín đồ dùng phật tử quy y tam bảo (trong kia chưa kể đến có hơn một nửa dân số việt nam chịu ảnh hưởng của Phật giáo dưới những mức độ khác nhau); có 893 solo vị mái ấm gia đình phật tử; bao gồm 44.498 tăng, ni; bao gồm 14.775 từ viện, tịnh xá, tịnh thất, niệm phật đường; tất cả 04 học viện Phật giáo; rộng 30 trường Trung cung cấp Phật học; phật giáo có những tạp chí như: Tạp chí nghiên cứu và phân tích Phật học, tạp chí văn hóa Phật giáo, tạp chí sườn Việt....

Qua khám phá sơ lược như trên cho thấy, Phật giáo xuất hiện ở vn từ hết sức sớm, trên các đại lý tiếp thu ảnh hưởng từ cả 02 phía Ấn Độ cùng Trung Quốc. Phật giáo vn hội tụ cả 02 cái Phật giáo Bắc tông cùng Phật giáo nam giới tông và chịu tác động của 03 tông phái bự của Phật giáo đại thừa đó là Thiền tông, tĩnh thổ tông và Mật tông. Đồng thời Phật giáo vn còn chịu tác động bởi Nho giáo, Lão giáo, phong tục tập tiệm dân gian nên tạo thành những nét riêng biệt. Phật giáo việt nam có bề dày lịch sử dân tộc gần nhị chục chũm kỷ. Trong quy trình đó, Phật giáo vn đã luôn luôn giữ cùng làm xuất sắc vai trò "Hộ quốc an dân" góp phần quan trọng đặc biệt trong quá trình xây dựng nền văn hóa dân tộc; ngày nay với mặt đường hướng văn minh "Đạo pháp - Dân tộc- công ty nghĩa xã hội", tăng, ni, tín đồ gia dụng phật giáo toàn quốc tiếp tục có những đóng góp đặc trưng trong quá trình đổi mới và xây đắp đất nước.