Phẩm chất và số phận của người phụ nữ thời phong kiến qua nhân vật vũ nương

     

Đề bài: Phân tích phẩm chất và định mệnh người thiếu nữ thời phong kiến qua nhân thiết bị Vũ Nương trong Chuyện thiếu nữ Nam Xương của Nguyễn Dữ

*


Phân tích phẩm chất và định mệnh người thiếu phụ thời phong kiến qua nhân đồ dùng Vũ Nương 

Bạn sẽ xem: so với phẩm hóa học và số trời người thanh nữ thời phong con kiến qua nhân thứ Vũ Nương vào Chuyện người con gái Nam Xương của Nguyễn Dữ


I. Dàn ý so với phẩm hóa học và số trời người thiếu phụ thời phong loài kiến qua nhân trang bị Vũ Nương (Chuẩn)

1. Mở bài

– Dẫn dắt vào vấn đề phẩm chất và số trời của người thiếu nữ thời phong loài kiến được đề đạt trong văn học.– trình làng tác mang Nguyễn Dữ cùng thành tựu “Chuyện cô gái Nam Xương” và sự việc phẩm hóa học và định mệnh của người phụ nữ được đặt ra trong tác phẩm.

Bạn đang xem: Phẩm chất và số phận của người phụ nữ thời phong kiến qua nhân vật vũ nương

2. Thân bài

a. Trải qua nhân thứ Vũ Nương, tác giả đã phân phát hiện, trân trọng và tôn vinh những phẩm chất cao đẹp của người phụ nữ– Trong giải pháp ứng xử cùng với chồng: thanh nữ là người vợ đảm đang, chung thủy với “luôn duy trì gìn khuôn phép”.– Trong mối quan hệ với bà mẹ chồng: con gái là tín đồ con dâu hiếu thảo, quan tâm mẹ ông chồng như chính phụ huynh ruột của mình.– phụ nữ còn là một người mẹ đảm đang, tháo vát…(Còn tiếp)

II. Bài bác văn mẫu mã Phân tích phẩm hóa học và số trời người đàn bà thời phong con kiến qua nhân đồ vật Vũ Nương (Chuẩn)

“Thân em vừa white lại vừa trònBảy nổi cha chìm với nước nonRắn nát dù rằng tay kẻ nặnMà em vẫn giữ tấm lòng son”

(“Bánh trôi nước” – hồ nước Xuân Hương)

Những câu ca thân quen của thiếu nữ sĩ hồ nước Xuân mùi hương trong bài bác thơ “Bánh trôi nước” nổi tiếng đã biểu lộ phần làm sao vẻ đẹp và số phận của người thanh nữ Việt Nam. Trong thôn hội phong loài kiến xưa, phần lớn quy định khắt khe của lễ giáo phong kiến luôn là sợi dây vô hình trói buộc người phụ nữ và khiến cho họ yêu cầu chịu các thiệt thòi, đắng cay và mất mát. Văn học trung đại đã lưu lại sự mâu thuẫn và trái lập giữa phẩm hóa học và số phận của người thiếu phụ qua nhiều tác phẩm kiệt xuất. Cùng một trong những những tác phẩm thể hiện rõ vấn đề đó là “Chuyện người con gái Nam Xương” của tác giả Nguyễn Dữ. Trải qua hình tượng trung vai trung phong là nhân đồ Vũ Nương, mẩu truyện đã tái hiện thành công bức chân dung của người thanh nữ trong xã hội phong loài kiến với phẩm chất cao đẹp cùng số phận bất hạnh.

Bằng ngòi cây viết nhân văn cao đẹp, người sáng tác Nguyễn Dữ sẽ phát hiện, trân trọng và đề cao những phẩm chất cao đẹp của người phụ nữ qua hình mẫu nhân vật Vũ Nương. Ngay lập tức từ phần đầu thiên truyện, Vũ Nương vẫn hiện lên cùng với vẻ đẹp “tính tình thùy mị, nết na, lại thêm tứ dung xuất sắc đẹp”. Đó là hầu như vẻ rất đẹp hoàn toàn phù hợp với phần lớn tiêu chí, quy định nghiêm ngặt mà buôn bản hội phong con kiến đã đặt ra đối với người đàn bà như “tam tòng, tứ đức”, “công, dung, ngôn, hạnh”. Và phẩm chất của nàng vẫn luôn luôn ngời sáng cho dù ở trong bất cứ hoàn cảnh nào: trong giải pháp ứng xử với chồng con tương tự như trong quan hệ và cách âu yếm mẹ chồng.

Trong quan hệ với Trương Sinh, nữ giới hiện lên với vẻ rất đẹp của một người bà xã thủy phổ biến và một lòng một dạ yêu nam nhi Trương không còn mực. Vì chưng biết chồng có tính giỏi ghen cùng đa nghi, cô bé đã luôn luôn ý thức trong câu hỏi giữ gìn khuôn phép và luôn luôn cư xử đúng mực. Lúc tiễn chồng đi lính, cô bé đã sử dụng những lời lẽ thiết tha, với nặng nghĩa tình để miêu tả sự trân trọng hạnh phúc mái ấm gia đình hơn bất kể điều gì: “…. Chỉ xin ngày về sở hữu theo được hai chữ bình yên”. Trong số những tháng ngày Trương Sinh đi lính, nàng luôn sống trong sự chờ đợi thủy thông thường và ghi nhớ mong: “thổn thức trung khu tình, bi đát thương domain authority diết”. Nỗi nhớ và sự trông ý muốn của thanh nữ cũng chính là tâm trạng chung của các người “chinh phụ” – một trong những nạn nhân trong thời hỗn chiến lạc, chiến tranh. Dù có những lúc rơi vào vô vọng bởi nỗi nhớ luôn thường trực cùng khắc khoải trong trái tim: “Nhớ đại trượng phu đằng đẵng con đường lên bằng trời” (trích “Chinh phụ ngâm” – Đặng trần Côn) nhưng nữ giới vẫn một lòng giữ lại tiết hạnh: “Cách biệt tía năm duy trì gìn một tiết. Sơn son điểm phấn từng đang nguôi lòng, ngõ liễu tường hoa chưa hề bén gót”. Vì chưng vậy, khi bị chồng nghi oan, thiếu nữ đã tìm về cái chết để minh chứng cho phẩm giá chỉ của mình. Hành động quyết liệt này đã thể hiện tại rõ so với Vũ Nương, phẩm giá bán là thứ có giá trị nhất đối với người thiếu nữ và quan trọng đặc biệt hơn cả sinh mạng với sự sống.

Không chỉ với người bà xã một lòng một dạ thủy chung, Vũ Nương còn tồn tại với vẻ đẹp của một con gái dâu hiếu thảo. Trong biện pháp cư xử với bà bầu chồng, nàng luôn lễ phép, thế chồng chăm sóc mẹ ông xã khi già yếu, bé đau. Chính vì sự ân cần, nhân hậu lương thục đức của bạn nữ đã để cho mẹ ck hết sức cảm động. Vì vậy nên lời trăn trối ở đầu cuối của bà là câu nói biểu đạt sự ghi nhận các phẩm hóa học cao rất đẹp của nàng dâu: “Xanh tê quyết chẳng phụ con, cũng như con đang chẳng phụ mẹ”.

Xem thêm: Sự Thay Đổi Trang Phục Thời Hán Phục Cổ Trang Thời Hán, Hán Phục Cổ Trang Thời Hán

Trong tác phẩm, Vũ Nương còn tồn tại với vẻ rất đẹp của một người mẹ yêu thương nhỏ hết mực. Khoác dù không tồn tại Trương Sinh sát bên nhưng phái nữ vẫn vững tâm 1 mình nuôi dạy nhỏ nhắn Đản. Như vậy, qua tác phẩm, chúng ta có thể thấy được nhân đồ gia dụng Vũ Nương hiện hữu với phần nhiều phẩm hóa học vô thuộc cao quý. Nhưng lại đáng bi thảm thay, trong buôn bản hội phong con kiến với ý niệm trọng nam khinh nữ, mẫu mã số bình thường của số trời người phụ nữ luôn là việc trái ngang và bất hạnh.

Cũng như biết bao người thiếu nữ khác trong xóm hội phong kiến, Vũ Nương là nàn nhân của chính sách nam quyền bất bình đẳng. Cuộc hôn nhân giữa con gái và quý ông Trương đa nghi, hay ghen, độc đoán vốn là một cuộc hôn nhân không có tình yêu và tự do. Đó cũng đó là số phận chung của những người phụ nữ trong làng mạc hội xưa:

“Thân em như tấm lụa đàoPhất phơ giữa chợ biết vào tay ai”

(Ca dao)

Chính vì không tồn tại quyền ra quyết định hôn nhân cùng hạnh phúc cá thể nên Vũ Nương liên tiếp trở thành nạn nhân của bi kịch gia đình chảy vỡ. Các tưởng ngày Trương Sinh trở về, hạnh phúc đoàn tụ sẽ mỉm cười với nữ giới nhưng rồi, nữ giới vẫn quan trọng đặt đôi chân phi vào cánh cửa hạnh phúc. Mặc dù cho là người phụ nữ luôn ý thức về phẩm hạnh cùng giữ gìn ngày tiết khí tuy thế Trương Sinh – với bạn dạng tính đa nghi đã lắc đầu mọi nỗ lực của thiếu phụ và tin vào khẩu ca ngây ngô của bé nhỏ Đản về dòng bóng – người thân phụ “đêm nào cũng đến”. Với cuối cùng, rơi vào bế tắc, người đàn bà với vẻ đẹp nhất vẹn toàn, phẩm giá bán ngời sáng đang phải tìm đến cái bị tiêu diệt như một sự giải thoát để bằng chứng cho phẩm giá bán của mình.

Vũ Nương còn là một nạn nhân của chiến tranh. Những trận chiến tranh phong con kiến phân chia, tranh giành phạm vi hoạt động phi nghĩa trong thôn hội phong loài kiến đã làm cho những đôi vợ ck trẻ đề nghị chia lìa: người ck phải đương đầu với những hiểm nguy, gian khổ; còn người vk phải sống trong cảnh chờ ao ước đằng đẵng qua rất nhiều tháng ngày biệt li. Đối cùng với Vũ Nương, trận đánh tranh phát triển thành tác nhân châm ngòi và là chất xúc tác đến thói đa nghi với hay ghen của Trương Sinh bột phát và kéo theo sản phẩm loạt thảm kịch xảy ra sau đó.

Qua sự mâu thuẫn và đối lập giữa phẩm chất xuất sắc đẹp cùng số phận xấu số của nhân thứ Vũ Nương, “Chuyện thiếu nữ Nam Xương” đã biểu hiện rõ hầu hết giá trị nhân đạo và giá trị hiện thực cực kỳ sâu sắc. Thông qua hình tượng nhân đồ dùng Vũ Nương, tòa tháp đã phản ánh rõ nét, sống động số phận nghiệt ngã, bi kịch, thuyệt vọng của người thiếu nữ trong xóm hội phong kiến đầy rẫy đông đảo bất công. Đồng thời, qua đó, chúng ta thấy được tiếng nói lên án, tố giác xã hội phong kiến đã giày đạp lên thân phận của người phụ nữ và tiếng nói ngợi ca, cảm thông so với những phẩm chất cao đẹp nhất của họ.

——————–HẾT——————