Nước nam việt

     

Bàn thêm về nước phái mạnh Việt của Triệu Đà và lịch sử Việt phái nam

NGUYỄN HẢI HOÀNH đồ vật năm, 23 tháng bốn 2020 07:48

Nước nam Việt (南越国 hoặc 南粤国) là một trong những vương quốc sống vùng đông nam trung hoa do Triệu Đà lập ra năm 204 TCN. Sử trung hoa coi vương triều nam giới Việt là 1 trong chính quyền cat cứ địa phương, ko thuộc vương triều bao gồm thống. Chắc rằng vì gắng mà tứ liệu về nước phái mạnh Việt đã khôn xiết ít lại thừa sơ sài.

Bạn đang xem: Nước nam việt

Dù chỉ vĩnh cửu 93 năm với đã mất tích 21 nuốm kỷ qua tuy nhiên Nam Việt quốc vẫn còn duyên nợ với nước ta ta. Hợp lí vì hai nước có tên gọi giống nhau hay do ở cạnh bên nhau? Cớ sao một trong những nhà chính trị với sử gia nổi tiếng nước ta xưa cùng nay coi đơn vị Triệu là vương vãi triều thứ nhất của nước ta, mà lại giới sử học thiết yếu thống Việt Nam hiện nay lại coi đơn vị Triệu là người đầu tiên lấn chiếm nước ta, mở màn thời kỳ Bắc thuộc?

Tìm đọc nước nam Việt nhằm mục đích giải đáp mấy câu hỏi trên sẽ giúp họ nhận thức rõ nguồn gốc tổ tiên mình và mối quan lại hệ nước ta - Trung Quốc, cũng như giúp ngừng cuộc tranh cãi xung đột về vai trò của nhà Triệu so với nước ta.<1>

Cuốn “Lịch sử nước nam giới Việt” (南越国史Nam Việt quốc sử, NVQS)<2>đã phần nào đáp ứng yêu ước đó. Tuy NVQS đã tìm hiểu thêm 975 tài liệu, bao gồm 113 tài liệu quốc tế (60 của Việt Nam) nhưng các tài liệu ấy có chỗ chưa đồng nhất với nhau, xào nấu lẫn nhau và lời lẽ khó khăn hiểu, lại viết quá sơ sài về nước ta. Sách cổ sử trung quốc chủ yếu ớt viết về hành trạng của những nhân vật, ít viết các vấn đề tổng quan, sẽ thế bí quyết viết lại khó khăn hiểu. Đọc NVQS cùng các tài liệu liên quan, chúng tôi cảm thấy trong khi việc nghiên cứu nước phái mạnh Việt nên dựa vào suy luận, phỏng đoán rộng là dựa vào thư tịch.

Với suy xét như vậy, sau đây xin nêu ra vài chủ kiến về quan hệ Nam Việt - Việt Nam. Các ý kiến này khó khăn tránh khỏi bao gồm sai sót, muốn được bạn đọc chỉ bảo.

Đất phái nam Việtvà đất Việt Nam

Sách cổ sử china ít chú trọng vấn đề cương vực, ít lập phiên bản đồ. Sách NVQS 503 trang không có lấy một phiên bản đồ nước phái nam Việt. Dù sao ai ai cũng biết rằng trước lúc có dòng tên nước ta thì trên dải khu đất dài bé nhỏ được núi và đại dương bọc bí mật bốn phương diện ở phía phái mạnh nước phái nam Việt từ cổ xưa đã lâu dài một tộc người trong tương lai gọi làngười khiếp - Việt Nam,tức tổ sư chúng ta.<3>Tộc người này còn có các tố hóa học chủng tộc, ngôn ngữ và văn hóa khác hoàn toàn các tộc người sống trên vùng đất tiếp giáp ở phía Bắc, về sau được gọi là Trung Quốc. Sự khác biệt ấy khiến cho những người Kinh - việt nam sau lúc bị người trung hoa đông dân và khỏe mạnh hơn xâm lăng đã không kết thúc đấu tranh tiến công đuổi kẻ thôn tính và sau cùng giành độc lập trọn vẹn.

“Sử ký” chép: năm sản phẩm công nghệ 33 (214 TCN), Tần Thủy Hoàng chỉ chiếm Lục Lương tức Lĩnh nam và chia thành 3 quận Quế Lâm, phái nam Hải và Tượng. Theo NVQS, cho đến lúc này giới sử học vẫn không nhất trí về vấn đềquận Tượng đời Tần gồm ở bên trên đất việt nam hay không- nghĩa lànhà Tần có chiếm vn hay không. Ở đây tất cả hai ý kiến khác nhau.

Một quan tiền điểm cho rằng quận Tượng đời Tần gồm phía bắc và Trung cỗ Việt Nam. Kế tiếp nhà Tần tiêu vong nên quận Tượng bặt tăm nhưng đất của nó vẫn bao gồm 3 quận Giao Chỉ, Cửu Chân, Nhật phái mạnh (do Hán Vũ Đế lập năm 111 TCN); nước nam Việt thời kỳ đầu (Hán sơ) cũng sở hữu đất 3 quận đó. Nói giải pháp khác,quận Tượng đời Tần ở trên đất Việt Nam, nghĩa là đơn vị Tần đã sở hữu Việt Nam. NVQS call quan đặc điểm này làThuyết cha Quận. Đây là quan điểm chính thống của sử học trung hoa trước năm 1916.

Một ý kiến khác được NVQS hotline làThuyết hai quậndo sử gia Pháp Maspero<4>ở Viện Viễn đông bác bỏ cổ hà nội đưa ra năm 1916, nhận định rằng quận Tượng vị nhà Tần lập ra là ở hai quận Uất Lâm (Yulin) và Tang Kha (Zangke) ở trong Quảng Tây. Lâm trằn nơi đặt trụ sở chính quyền quận thì sinh hoạt quận Uất Lâm. Nói cách khác,quận Tượng đời Tần sinh hoạt trên đất Trung Quốc, nghĩa là nhà Tần chưa hề chỉ chiếm Việt Nam. NVQS nhận định rằng hai thuyết trên trái ngược nhau là do khác nhau về khảo chứng những sử liệu.

Maspero có xem thêm “Hán thư - Chiêu đế kỷ”, “Hán thư - Cao đế kỷ”, “Giao châu ngoại vực ký”. Ông nói đất Giao Chỉ (lưu vực sông Hồng) ko ở quận Tượng cơ mà ở phía nam giới quận Tượng, vốn là nước An Dương của Hoàng tử Thục . Thời Lữ Hậu (195-180 TCN) hoặc Hán Văn Đế (180-157 TCN), nước phái mạnh Việt khử nước An Dương rồi để hai quận Giao Chỉ với Cửu Chân trên khu đất Việt Nam; nghĩa là không có việc phân chia quận Tượng làm hai quận Giao Chỉ, Cửu Chân khi thành lập nước phái nam Việt.

Theo NVQS, sử gia Đào Duy Anh và những sử gia china Mông Văn Thông, Đàm Kỳ Tương, Châu Trấn Hạc tán thànhThuyết nhì quận;còn phần lớn sử gia china theoThuyết cha quận.

NVQS đến rằngThuyết bố quậnhợp lý vì dựa theo “Hán thư - Địa lý chí” của Ban Cố. Trong các số đó từ “Nhật phái mạnh quận” có ghi chú 11 chữ “故秦象郡,元鼎六年开,更名” . Trợ thì hiểu: “(Quận Nhật Nam)trước cơ là quận Tượng đời Tần, (quận Nhật Nam)lập năm Nguyên Đỉnh 6(tức năm 111 TCN),đổi tên(từ quận Tượng)mà thành.” vì chưng quận Nhật Nam nghỉ ngơi Trung Bộ việt nam nên quận Tượng đời Tần sinh hoạt trên khu đất Việt Nam.

Theo bọn chúng tôi, chỉ phụ thuộc vào 11 chữ chú thích của Ban núm mà suy ra kết luận đó là chưa đủ thuyết phục. Vả lại quận Nhật Nam là do Triệu Đà lập ra sau thời điểm chiếm Âu Lạc (179 TCN), không hẳn do Vũ Đế lập ra năm 111 TCN.

NVQS viết: Tuy những sách sử khác đầy đủ không viết về địa chỉ quận Tượng, nhưng vày “Hán thư” gồm uy tín cao nênThuyết ba quậntrở thành cách nhìn chính thống của china suốt hơn 2000 năm… các ghi chép định kỳ sử cho thấy quân Tần đang vào tận Trung Bộ việt nam (khoảng vĩ tuyến đường 13-16) với đặt quận Tượng sinh sống đây. Sách “Hoài phái mạnh Tử - người đời huấn” chép: Quân Tần thịt được Dịch Dụ Tống vua nước Tây Âu, người việt nam không chịu đựng để bị quân Tần bắt cơ mà vào rừng sống tầm thường với chũm thú… đêm mang lại ra phục kích quân Tần, hạ gần kề Đồ Tuy, làm thịt mấy chục vạn lính Tần… vị NVQS coi Tây Âu là Việt Nam, nên việc quân Tần giết vua Tây Âucó nghĩa là đơn vị Tần đã sở hữu Việt Nam.

Nhận định bên trên cũng thiếu hụt tin cậy, cùng vì chưa sách làm sao nói rõ địa chỉ nước Lạc Việt, nước Tây Âu và lai lịch Dịch Dụ Tống. Trong bài “Giải mật Tây Âu quốc - nước thứ tư của 10 đại cổ quốc Quảng Tây”<5>thì Tây Âu (còn hotline Tây Việt) là nước bộ lạc sinh hoạt vùng lưu vực sông Quế Giang, tầm Giang ở trong Lĩnh nam giới - nghĩa là sinh hoạt Quảng Tây. Các tư liệu trên mạng baidu cũng viết như vậy. Sử sách việt nam chưa hề nói về cái tên “Dịch Dụ Tống vua nước Tây Âu” và địa danh Lâm Trần. Thực tế Lĩnh Nam cũng tương tự Việt phái nam hồi ấy là đất của rất nhiều bộ lạc, chưa có khái niệm giang sơn (nước) với sự phân định biên giới. NVQS chưa nói rõ đất vn ngày ấy gọi là Tây Âu, Tây Ẩu, Lạc Việt giỏi Âu Lạc? Tây Âu quân Dịch Dụ Tống liệu có phải là người tởm - vn không? lúc còn không biết rõ vùng địa lý và tộc người nước ta sao nói theo một cách khác nhà Tần chỉ chiếm Việt Nam?

Sách “Nghiên cứu giúp Phương quốc Lạc Việt”<6>cũng không viết về việc quân Tần chỉ chiếm Việt Nam, nhưng chỉ mang đến biết: khi bị quân Tần tấn công, người Lạc Việt ở Quảng Tây đã vào rừng đánh du kích, thịt Đồ Tuy. Sách sử vn cũng chưa hề viết Đồ mặc dù bị thịt trên đất Việt Nam.

NVQS nhấn định:nhiều di đồ gia dụng khảo cổ khai quật được trên Việt Nam minh chứng các lực lượng chủ yếu trị china đời Tần vẫn vào mang lại Việt Nam. Theo chúng tôi, lập luận này không xác đáng vị trong 1.000 năm Bắc thuộc tương tự như trong những lần xâm lấn Việt Nam, người Trung Quốc rất có thể đem những đồ vật làm trường đoản cú đời Tần chôn ở các nơi trong vn để ghi lại họ từng mang lại đây (tại Malaysia từng có chuyện tương tự).

NVQS viết: những thư tịch cổ Maspero trích dẫn hoài nghi cậy. Chuyện An Dương Vương sử dụng nỏ thần chống quân Triệu Đà, chuyện Mỵ Châu - Trọng Thủy… đa số là thần thoại. Thực ra là Hoàng tử Thục dẫn cỗ tộc mình dịch chuyển từ tây sang đông thì xung hốt nhiên với cỗ tộc Lạc Việt. Thục chiến thắng, biến thủ lĩnh cỗ tộc Lạc Việt với tự xưng An Dương Vương.Thuyết nhì quậnnói một vài ngày sau ngày lập quốc, Triệu Đà dẫn quân đánh chiếm Lĩnh Nam, bộ tộc An Dương Vương phòng lại, gây mang đến Đà các tổn thất nhưng sau cuối Đà chiến hạ - chuyện đó xảy ra vào thời Lữ Hậu, Văn Đế.

NVQS mang lại rằng đánh giá và nhận định đó thiếu thốn căn cứ. “Sử ký” bao gồm chép bài toán Tây Âu, Lạc Việt phụ thuộc Nam Việt, tuy vậy đó chưa hẳn là công dụng xung đột quân sự chiến lược mà là vì Triệu Đà ân hận lộ các nước này, và sách cũng không nói rõ tộc Lạc Việt đó liệu có phải là tộc An Dương Vương tuyệt không. Hơn thế nữa do thực hiện “Hòa tập Bách Việt” phải Triệu Đà quan trọng dùng cuộc chiến tranh để xử lý vấn đề dân tộc trong nước mình. Ngược lại, sách sử cho thấy thêm cuộc chiến chiếm hai quận Quế Lâm và Tượng bởi vì Triệu Đà triển khai (chắc là vào khoảng thời gian 205 TCN) thì xảy ra trước khi Triệu Đà lập nước phái mạnh Việt.

Xem thêm: Du Lịch Tour Du Lịch Đài Loan Saigontourist, Tour Đài Loan

Theo bọn chúng tôi,quận Tượng đời Tần toàn bộ ở trên khu đất Trung Quốc, ko ở đất Việt Nam; nhà Tần chưa hề chiếm nước ta; bên Triệu là vương triều Trung Quốc thứ nhất thôn tính Việt Nam.

Lý do: sau khi chiếm Lĩnh Nam, công ty Tần không còn đủ sức tiến tiến công Việt Nam. Trước khi đánh Lĩnh Nam, công ty Tần đã có tác dụng 2 tuyến phố từ Trung Nguyên tới Lĩnh Nam chũm mà vẫn không tiếp tế kịp lương thực ra mặt trận. Phần trên đang nói, “Hoài phái mạnh Tử” kể: vào trận tấn công Quảng Tây, công ty Tần lose thảm hại, yêu quý vong mấy chục vạn quân với phải chấm dứt tấn công, ném ra mấy năm đào kênh Linh Cừ nhằm xử lý việc chở thực phẩm từ Trung Nguyên ra mặt trận. Nước ta ở khôn xiết xa Lĩnh Nam, lại càng xa Trung Nguyên. Từ bỏ Lĩnh phái mạnh đi Việt Nam không có đường, chỉ tất cả chặt cây leo núi qua thập vạn đại sơn, không thể bảo vệ tiếp tế lương thực. Sau thiệt hại phệ ở Quảng Tây, công ty Tần còn bộ đội đâu, sức đâu nhưng mà tiến xuống Việt Nam. Chỉ sau khi lập nước phái mạnh Việt không nhiều lâu, Triệu Đà new chiếm Việt Nam, và có lẽ rằng Đà không gây chiến cơ mà dùng cách mua chuộc. Vấn đề này chưa có tư liệu xác xắn làm căn cứ. Giới sử học nước ta có lý khi cho rằng thời kỳ Bắc thuộc ban đầu vào khoảng chừng năm 179 TCN. Người sáng tác NVQS chưa chăm chú tới ý kiến này.

Người phái nam Việt và người việt Nam

Sử trung hoa cổ đại call tộc bạn sống sinh sống Trung Nguyên (lưu vực Hoàng Hà và Trường Giang, sau đây gọi là Trung Quốc) là bạn Hoa Hạ - trong bài xích này, để tiện, sẽ điện thoại tư vấn không chính xác làngười Hán- các tộc sót lại là Man Di. Tín đồ Hán gọi toàn bộ các tộc người ở phía phái nam Trường Giang là tộc Việt, người việt (Việt tộc, Việt nhân). Rủi ro là cỗ tộc bạn Kinh – việt nam ở vào vùng địa lý ấy cần bị call vơ đũa cả cố gắng làngười Việt. Từ kia trở đi sử trung hoa và sử ta thời trước (chủ yếu đuối chép theo sử Trung Quốc) hầu hết nói fan Kinh - vn là fan Bách Việt hoặc Lạc Việt;nói mãi, tự nhiên và thoải mái quan điểm này trở thành thiết yếu thống!

Việt tộc vào sử Trung Quốc là 1 khái niệm tù mù, bao gồm những phân tích và lý giải khác nhau. Theo NVQS,Việt tộc làm việc Lĩnh phái nam có các tên gọi: Bách Việt, Dương Việt, nước ngoài Việt, Lục Lương, nam giới Việt, Tây Âu, Lạc Việt….Tộc Tây Âu hoặc Tây Ẩu chủ yếu sống ngơi nghỉ Quảng Tây, dẫu vậy sử gia Đào Duy Anh nói họ cũng sinh sống ở vn (thượng lưu lại sông Lô, sông Cẩm, sông Cầu, sông Thương). NVQS không phân tích những yếu tố có tác dụng nên bạn dạng sắc của từng dân tộc, như giờ nói, phong tục tập quán… cơ mà viết liều:Tộc Lạc Việt sống sinh hoạt Quảng Tây, Quý Châu và châu thổ sông Hồng Việt Nam- nói bởi thế NVQS coi người Lạc Việt là tín đồ Kinh - Việt Nam, bởi lẽ fan ở châu thổ sông Hồng chỉ có thể là khiếp - Việt Nam. Tuy thế nói bạn Kinh - nước ta sống sống Quảng Tây, Quý Châu là không nên sự thực. Hơn thế nữa tài liệu<7>viết:Người Lạc Việt là cha ông của bạn Tráng Quảng Tây; với ta biết ngữ điệu Tráng khác xa ngữ điệu Kinh-Việt Nam. Nắm lại, NVQS đã trọn vẹn sai khi coi bạn Kinh-Việt nam giới là bạn Lạc Việt.

Cái tên gọi chung “Việt” ấy đã gây ra sự nhầm lẫn người việt nam ở nước phái nam Việt với người Kinh - Việt Nam. Như lúc sử trung hoa viết Triệu Đà theo phong tục Việt, lấy vợ người Việt, Lữ Gia là người việt nhưng gồm sử gia ta quả quyết rằng Đà lấy bà xã người làng Đồng Sâm thị trấn Kiến Xương tỉnh giấc Thái Bình, Lữ Gia là bạn Quốc Oai, đánh Tây (xem ghi chú 1; chuyện ấy rất có thể xuất vạc từ tư tưởng ưa gắn thêm kết nước ta với Trung Quốc).

Chỉ bắt buộc xét vài vì sao sau đó là đủ thấy sự hư cấu này thậm vô lý: Sau ngày ban đầu Bắc ở trong (179 TCN) tối thiểu dăm chục năm, chữ Hán new được dạy mang đến dân ta; thời đầu công ty Triệu, dân ta không ai biết tiếng Hán, sao lại sở hữu người (Lữ Gia) tốt Hán ngữ có tác dụng tới chức quá tướng 3 đời vua công ty Triệu? Mãi đến nỗ lực kỷ 18 Nguyễn Công Trứ bắt đầu đưa dân ra lập thị trấn Tiền Hải (Thái Bình), bởi lẽ vì trước Công nguyên, tỉnh thái bình còn ở dưới mặt đáy biển (xem hình dưới), sao mà hồi ấy đã bao gồm làng mạc trù phú ra đời những cô gái xinh đẹp xuất sắc tiếng Hán được vua Triệu kén làm cho vợ?

*

Xét về địa lý, tộc ghê - vn sống trên mảnh đất nền cách xa cộng đồng Bách Việt hàng vạn dặm, lại có núi và đại dương ngăn cách, sao có thể là member của xã hội ấy được? không chỉ có vậy tiếng nói của người Kinh - việt nam (thuộc ngữ hệ nam giới Á) không giống xa người Bách Việt (thuộc ngữ hệ Hán - Tạng), sao hoàn toàn có thể sống thông thường trong một xã hội được?

Thực ra “người Việt” trong sách sử trung quốc là bạn Bách Việt, có ngôn ngữ gần gụi với Hán ngữ của bạn Hán (cùng ngữ hệ Hán - Tạng), một số trong những tộc như Dương Việt, Mân Việt… nói những phương ngữ của Hán ngữ. Chính vì như thế nên người Bách Việt nhanh chóng học được tiếng Hán và chữ Hán. Còn tộc gớm - nước ta dù bị tín đồ Hán ra sức đồng nhất suốt 1.000 năm nhưng bởi dị biệt ngôn từ quá to (và bởi vì các vì sao khác) cần về cơ bạn dạng chẳng hề bị Hán hóa. Riêng một sự thực lịch sử hào hùng bất hủ ấy đủ chứng tỏ tộc gớm - Việt Nam trọn vẹn không thuộc xã hội các tộc Bách Việt, chưa hẳn là “Việt nhân” của nước phái nam Việt (vấn đề này cửa hàng chúng tôi sẽ viết riêng biệt trong một chuyên luận khác).

Triệu Đà cùng với Việt Nam

NVQS viết vô cùng ít về mối quan hệ này, có lẽ rằng vì Triệu Đà chẳng nhiệt tình tới xứ vn xa xôi phương pháp trở. Theo bọn chúng tôi, nước nam giới Việt quốc khi bắt đầu lập quốc hoàn toàn ở trên đất Trung Quốc. Sau lần sản phẩm hai thần phục bên Hán (179 TCN), khi không còn nguy cơ bị Hán tấn công nữa, Triệu Đà mới chiếm Âu Lạc (tức Việt Nam?). Vì thế có thể coi thời kỳ Bắc thuộc bắt đầu từ năm 179 TCN. NVQS viết:Triệu Đà sau khoản thời gian xưng vương vãi đã mang lại quân tiến công An Dương vương và đoạt được bộ tộc Lạc Việt, nhưng kế tiếp cũng để họ trường đoản cú trị.

Đối cùng với người việt nam thì Tần Thủy Hoàng, Triệu Đà, Hán Vũ Đế đều là người ngoại bang; kẻ nào xâm chiếm nước ta hầu hết như nhau. Thời ấy tín đồ Hán số đông ngại sang vn làm việc, triều đình hay cử những quan lại bị cách chức hoặc tội tình sang ta. Bầy họ số tín đồ đã ít, sang đây lại hồ hết lấy vợ Việt Nam, hòa nhập cùng với người bạn dạng xứ với bị Việt hóa, vì thế một số fan đối xử giỏi với dân ta, cai trị tương đối lỏng lẻo.

Cần thấy rằng Triệu Đà thi hành chính sáchHòa tập Bách Việttại phái mạnh Việt và Việt Nam đâu chỉ vì ông ta giỏi bụng, nhưng chỉ vày hai vùng này ít fan Hán vào khi các bộ tộc bạn dạng xứ có thế lực mạnh. Hơn nữa người Hán tại chỗ này không phục Đà, bởi y là tướng đơn vị Tần cơ mà không phò Tần, sau đây lại kháng Hán - tức chống vương triều trung ương. Vì thế Đà phải phụ thuộc người phiên bản xứ với để họ tự trị một phần.

Nhà Triệu đóng góp đô ở quảng châu trung quốc rất xa biên giới china - Việt Nam; quan tiền lại với quân đội của triều đình hầu như là fan Hán hoặc bạn Bách Việt, không thể có người Kinh - Việt Nam, rõ rànglà kẻ lấn chiếm và kẻ thống trị nước ta, không thể coi là vương triều của nước ta. Sử gia Ngô Thì Sĩ, những học mang Phan Khôi,<8>Phạm Quỳnh cũng từng nói như vậy.

Đúng là sinh hoạt ta bao hàm đền miếu cúng người trung quốc như bái Triệu Đà, Lữ Gia v.v… Điều đó không tồn tại gì lạ. Suốt hàng trăm ngàn năm trong với sau Bắc thuộc không ít quan lại những vương triều trung hoa bị lật đổ hoặc nhỏ cháu họ phải trốn sang việt nam định cư rồi bị Việt hóa, làm cho thành những dòng họ Triệu, Lữ (Lã) v.v… với họ dựng đền, tạc tượng thờ tổ sư mình. Những đền với tượng ấy lâu độc nhất chỉ mới ra đời vài trăm năm nay. Những người dân được thờ chưa hẳn là người việt nam Nam; vì vậy chớ lầm lẫn coi đó là tín ngưỡng của dân ta.

Tóm lại, NVQS cùng sách sử trung hoa đều truyền bá cách nhìn người tởm - vn thời cổ là fan Lạc Việt nằm trong tộc Bách Việt trong xã hội Hán tộc. Ngày này Bắc tởm đang cần sử dụng quan đặc điểm này để giao hàng mục đích bao gồm trị. Năm 2014, khi dân ta trẻ khỏe phản đối trung quốc đưa giàn khoan 981 vào vùng biển độc quyền kinh tế Việt Nam,Nhân dân nhật báoTrung Quốc đăng bài xích “Trung Quốc khuyên việt nam lãng tử hồi đầu”; thâm nám ý muốn nói nước ta vốn là con em mình trong đại gia đình Bách Việt, sau này “lãng tử” hư lỗi này bóc tách ra độc lập, nay yêu cầu “hồi đầu” (ăn năn hối hận lỗi trở lại) đại gia đình xưa.<9>

Chúng ta cần cảnh giác bác bỏ luận điệu độc ác ấy và khẳng định một sự thực kế hoạch sử:Người gớm - việt nam không buộc phải là hậu duệ của tín đồ Bách Việt hoặc Lạc Việt.

—————–

<1>Nhà Triệu - Mấy sự việc lịch sử. Trương Sỹ Hùng, Nguyễn tự khắc Mai. Nxb Hội nhà văn, 2017.

<2>南越国史. Trương Vinh Phương, Hoàng Miễu Chương张荣芳,黄淼章. Nxb Quảng Đông, 9/2008.

<3>Việt Nam có 54 dân tộc, trong đó DT ghê (Việt) chỉ chiếm hơn 86%, sót lại 53 DT thiểu số. Ngôn từ của dân tộc Kinh trực thuộc ngữ hệ nam giới Á, khác hẳn ngôn ngữ của người trung hoa thuộc ngữ hệ Hán - Tạng.

<4>HenriPaul GastonMaspero(1883-1945), gốc vày Thái, công ty Hán học, sử học.

<6>骆越方国研究. Nhà biên: Lương Đình Vọng nguyên Phó Hiệu trưởng ĐH Dân tộc tw và Lệ Thanh nguyên nhà nhiệm Trung tâm phân tích Sử Địa biên thuỳ Viện KHXHTQ. Sách tất cả 2 tập, 1,4 triệu chữ, Nxb dân tộc bản địa xuất bản.Nội dungtrình bày hiệu quả đề tài “Nghiên cứu vãn Phương quốc Lạc Việt”, là đề tài trọng yếu của Quỹ KHXH nhà nước, thực hiện bởi Viện KHXHTQ, ĐH dân tộc Trung ương, Hội nghiên cứu văn hóa Lạc Việt Quảng Tây.