Nguyễn phúc ưng viên

     

Trang chủ

Lời ngỏ

Thư viện

Tin tức

Sinh Hoạt Thiền

Danh sách hùn phước

Sử liệu

Pháp thoại

Hỏi đáp

Triển lãm

Liên kết website

Góc thư giãn

Đường đến chùa bửu long

Liên hệ


Đổ một lượng nước vào loại đĩa nhám (làm bằng đất sét nung) rồi mang sừng kia giác mài vào, nó sẽ đã tạo ra một thiết bị nước white đục như sữa, vật dụng nước này uống vào có thể chữa khỏi nhiều thứ bệnh, thậm chí khi bị sốt cao hoàn toàn có thể chữa khỏi tức thời... Đó là sự thật được không ít người kiểm chứng. Tuy nhiên vấn đề là việc thật nằm tại vị trí nào?

*

Sức khỏe mạnh con bạn sẽ tốt hơn lúc được gần gũi với khu đất lành

Khoa học cả quyết sừng cơ giác không chữa dịch được, cầm cố thì lý do thứ nước white đục như sữa mài ra từ sừng cơ giác lại có thể chữa được bệnh dịch như vẫn nói sinh hoạt đầu bài? Câu trả lời nằm ở… dòng đĩa.

Ông Nguyễn Phúc Ưng Viên, người kế thừa những di tích y dược bí truyền của cung đình nhà Nguyễn, bảo rằng không cứ là sừng kia giác, mà lại đem sừng trâu sừng trườn hay cục đá cục fe mài vào mẫu đĩa kia, cũng biến thành cho ra thiết bị nước white đục đồng nhất và công dụng chữa bệnh tình của nó cũng y chang nhau.

Vâng, không phải sừng tê giác mà chiếc đĩa làm cho bằng đất nung trắng nung kia bắt đầu chữa được bệnh. Thuốc ở đây chính là đất.Không nên ngẫu nhiên mà thời trước trong dân gian, các thầy lang số đông khuyên đề nghị mài sừng tê giác vào phần không tráng men ở dưới khu chiếc bát bằng đất sét hoặc mài vào một trong những mảnh sành để mang nước chữa trị bệnh, mài vào vị trí khác không có ý nghĩa gì.

Ngay cả cuốn “Hải Thượng y tông trung khu lĩnh” được biết của Hải Thượng Lãn Ông, ở kề bên mục nói đến sừng cơ giác, cũng kể tới 14 một số loại đất chữa được bệnh. Nếu so sánh y lý của sừng cơ giác cùng với y lý của các thứ khu đất ghi trong chủ yếu cuốn sách này, bạn sẽ thấy những loại khu đất chữa căn bệnh còn xuất sắc hơn là sừng cơ giác.

Đất không chỉ là chữa được một số bệnh nhiều hơn chữa được tương đối nhiều thứ bệnh, đó là việc tổng kết của nền y dược phương Đông. Các sách Đông y cồ bàn chân truyền, tốt nhất là sách “Nguyễn Phúc tộc dược minh y kính” đông đảo nói vô cùng kỹ về chức năng chữa bệnh của những loại đất. Nhiều bí thuốc Đông y xưa tương tự như nay đều sở hữu đất có tác dụng phối vị, thậm chí có khi làm chủ vị, tuy vậy do cái tên gọi văn vẻ của nó nên nhiều người dân (trong đó có rất nhiều các thầy thuốc) không còn biết nó đó là đất.

Chẳng hạn, nếu bạn bị nóng cao do nhiễm trùng bọng đái hay hệ sinh dục (nam tương tự như nữ), y sĩ có thể cho bạn uống “Lục duy nhất tán”. Đây là máy thuốc tất cả bán phổ biến ở các hiệu dung dịch bắc. Uống “Lục độc nhất vô nhị tán” vẫn hạ nóng ngay, nếu y sĩ biết phối vị hợp lí nó còn có chức năng lọc độc gan, thận cùng lọc máu. “Lục duy nhất tán”, như tên gọi của nó, bao gồm 6 phần hoạt thạch và một trong những phần cam thảo (cam thảo chỉ giữ vai trò điều vị). Hoạt thạch là gì? Đó chẳng qua là một trong những loại đất sét nung trắng, tất cả ở khắp nơi, trường đoản cú núi đồi cho đồng ruộng.

Đất gì cũng chữa được bệnh. Ngay cả một viên gạch cũng chính là thuốc, đông y điện thoại tư vấn là “Thổ chuyên”. Khi cẳng chân bị tê đần độn mất cảm giác, đốt cục gạch đỏ lên, thả vào vào nước, hơ gót chân lên đang khỏi. Khi nạp năng lượng vào khó tính trong dạ dày, nướng cục gạch với vỏ ốc bươu và muối hột, cho vô nước nấu nướng sôi khoảng tầm 5 phút, khi uống vào sẽ cắt cơn.

Theo Nguyễn Phúc tộc dược minh y kính, đất là nền tảng gốc rễ của đều sự sống, nền y dược truyền thống của dân tộc bản địa ta tự xa xưa đã tất cả khái niệm “địa y” với rất nhiều những bí hiểm mà còn lâu khoa học mới tìm hiểu hết được (cần lưu chân thành và ý nghĩa của từ này: địa là đất, y là sự việc sống, địa y là việc sống tự đất, không giống với “Địa y” –lichenes - là tên thường gọi một nhóm sinh vật dụng được hình thành từ sự cộng sinh giữa một số trong những loài tảo và nấm).

Bạn đang xem: Nguyễn phúc ưng viên

Cùng cùng với nền tao nhã công nghiệp và quy trình đô thị hóa, con người ngày càng sống cách trở với đất, tín đồ càng “văn minh” càng sống xa đất; con tín đồ phải dùng đầu óc để khám phá mới trở lại thân cận hơn cùng với đất, trong khi không ít loài rượu cồn vật, theo bạn dạng năng, chúng luôn luôn phải liên tục liếm đất, nạp năng lượng đất để tự ngăn ngừa bệnh tật.

Xem thêm: Triều Đại Nhà Chu Trung Quốc : Phần 3, Lịch Sử Trung Quốc : Phần 3

Một bé chó nuôi nhốt mỗi một khi cho ra ngoài, hành vi thứ nhất của nó là gặm đất, ít người biết rằng nó gặm đất để tự ổn định thân nhiệt và thăng bằng thể trạng. Một bé heo sổng chuồng ra vườn cửa thường rước mõm ủi đất, nếu chạm mặt những mảnh ngói đổ vỡ thì nhai ngấu nghiến, ấy là nó sẽ tự trị bệnh. Những người có kinh nghiệm nuôi heo, nhất là nuôi heo nái, thường lấy đất sét nung trắng quăng quật vào chuồng, nhằm khi đề nghị thì heo rất có thể ăn. điều tra khảo sát loài cơ giác, những nhà công nghệ đều khẳng định nơi ngơi nghỉ của chúng bao giờ cũng có bến bãi liếm đất. Các loài sư tử, hổ, báo cũng giống như các loài thú, chủng loại chim khác, thậm chí còn đến cả những loài ruồi, cũng liên tiếp phải liếm đất hoặc ăn đất, kia là một trong những lý do phân tích và lý giải vì sao hầu như loài thứ sống trong thiên nhiên không khi nào bị dịch bệnh lây lan nếu môi trường xung quanh sống thoải mái và tự nhiên của chúng không trở nên con fan phá hủy.

Đất lành, đất dữ, vị trí vùng đất này rất có thể ở tốt, nơi kia ở có thể sinh bệnh, đều liên quan đến địa y. Con người phải cần sử dụng khoa phong thủy hoặc nhờ vào thầy địa lý nhằm chọn nơi làm nhà, chọn địa điểm đào giếng, trong những khi nhiều loài vật tự nó cảm thấy được, vì vậy mới gồm câu “đất lành chim đậu”. Riêng con chó có khả năng rất kỳ lạ trong việc phát hiện đất dữ khu đất lành, tay nghề dân gian cho biết thêm chỗ làm sao chó không chịu nằm thì chỗ đó không nên làm nhà hoặc không để giường ngủ.

Tổ tiên chúng ta trong quá trình bảo tồn và cách tân và phát triển nòi giống, qua hàng ngàn năm quan gần kề về thể nghiệm, đang tích lũy những trí thức rất đa dạng mẫu mã về địa y. Những học thức đó được áp dụng trong ăn, ở, mặc và phòng trị dịch tật. Ăn uống cùng với thức nạp năng lượng từ ruộng đồng và nước giếng làng xuất sắc cho sức khỏe hơn là thức ăn công nghiệp cùng nước máy, là vì thức ăn thức uống đồng quê hàm chứa địa y, còn thức nạp năng lượng thức uống công nghiệp địa y đã trở nên hóa hóa học khử mất. Trẻ nhỏ nông buôn bản đi chân đất chơi trên phố làng hoặc chân ruộng ít bị bệnh hơn trẻ em thành thị đi dày dép nghịch trên nền bê tông.

Sách “Nguyễn Phúc tộc dược minh y kính” cũng chỉ rõ người đi chân đất mạnh khỏe hơn fan đi giày. Tuy thế vua quan với quân lính tất yếu không thể đi chân khu đất được. Vì vậy để khắc chế sự ngăn cách với đất, đôi hài của vua chúa cũng giống như quân nhóm nhà Nguyễn khi nào cũng có lổ thông xuống dưới nhằm bàn chân có thể hô hấp cùng với đất, kia cũng là một trong những kín quân sự của thánh sư chúng ta.

Dân gian thường dùng tổ tò vò nướng lên cho vào nước uống để trị bệnh. Theo sách “Nguyễn Phúc tộc dược minh y kính”, tổ tò vò call là “Y ông” (người làm thuốc”), có thể chữa được các bệnh yêu mến hàn, ban, thủy đậu, hạ sốt và các bệnh thời khí của trẻ em. Cũng theo sách này, tác dụng chữa bệnh chủ yếu của tổ tò vò chính là… cục đất ruộng. Đất ruộng chữa bệnh dịch còn có lợi hơn những loại khu đất khác. Đất sét ruộng là 1 trong những trong 10 vị của thang “Thập thần” túng truyền của cung đình công ty Nguyễn.

Bí quyết y thực của cung đình nhà Nguyễn còn có một thứ các gia vị làm từ đất ruộng. Rước một viên đất ruộng (tất nhiên phải là ruộng không cần sử dụng phân hóa học với thuốc trừ sâu), cho vô chảo gang hoặc nồi đất nướng tới khoảng tầm 70oC trong 15 phút, phân chia cục đất làm cho 2 phần, một trong những phần bỏ vào một nửa lít nước, lóng rước nước trong; phần kia bỏ vô bọc vải. Nước lóng ra từ đất này hoàn toàn có thể dùng nấu ăn canh cá đồng với lục bình (hoa và lá non), điên điển, so đũa, sam bay hay những loại rau dại khác, thêm một không nhiều mè giã dập. Món canh này không những ăn uống rất ngon mà hơn nữa ngừa trị được những bệnh về tiêu hóa, có tác dụng sáng mắt và cân đối kinh kỳ đến phụ nữ. Đất trong quấn vải thì lấy ngâm tầm thường với dưa muối, thiết bị dưa muối hạt này ăn cực tốt cho mức độ khỏe, rất có thể ngừa trị những bệnh thời khí.

Kinh nghiệm cho biết thêm càng sống ngay gần với khu đất càng ít bệnh dịch tật. Địa y tuy được phân phát tán thoáng rộng trong không gian, tuy thế càng xa khu đất thì địa y càng bị “loãng”. Ngày nay, chúng ta đều biết bé người tương tự như động vật quan trọng thụ bầu được trên tàu vũ trụ nhưng lại khoa học tập chưa phân tích và lý giải được vì sao vì sao. Hợp lý và phải chăng trên ko gian cơ thể người và động vật không hề sự can hệ với địa y đề xuất không thể cách tân và phát triển sự sống? có lẽ rằng đây là một trong đề tài thú vị cho các nhà khoa học liên tiếp nghiên cứu.

Địa y hình thành trong sự liên hệ của rất nhiều loài và phạt tán mọi chốn các nơi trong không gian để duy trì, thanh lọc, cải tiến và phát triển sự sống. Thiên nhiên không sinh ra bất kể một thứ gì vượt thãi, mỗi nhỏ vật đều phải có vai trò cân bằng địa y. Việt nam có hổ, bao gồm tê giác, có voi, gồm chó sói … nghĩa là việc sống ở đây cần có những loài vật đó. Với tư giải pháp là “vua đầm lầy”, cơ giác duy trì vai trò bỏ ra phối nhiều mắc xích đặc biệt quan trọng của sự sống. Hủy hoại đi bất cứ con vật nào cũng đều khiến cho địa y ở kia mất cân bằng, cuộc sống bị thoái hóa, thậm chí bị ăn hiếp dọa, phá hủy tê giác sự sống càng bị “xuống cấp” nghiêm trọng hơn…