Theo PGS. Nguyễn lân Cường, chiêu mộ hợp chất mới chỉ lộ diện từ thời Hậu Lê, có nghĩa là mới chỉ tất cả cách nay khoảng tầm 300 năm. Căn cứ để PGS. Nguyễn lấn Cường khẳng định như vậy là vì, trong tất cả những ngôi chiêu mộ hợp chất khai quật được làm việc Việt Nam, đều sở hữu niên đại trường đoản cú thời Hậu Lê. Vào khi, theo gia đề xuất họ Vũ, bà Nguyễn Thị Đức đã chết từ gắng kỷ 9, có nghĩa là cách nay ngót 1.200 năm, tự khi tổ quốc ta ở dưới cơ chế Bắc thuộc.Theo gia phả, tộc phả với thần phả họ Vũ sinh sống làng chiêu mộ Trạch, thì không rõ vì vì sao nào đó, 373 năm sau, chúng ta Vũ có vị tổ Vũ nạp (1226-?), được phong Đông Giang Hầu Tả tướng quân. Rồi bắt đầu từ vùng Quảng Bình tính đến hết những tỉnh miền Nam, vị kiêng húy, những người mang chúng ta “Vũ” đều phải đổi thành “Võ”. Bởi vì vậy, về thực chất, bọn họ Võ cũng phần đa từ gốc họ Vũ mà lại ra. Việc cụ Vũ Hồn bao gồm phải tổ bọn họ Vũ và họ Võ toàn nước hay không, vẫn còn đấy nhiều tranh cãi, vì có nhiều quan điểm mang lại rằng, kế bên cụ Vũ Hồn sang đất Giao Chỉ, còn có không ít họ Vũ không giống nữa. Mặc dù còn các tranh cãi, song rõ ràng một điều, vào trong ngày giỗ vắt tổ Vũ Hồn, bọn họ Vũ cùng họ Võ toàn quốc tìm về Hải Dương.Tại làng chiêu tập Trạch, có nhiều di tích liên quan đến cầm Vũ Hồn còn tồn tại đến ngày hôm nay. Tại làng, có miếu thờ, đình ngoài, đình trong, sảnh đình, các cột đồng có tác dụng thành một quần thể phong cách xây dựng độc đáo. Trải qua chiến tranh, nhiều dự án công trình nơi đây đã biết thành phá hủy. Mặc dù nhiên, con cháu trong dòng họ này đã bình thường tay hiến đâng xây dựng lại, hoặc tu bổ các công trình liên quan đến thủy tổ. Riêng biệt quần thể miếu bái Vũ Hồn đã được hai tỷ phú Vũ Văn Tiền và Võ Văn Hồng góp phần nhiều tỷ việt nam đồng để tôn tạo. Di tích này cũng được Nhà nước thừa nhận là “Di tích lịch sử hào hùng - văn hóa truyền thống quốc gia” vào thời điểm năm 1991. Mộ bà Nguyễn Thị Đức là mộ... Hợp hóa học (?!) Anh è Văn tương đối kể: “Nói ko ngoa, cứ vào ngày giỗ tổ, bọn họ Vũ cùng họ Võ mọi cả nước, tận miền nam hành hương thơm về đây cứ như về giỗ tổ Hùng vương ấy. Chúng ta về Đống Dờm dâng hương ông nội của cố kỉnh Vũ Hồn, rồi về ngôi chiêu mộ này thắp nhang cụ Nguyễn Thị Đức, tiếp đến mới về chiêu tập Trạch, nơi bao gồm đền thờ núm Vũ Hồn. Cậu không tin, cứ về đây vào trong ngày mùng 3 tháng chạp nhưng xem, oto nối đuôi nhau xếp hàng từ tuyển mộ ra mang đến đầu làng, cho tận Quốc lộ, dài cho vài ki-lô-mét!”. Theo ông Tănq Bá Hoành, tuyển mộ bà Đức yêu cầu là mộ Hán xây bằng gạch.Để thực hiện nội dung bài viết này, tôi đã có 2 lần chat chit với anh nai lưng Văn Khá, tín đồ trực tiếp đào được ngôi tuyển mộ cổ cùng trực tiếp phá mộ, lại trực tiếp cải táng cho những người chết cùng rồi lại trực tiếp duyệt ngôi mộ những năm nay. Mỗi lần trò chuyện kéo dãn nhiều giờ đồng hồ đeo tay và trong các cuộc trò chuyện, đều có ghi âm đầy đủ. Ngoài ra, tôi đang về làng mộ Trạch, tò mò kỹ lưỡng thân thế, sự nghiệp, cả bao gồm sử lẫn huyền tích về thế Vũ Hồn. Từ các cuộc truyện trò với anh nai lưng Văn Khá, nghe kỹ lời anh Khá biểu lộ về ngôi mộ cổ mà anh đào được, rồi phá ngôi chiêu mộ tìm của quý, rất có thể tin rằng, ngôi tuyển mộ đó là chiêu tập hợp chất gồm xác ướp. Tôi đang traođổi vớiPGS-TS. Nguyễn lấn Cường, bên nhân chủng học bậc nhất Việt Nam, người từng tham gia khai thác mộ vừa lòng chất những nhất, người nghiên cứu và phân tích tỷ mỉ, điều tỉ mỷ nhất về đa số ngôi tuyển mộ hợp hóa học để trò chuyện, khám phá về một số loại mộ táng này. Theo TS. Nguyễn lấn Cường, tuyển mộ “Mộ hòa hợp chất” nói một cách khác là "mộ vào quan ngoài quách", "mộ ướp xác", "mộ quách tam hợp", "mộ bao kín", "mộ gồm xác"... “Mộ hợp chất” là cách gọi tương đối hợp lý và dễ hiểu hơn cả. Nếu chiêu tập hợp chất có tường bao quanh 3 mặt, bên phía trong là chiêu tập đôi thì hotline là "Mộ đúng theo chất song táng". Một số loại mộ này không phát hiện nay ở miền Bắc, chỉ có ở phía nam của nước ta. Tuyển mộ hợp chất có một điểm sáng chung tốt nhất là gồm quách hợp hóa học bao ở mặt ngoài. Quách hợp chất thông thường gồm 3 nhiều loại nguyên liệu: vôi, cát, mật. Bên cạnh ra, tín đồ ta còn trộn thêm vỏ nhuyễn thể đã bị hun, đốt nghiền nhỏ tuổi hay giấy bản hoặc nước cháo loãng... Tín đồ ta còn cần sử dụng nước cây niệt dó xáo trộn có tính năng như chất hồ làm cho liên kết các hợp hóa học với nhau, khiến cho nước bên phía ngoài không ngấm vào được. Một trong những mộ lại có quách gỗ bao kín đáo mặt của quan liêu tài. Xác được duy trì lại chính nhờ các loại dầu ướp xác với quan, quách kín, tạo môi trường thiên nhiên yếm khí. Các loại dầu dùng để làm ướp xác thường là tinh dầu ngọc am với gỗ cần sử dụng làm quan tài cũng là gỗ ngọc am. Ngọc am là tên gọi cổ, còn tên nước ta đã xác định là hoàng bầy rủ và tên la tinh Cupressus funebris (Trung Quốc điện thoại tư vấn là san mộc). Theo PGS. Nguyễn lấn Cường, tuyển mộ hợp chất bắt đầu chỉ mở ra từ thời Hậu Lê, tức là mới chỉ có cách nay khoảng chừng 300 năm. địa thế căn cứ để PGS. Nguyễn lấn Cường xác minh như vậy là vì, trong tất cả những ngôi chiêu mộ hợp chất khai thác được sống Việt Nam, đều có niên đại trường đoản cú thời Hậu Lê. Trong khi, theo gia nên họ Vũ, bà Nguyễn Thị Đức đã bị tiêu diệt từ cầm cố kỷ 9, có nghĩa là cách ni ngót 1.200 năm, từ khi đất nước ta nằm dưới chế độ Bắc thuộc. PGS. Nguyễn lạm Cường khẳng định rằng: “Nếu ngôi tuyển mộ mà anh khá đào được là mộ hợp chất, thì fan nằm vào mộ chưa hẳn tổ mẫu của họ Vũ cùng họ Võ, bà Nguyễn Thị Đức”. Công ty khảo cổ Tăng Bá Hoành, nguyên Giám đốc kho lưu trữ bảo tàng Hải Dương, người dân có 30 năm khai quật, nghiên cứu và phân tích các một số loại mộ cổ trên địa bàn tỉnh Hải Hưng cũ và thành phố hải dương ngày nay, xác định người phía bên trong ngôi mộ lớn lao ở xóm Kiệt Thượng mà hàng năm con cháu họ Vũ và họ Võ nghỉ ngơi khắp toàn quốc về thắp hương tưởng nhớ chưa phải là tổ mẫu mã Nguyễn Thị Đức của họ. Theo ông Hoành, 1.200 năm trước, việt nam còn vào thời kỳ Bắc thuộc, bên dưới sự thống trị của phòng Đường. Bạn dân hay chỉ chôn bó chiếu, còn quan lại chức, tín đồ giàu đơn vị Hán thì được chôn bởi mộ Hán (hay còn được gọi là mộ vòm), hoặc chiêu mộ gỗ hình cũi. Vùng Hải Hưng, nhất là Hải Dương bây giờ, được coi là lãnh địa của hai loại mộ này, vì thành phố hải dương từng là trung trung khu văn hóa, bao gồm trị thời Bắc thuộc. Hai họ Vũ - Võ toàn quốc sẽ ứng xử cố gắng nào nếu người nằm dưới ngôi mộ bội bạc tỉ này chưa hẳn tổ chủng loại của họ? Ông Hoành cho biết, vùng thành phố hải dương tồn tại 5 nhiều loại mộ cổ, gồm mộ thuyền, tuyển mộ Hán, tuyển mộ cũi, chiêu mộ tháp, chiêu mộ hợp chất. Vào đó, chiêu mộ thuyền bao gồm từ thời Đông Sơn, tức trước và sau 2 nghìn năm về trước. Tuyển mộ Hán, tuyển mộ gỗ hình cũi là hai các loại mộ của tín đồ Hán, mở ra từ khi bạn Hán đến kẻ thống trị nước ta. Hai một số loại mộ này xuất hiện thêm từ đầu cầm kỷ, kéo dài đến thời Lý - Trần. Trong cả thời kỳ đầu Bắc thuộc kéo dãn dài đến Lý – Trần chưa phát hiện được ngôi tuyển mộ hợp hóa học nào. Mộ tháp là hiệ tượng mai táng của nhà Phật, nơi cất tro cốt của các hòa thượng Phật giáo. Nhiều loại mộ này đều có trong các vườn chùa. Như vậy, theo sự suy diễn đối kháng giản, rất có thể thấy, nếu ngôi chiêu tập anh trần Văn khá đào phá là tuyển mộ hợp chất (như lời kể của anh ý Khá thì chính xác là mộ hợp chất – anh hơi chẳng tất cả mưu vật gì để bịa tạc), thì coi như không hẳn là tuyển mộ của bà Nguyễn Thị Đức, bà bầu của Vũ Hồn, tức tổ mẫu của họ Vũ – Võ. Cùng như vậy, mấy năm nay, bọn họ Vũ và họ Võ cả nước đã cúng nhầm tổ mẫu (?!). Bình an hơn trong vấn đề đưa ra kết luận, TS. Nguyễn Việt, chủ tịch Trung tâm Tiền sử Đông phái nam Á mang lại rằng, tất cả những ngôi mộ hợp chất khai quật được ở vn từ trước đến thời điểm này có niên đại thời Hậu Lê không có nghĩa bề ngoài mai táng này có từ thời Hậu Lê. Biết đâu, chúng ta chưa khai quật được ngôi chiêu mộ hợp chất có niên đại trước đó. Căn cứ để ông Việt gửi ra vấn đề đó là vì, hợp hóa học vôi, cát, mật… để triển khai mộ đã xuất hiện thêm ở Ai Cập từ bỏ mấy ngàn năm trước. Mộ tổ mẫu họ Vũ và họ Võ ngơi nghỉ đâu? Theo đơn vị khảo cổ Tăng Bá Hoành, bà Nguyễn Thị Đức là người có công rất cao vì hiện ra An phái nam Đô hộ khiếp lược sứ Vũ Hồn, bà lại là bà xã của một quan tiền lớn, nên lúc chết đi, theo lẽ thường xuyên khi đó, bà Đức đề xuất được chôn trong mộ gạch đẳng cấp Hán (hay có cách gọi khác là mộ vòm), như 1 nhân vật cực kỳ quan trọng thời đó. Cũng theo ông Hoành, gia phả họ Vũ ghi rằng, khi bà bầu (tức bà Nguyễn Thị Đức) mất, Vũ Hồn đưa về mai táng làm việc tổng Kiệt Đặc (huyện Thanh Lâm) ở trong vùng núi Phượng Hoàng, Chí Linh bây giờ. Như vậy, tuyển mộ bà Nguyễn Thị Đức phải nơi đâu đó dưới chân núi, vùng Chí Linh, trong lúc đó, ngôi chiêu mộ anh tương đối đào được lại ở đồng bằng, cạnh dòng sông lớn và loại ao nhỏ. Tôi sẽ đứng trước ngôi chiêu mộ khang trang mà họ Vũ – Võ xây cất và phóng tầm đôi mắt ra tứ phía, song quả thực, chỉ nhận thấy những rặng núi mờ mờ chỗ chân trời. Điều đó gồm nghĩa, ngôi chiêu mộ này nằm khá xa núi non, chứ chưa phải “thuộc vùng núi Phượng Hoàng”. Ông Hoành đề cập rằng, năm 1987, trong quá trình khai quật mộ hợp chất của bà Nguyễn Thị Duệ, thiếu phụ tiến sĩ trước tiên và độc nhất vô nhị của nước ta, tín đồ giả trai đi học, ngơi nghỉ vùng Chí Linh, ông đang tìm thấy một ngôi chiêu mộ Hán khá hoành tráng, nằm dưới chân một ngọn núi, khi ngôi mộ này vạc lộ một phần. Trông qua một phần ngôi chiêu mộ lộ ra, với thứ hạng gạch múi bòng và loại xây vòm cuốn, ông Hoành hiểu ra đó là tuyển mộ kiểu Hán. Và theo phán đoán của ông Hoành, rất có thể ngôi chiêu mộ này mới là của bà Nguyễn Thị Đức, bởi vì nó hợp cùng với niên đại, lại nằm bên dưới chân núi, kiểu như như biểu đạt nơi chôn cất bà trong tộc phả họ Vũ. Tuy nhiên, thời kỳ đó, ông Hoành quá bận rộn với 1 loạt cuộc khai thác chữa cháy những ngôi tuyển mộ cổ, phải tạm gác ngôi tuyển mộ Hán này lại. Vài năm sau, ông Hoành quay trở lại vùng này tìm ngôi chiêu mộ Hán nhằm để xuất phương pháp khai quật, nghiên cứu, thì tiếc nắm nó đã phát triển thành mất. Người ta đang ủi mất ngôi tuyển mộ để tuyến phố mới đi qua. Xin kể lại rằng, tác giả chỉ là một nhà báo, chưa hẳn nhà khảo cổ, đề nghị không thể đưa ra lời khẳng định như đinh đóng cột rằng, chúng ta Vũ và họ Võ cả nước đã bái nhầm tổ mẫu. Nhưng tác giả đưa ra rất nhiều thông tin, phần đa giả định này, với mong muốn, các nhà khảo cổ, các nhà công nghệ vào cuộc tra cứu hiểu, nhằm mục đích đưa ra tóm lại chính xác, để hai họ Vũ – Võ ko thờ nhầm chiêu mộ tổ, vả lại, tín đồ nằm dưới mộ cũng không hẳn chịu oan ức bởi vì bị bé cháu nhị họ… call nhầm tên. Chia sẻ qua:function fbs_click() u=location.href;t=document.title;window.open("http://www.facebook.com/sharer.php?u="+encodeURIComponent(u)+"&t="+encodeURIComponent(t),"sharer",",width=980,height=600");return false; function yhs_click()document.getElementById("yahoo_share").href="ymsgr:im?msg="+document.title+" "+location.href " target=_blank>Theo Tuổi trẻ em Thủ Đô
|
