Maạn đà la

     
Mạn đà la (mandala) là một đại diện phức tạp của vũ trụ, với các thành bên trong vũ trụ thay mặt cho đều khía cạnh khác nhau trong đạo giáo nhà Phật. Có nhiều loại mạn đà la, hay được tái tạo bởi tranh vẽ, mô hình 3 chiều với cát. Bất kể chúng được sử dụng bằng pháp tu nào, thì mạn đà la luôn luôn là một công nắm tinh vi, để cải tiến và phát triển những phẩm chất xuất sắc đẹp nhưng mà mình cần phải có, để tạo ra lợi lạc cho việc đó sinh.

Bạn đang xem: Maạn đà la


Mạn đà la khởi đầu từ Ấn Độ hàng chục ngàn năm trước, như một pháp cung cấp cho phần lớn pháp thiền cao cấp của Ấn Độ giáo và Phật giáo, với ngày nay, đã thể nhập vào ý thức cộng đồng. Đầu cụ kỷ 20, công ty phân vai trung phong học bạn Thụy Sĩ Carl Jung, đã đưa mạn đà la vào bốn tưởng phương Tây, như một vẻ ngoài trị liệu, để tìm hiểu vô thức. Một trong những năm qua, văn hóa truyền thống nhạc pop đã sử dụng thuật ngữ “mạn đà la” không chỉ là cho số đông khái niệm Thời Đại Mới, nhưng mà còn thực hiện nó như 1 thương hiệu mang lại khách sạn, spa, hộp đêm, tạp chí và nhiều hơn thế nữa nữa. Ngay sát đây, các nhà sư Tây Tạng đã xây cất các mạn đà la cát, có màu sắc rực rỡ, trong các viện kho lưu trữ bảo tàng trên khắp vắt giới, nhằm trưng bày văn hóa tinh vi của Tây Tạng. Vậy nói một đúng chuẩn thì mạn đà la là gì?

Mạn đà la là hình tượng hình tròn của vũ trụ, được sử dụng để biểu đạt một ý nghĩa sâu sắc sâu sắc đẹp hơn

Mạn đà la được áp dụng trong nhiều vẻ ngoài hành thiền trong nhà phật <đọc thêm về thiền trong đạo phật tại đây> và tu tập. Nội dung bài viết này đang xem xét đa số pháp tu chính. 

*
trong các thực hành cao cấp được biết như "Mật điển", thì các thiền giả vẫn hòa tung hình hình ảnh bình thường của họ về một cái “tôi” vững chắc, hay hằng, và tiệm tưởng bản thân trong nhan sắc tướng của một yidam, xuất xắc Bổn tôn. Điều này thay mặt đại diện cho một hay các khía cạnh của một vị Phật ngộ ra viên mãn, chẳng hạn như ví dụ tương đối thông dụng về Đức Quán nuốm Âm (Avalokiteshvara) như hiện tại thân của lòng bi. Những hành mang Mật tông đang tự cửa hàng tưởng bản thân trong dung nhan tướng của Đức Quán cụ Âm, và cảm giác mình là hiện nay thân của lòng bi, hệt như ngài. Bằng phương pháp quán rằng bản thân đã rất có thể giúp đỡ tha nhân giống hệt như vị Bổn tôn hoàn toàn có thể thực hiện tại - trong khi cũng thừa nhận thức là mình chưa tới mức độ đó - ta rất có thể tích tập nhân duyên cho thành tích giác ngộ của bản thân một biện pháp hữu hiệu.
*
Một tranh ảnh tường về mạn đà la của vũ trụ tại Tu Viện Sera, Tây Tạng, 2015.

Chư Bổn tôn sống một trong những thế giới hoàn toàn thanh tịnh, được call là mạn đà la, cùng với thuật ngữ “mạn đà la” không chỉ nói về môi trường thiên nhiên của trái đất ấy, mà còn bao gồm chư vị an trụ vào đó. Các nhân loại này hơi khác nhau, nhưng mà nói chung thì chúng gồm có một cung điện vuông được trang trí công phu, giữa một phong cảnh đẹp, được bao bọc bằng một sản phẩm rào hình tròn, bức tường ngăn chướng ngại đối với việc hành thiền. Bổn tôn chính hoàn toàn có thể là nam hay nữ, an trụ đơn côi hay gồm đôi, ngồi hoặc đứng ở đoạn trung vai trung phong của cung điện. Vị này thường được sản phẩm loạt các Bổn tôn không giống bao quanh, và đôi khi, cũng có thể có những Bổn tôn khác bên ngoài cung điện. Nhiều vị trong những các vị này có nhiều mặt với tay chân, và nạm nhiều một số loại pháp khí.Việc lao vào vào pháp tu Mật tông cần có một lễ cửa hàng đảnh hay điểm đạo, <đọc thêm về các lễ điểm đạo sinh sống đây>, 1 trong các buổi lễ giỏi đẹp với công phu, vì một đạo sư Mật tông hội đủ trình độ chủ trì. Trong lễ điểm đạo thì một bản vẽ hai chiều của một mạn đà la của vị Bổn tôn được sắp xếp gần vị đạo sư, thường xuyên được vẽ bên trên vải xuất xắc làm bằng cát, tiếp nối được để trong khung gỗ của một biểu tượng đơn giản về cung điện. Mặc dù nhiên, nếu như như quán tưởng mạn đà la, thì mình luôn xem bọn chúng như bố chiều. Vào buổi lễ, vị đạo sư sẽ truyền giới cho những người nhận lễ điểm đạo, và được cho phép họ bước vào cung điện, khi mà người ta quán rằng thiết yếu mình đã đi vào cung điện. Nhờ nhiều pháp tiệm tưởng không giống nhau, cái gọi là đầy đủ tiềm năng “Phật tánh” nhằm đạt ngộ ra qua pháp tu này, sẽ tiến hành kích hoạt. Nếu như mạn đà la được xây cất bằng cát, thì những hạt cát sẽ tiến hành gom thành một tụ vào lễ bế mạc, đại diện cho lẽ vô thường, và được cúng nhường nhịn trong nước.

*

Sau đó, những người dân nhận lễ điểm đạo sẽ tiến hành quán đảnh, để tự quán mình là những Bổn tôn cùng mạn đà la, như một phần trong pháp tu từng ngày của họ. Mỗi một Bổn tôn và pháp khí nhưng mà vị này cầm trên tay đại diện cho điều gì tương quan đến công lao hành thiền. Ví dụ như sáu cánh tay của một Bổn tôn rất có thể đại diện mang lại Lục độ cha la mật, tốt sáu hạnh hoàn hảo.Hành giả không chỉ có quán bọn họ là toàn bộ các nhân đồ gia dụng trong và không tính cung điện, ngoại giả quán bản thân là cung điện, với các đặc điểm kiến trúc trong hoàng cung mạn đà la cũng đại diện cho mọi khía cạnh không giống nhau của pháp thiền. Trong một trong những mạn đà la thì tư bức tường có thể đại diện mang đến Tứ Diệu Đế, trong khi cung điện có hình vuông, với hồ hết cạnh dài bằng nhau, cho biết về khía cạnh tánh Không hay là không tướng thì chư Phật và bọn chúng sinh chưa giác ngộ phần đa như nhau.

*
Một mạn đà la Guhyasamaja bố chiều vào một tu viện ở khu vực miền trung Tây Tạng, 2011.

Một vài ba pháp thiền Mật tông rất to lớn cấp, thậm chí còn quán tưởng các phần tử trong khung người họ tựa như các thành bên trong cung điện, tốt quán những Bổn tôn của cung điện ở trong khung hình của họ. Đây được điện thoại tư vấn là “mạn đà la thân”, và điều đó rất khó, vì yên cầu định trung ương xuất sắc, cùng lãnh hội thấu đáo về triết lý Phật giáo.

Xem thêm: Du Lịch Campuchia Tự TúC: NhữNg Kinh Nghiệm Đi Du Lịch Campuchia


Trước khi thọ nhận ngẫu nhiên giáo pháp nào từ 1 đạo sư, dù là giáo pháp Mật điển tốt giáo pháp chung, thì những đệ tử vẫn cúng nhường nhịn một mạn đà la thỉnh cầu giáo pháp, trong khi một mạn đà la tạ ơn được bái dường vào thời gian cuối buổi thuyết Pháp. Ở đây, mạn đà la thay mặt cho một vũ trụ hoàn hảo, rất đầy đủ những món quý giá. Vì các đệ tử coi trọng giáo pháp hơn bất kể điều gì khác trên cầm giới, nên việc cúng nhường mạn đà la cho thấy là họ sẵn sàng chuẩn bị cúng dường bất cứ điều gì, cũng tương tự tất cả gần như thứ, nhằm thọ dìm giáo pháp.

*
Một mạn đà la bái dường, đựng đầy gạo.

việc cúng dường mạn đà la hoàn toàn có thể được tiến hành theo vẻ ngoài của một chiếc bát bao gồm đáy phẳng, úp xuống, với những tụ làm bằng hạt sống, tuyệt đá quý ck lên nhau bên trên bề mặt, được chứa trong các khoen tròn bé dại dần ở mọi tầng trên. Tiếp nối thì đỉnh mạn đà la được trang nghiêm bởi một vương vãi miện. Ko kể ra, mạn đà la còn rất có thể được triển khai bằng “thủ ấn”, với đầy đủ ngón tay đan vào nhau theo một mô hình cụ thể. Trong cả hai trường đúng theo thì mạn đà la thay mặt đại diện cho cái nhìn lý tưởng hóa của vũ trụ, xuất hiện thêm trong văn học tập Phật giáo truyền thống. Lúc cúng nhường nhịn mạn đà la thì đệ tử đã trì tụng hầu hết câu kệ, nguyện rằng gần như nhân duyên bên trên khắp trái đất sẽ được dễ dãi cho việc thọ dấn giáo pháp, toàn bộ chúng sinh rất có thể sống trong một trái đất hoàn hảo, và tham dự các buổi thuyết pháp tuyệt đối này.

*
Nhiều Phật tử tiến hành “pháp tu sơ khởi” (ngondro trong giờ Tây Tạng) - thường bao hàm 100,000 lần lặp lại những hành trì nào kia - như một cách sẵn sàng để cách vào những pháp thiền thời thượng hơn. Những pháp tu sơ khởi này giúp ta đoạn trừ phiền não chướng, với tích tập công đức bắt buộc thiết, để thành công với việc hành thiền. Việc cúng dường mạn đà la 100,000 lần là trong số những pháp tu sơ khởi, giúp cho hành giả vứt bỏ sự dè dặt so với việc hiến đâng toàn bộ thời hạn và nỗ lực cho việc hành thiền, và sẵn sàng chuẩn bị hiến dưng tất cả, để thành công trong việc tu tập.

*
Chư tăng Tu Viện Tashi Lhunpo kiến tạo một mạn đà la Kim Cang Tát Đỏa bằng cát sinh hoạt Nottingham, vương quốc Anh, năm 2008.
Như chúng ta đã thấy, mạn đà la được sử dụng trong số pháp tu khác nhau trong đơn vị Phật, để đại diện không chỉ mang lại vũ trụ, bên cạnh đó cho các khía cạnh trong đường tu bên Phật. Trong lúc chư tăng Tây Tạng tiếp tục xây cất các mạn đà la cát tuyệt đẹp ở khắp vị trí trên vắt giới, để nâng cao ý thức về thực trạng Tây Tạng, thì điều đặc biệt là đừng xem chúng chỉ với một vẻ ngoài nghệ thuật kỳ lạ. Mạn đà la là 1 trong công nắm hành thiền tinh vi, đóng góp một vai trò thiết yếu trong cả nhị pháp tu bình thường và hành trì Mật tông cao cấp, với điều đó để giúp đỡ mình tiến xa hơn trên đường tu mang lại giác ngộ.