(PLVN) -Một con bạn tài ba, lỗi lạc, là Trạng nguyên trước tiên của khoa cử Nho học, cho đến nay, những nghiên cứu về ông, Lê Văn Thịnh, vẫn là một trong đề tài hấp dẫn sự chú ý của giới học tập thuật.

Bạn đang xem: Lê văn thịnh


*
Tượng cúng Trạng nguyên - Thái sư Lê Văn Thịnh.

Trạng nguyên trước tiên và ý chí tự do trước ngoại bang

Từ vào cuối thế kỷ XI, nhà Lý đã chú ý đến nho học, mang đến mở khoa thi đầu tiên (Ất Mão 1075) và tuyển chọn được vị Trạng nguyên khai khoa sinh hoạt nước ta. Đó là Trạng nguyên Lê Văn Thịnh, fan vùng ghê Bắc (nay thuộc thị trấn Gia Bình, thức giấc Bắc Ninh).

Trạng nguyên Lê Văn Thịnh khét tiếng thông minh, đỗ đại khoa chấm dứt là bao gồm chỉ triều đình vời ra làm quan ngay. Ông được vào cung dạy dỗ Lý Nhân Tông từ bỏ thuở bé. Ngay sau đó, ông đảm nhiệm các chức trách sinh sống triều đình, từ từ lên đến địa vị Thái sư.

Năm 1084, sau cuộc thành công quân Tống, vua Lý cùng nguyên soái Lý thường Kiệt thực hiện cơ chế ngoại giao khôn khéo, xin cùng với nhà Tống giảng hòa sai sứ thông thương.

Những việc đầu tiên thảo luận là vấn đề trao trả tù nhân binh, phân loại địa giới, đòi lại đa số vùng đất nhưng mà quan Tống đã xâm lăng trước đây. Lê Văn Thịnh bây giờ còn giữ lại chức Lang trung binh bộ, được cử làm trưởng phi hành đoàn sang Tống đàm phán. Hội nghị ra mắt vào mon 7 năm sát Tý (1081).


*

Phía bên Tống cử viên sứ trả Thành Trạc đứng đầu. Nội dung cuộc bàn cãi là bàn về ciương giới thuộc hai châu Quy Hóa với Thuận An, ví dụ là khu đất Vật Dương, đồ gia dụng Ác.

Chính trên cuộc hội nghị này, Lê Văn Thịnh đã rất nổi bật lên là 1 trong nhà ngoại giao nhất quyết lý lẽ vững vàng, thể hiện thái độ cứng rắn. Lê Văn Thịnh nói rõ nhì vùng khu đất ấy là của nước ta đã bị lũ tù trưởng ở biên thuỳ nhân dịp thời nỗ lực hỗn loạn, rước nộp mang đến nhà Tống để mong muốn tránh nàn binh hỏa. Nay xin công ty Tống trả lại.

Phái đoàn Thành Trạc không chịu, lập luận rằng: "Những khu đất khi giao tranh đã bị chiếm bây chừ đem trả lại thì đúng. Còn hầu hết đất mà bạn địa phương coi giữ đã xin quy phụ về thiên triều, thì không có lý gì đề xuất trả lại.

Thái sư Lê Văn Thịnh đã trả lời: "Đất thì tất cả chủ. Lũ được giao cho coi giữ mạng nộp cùng trốn đi thì chính là đất ăn trộm. Công ty giao cho và lại trộm của chủ, là phạm tội không tha lắp thêm được. Kẻ ăn trộm và kẻ tàng trữ đồ trộm cắp rất nhiều sai, huống chi bọn chúng lại có đất trộm mang lại dâng là làm dơ sổ sách của thiên triều!".

Lời nói khôn khéo mà ngặt nghèo của Lê Văn Thịnh đã có tác dụng cho lũ sứ thần đơn vị Tống phái trinh nữ nhưng chúng vẫn cứ nhận định rằng đất kia của Tống. Cuộc tranh chấp dất đai này còn kéo dãn dài nhiều năm về sau, gồm đến sáu lần trao đổi nữa cơ mà không bổ ngũ. Cơ mà Lê Văn Thịnh đã làm được triều đình khôn xiết kính phục. Ngay năm tiếp theo (1085) ông được thăng vượt cấp cử giữ lại chức Thái sư, quan liêu đầu triều.

Giai thoại hóa cọp

Nhưng gồm điều kỳ lạ là kết viên hành trạng của vị Thái sư Trạng nguyên này lại là phần đông trang bi kịch. Một vấn đề kỳ quặc vẫn xảy ra cho đến bây giờ vẫn không ai phân tích và lý giải được rõ ràng. Vào một ngày đông năm 1095, vua Lý Nhân Tông cùng những triều thần dong thuyền đi dạo trên hồ Tây, nhằm hưởng lạc cảnh thái bình, sau đầy đủ ngày cuộc chiến tranh chấm dứt.

Thuyền ra mang lại giữa hồ nước thì sương mù lan xuống đậy cả team thuyền ngự, ảo ảo mờ mờ. Đó là hiện tượng kỳ lạ thiên nhiên quen thuộc ở hồ nước Tây. Thốt nhiên ngay giữa thuyền ngự, một con cọp chỗ nào xuất hiện, nhẩy vào đám đông, các quan và lũ lính ngự lâm thị vệ hoảng loạn rạt ra, cọp xả thân vua Lý Nhân Tông như sắp đến sửa vồ nạp năng lượng thịt.

Người lái thuyền, một ông chài quả cảm và linh hoạt, nôn nóng ném vào đầu cọp một cái lưới vô tình ông vớ được ở bên cạnh mình. Lưới lùng nhùng té vây lấy cọp, tạo nên nó lo ngại không thể thoát ra. đơn vị vua và những tùy tùng được trả hồn, thì vừa thời gian sương mù cũng sút bớt, trông rõ mặt người. Bầy lính xông vào bắt cọp. Nhưng... Chưa hẳn cọp! mà lại là ...Thái sư Lê Văn Thịnh sẽ loay hoay vào tấm lưới.


*

Lập tức, Lê Văn Thịnh bị trói điều về nhằm triều đình luận tội. Tóm lại không nói người nào cũng rõ: "Lê Văn Thịnh đã bị buộc tội là cần sử dụng phù phép để hóa thành cọp, toan thịt vua giật ngôi. Lý lẽ ra buộc phải tru di tam tộc, mà lại Lý Nhân Tông nghĩ về thương một vị đại thần đã có tương đối nhiều công lao trong công việc nội trị, ngoại giao, lại là người dân có học hành uyên thâm nên không bắt tội chết. Lê Văn Thịnh bị bí quyết hết chức tước, đày vào Thanh Hóa. Ông trú cư trú tại đây và lập cơ ngơi bắt đầu ở vùng này. Tài năng liệu lịch sử vẻ vang sau này mang đến rằng, tiến sĩ Lê quát mắng (đời công ty Trần) là dòng dõi của ông.


Việc Thái sư Trạng nguyên Lê Văn Thịnh hóa hổ tới thời điểm này vẫn chưa ai lý giải chính xác. Các nhà nho, các sử thần phong kiến thời trước đều kết luận là Lê Văn Thịnh sẽ có hoài bão cướp ngôi, vốn tội hết sức nặng. Nhưng tín đồ ta vẫn không hiểu biết sao mà lại vua Lý lại xử phát một giải pháp khoan hồng.

Xem thêm: Truyện Của Tác Giả Tạ Chí Đại Trường Tác Phẩm, Tạ Chí Đại Trường

Một số nhà phân tích đời sau không tin tưởng vào chuyện phù phép, đã phân tích và lý giải hiện tượng này một bí quyết khác cơ mà tên tuổi và "giai thoại" Trạng hóa cọp hay Thái sư hóa cọp thì vẫn tồn tại, lưu giữ truyền cho tới bây giờ.

Những di tích lịch sử lịch sử

Ngoài Bảo Tháp nơi quê nhà ông, còn có Chi Nhị, Phù Ninh (nơi xưa ông dạy học), sinh hoạt Thị Xá (nay là Vân Xá, xã phương pháp Bi, huyện Quế Võ, quê ngoại của ông), là hầu hết nơi cúng Lê Văn Thịnh.

Bên cạnh đó còn có "Ngũ đình nội" vừa thờ tướng Doãn Công, Đào Nương (thời hai Bà Trưng) vừa thờ Trạng nguyên Lê Văn Thịnh. Ở ngoài khu vực quê hương thơm ông còn có đền Đình Tổ, thị trấn Thuận Thành cũng thờ Lê Văn Thịnh.

Các di tích lịch sử thờ Lê Văn Thịnh nêu trên nhiều phần được xây dựng, tu xẻ vào thời Lê. Những tư liệu hiện nay vật bây chừ còn lưu lại giữ trong những di tích này như: sự tích về Lê Văn Thịnh, nhan sắc phong, bia đá, hoành phi, câu đối, đại tự... đều sở hữu niên đại xưa tốt nhất là thời Lê.

Thông qua nội dung, niên đại, sệt biết là thời khắc xây dựng, tu bổ những di tích trên, các nhà nghiên cứu và phân tích cho rằng, triều đình bên nước phong kiến với nhân dân địa phương thời điểm này đã chú ý nhận, reviews đúng công sức vai trò của thái sư Lê Văn Thịnh.

Từ đó mới ban cấp cho sắc phong, sức cho những nơi thờ tự ông ở phần lớn nơi tôn nghiêm như vậy. Lê Văn Thịnh là vị phúc thần, được nhân dn ở gần chục khu vực thờ làm cho thành hoàng.

Trong những di tích lịch sử ở ngay quê nhà ông (đền miếu Bảo Tháp, đình đưa ra Nhị với đình Phú Ninh) hiện còn lưu lại nhiều tư liệu hiện nay vật phản ánh về cuộc đời và sự nghiệp của Lê Văn Thịnh. Trước tiên là bạn dạng sự tích (ngọc phả) và ông, gồm niên hiệu "Hồng Phúc nguyên niên, khỏe khoắn xuân nguyệt, cat nhật, Hoàng triều năm Vĩnh Hựu sản phẩm 6, Hàn lâm viện Đông những Đại học tập sĩ Nguyễn Bính phụng soạn bao gồm bản".

Ở tứ liệu này, những nhà nghiên cứu xác minh được năm sinh của Lê Văn Thịnh là năm Canh dần (1050), chưa phải là năm liền kề Dần tốt Bính Dần. Theo dân địa phương, năm 25 tuổi Lê Văn Thịnh đi thi đình, đề xuất lấy năm 1075 (năm ông thi đỗ như đang biết) trừ đi 25 thì đúng là năm 1050.

Sau bạn dạng ngọc phả trên, ở di tích này còn có các đạo sắc phong của triều đình phong kiến trước đây (thời Lê với thời Nguyễn) phong đến Lê Văn Thịnh có tác dụng thành hoàng làng Bảo Tháp. Trong số 10 đạo sắc đẹp hiện còn sinh sống đây, bao gồm đạo phong thông thường cho Doãn Công - Đào Nương và Lê Văn Thịnh, gồm đạo phong riêng mang đến Lê Văn Thịnh có tác dụng thành hoàng xã Bảo Tháp.

Thông qua nội dung những đạo dung nhan ở đây tương tự như ở các nơi không giống thờ Lê Văn Thịnh họ thấy đó là việc thừa nhận chủ yếu đáng, khách quan của những triều đại phong con kiến Lê, Nguyễn đối với những góp sức lớn lao của Lê Văn Thịnh.

Ở di tích đền miếu thôn Bảo Tháp còn có những bốn liệu, hiện vật khác như: câu đối, đại tự, bài vị..., nội dung phản ánh về tài năng, công dức của Lê Văn Thịnh: Đại Tự: "Lê Trạng nguyên cố trạch" làm cho năm 1889; bài xích vị: "Lê Thái sư đại vương"; biển cả thờ: "Ân tứ vinh quy", "Giáo tứ đăng khoa" ...

Cùng những di tích, tư liệu hiện nay vật đề đạt về Lê Văn Thịnh làm việc đền miếu Bảo Tháp, xã Đông Cứu, ngơi nghỉ đình làng đưa ra Nhị (xã tuy nhiên Giang, Gia Lương) còn có tượng thái sư Lê Văn Thịnh được bái trên long ngai sơn son thếp tiến thưởng rực rỡ, trang nghiêm.

Qua bức tượng phật đó, nhân dân địa phương đã đựng tiếng nói khẳng định công lao, tài đức của thái sư Lê Văn Thịnh cùng lòng yêu dấu trân trọng của bản thân đối với ông.