Kinh vệ đà tiếng việt
Đạo Bà-La-Môn là một tôn giáo vô cùng cổ của Ấn Độ, xuất hiện trước thời Đức Phật yêu thích Ca.
Bạn đang xem: Kinh vệ đà tiếng việt
Đạo Bà-La-Môn khởi đầu từ Vệ-Đà giáo (cũng phiên âm là Phệ-Đà giáo) ngơi nghỉ Ấn Độ, một tôn giáo cổ tốt nhất của loài người.
Đạo Bà-La-Môn cách tân và phát triển đến cầm kỷ đầu tiên sau Tây kế hoạch thì trở thành Ấn Độ giáo.
Những công trình xây dựng kiến trúc khét tiếng của Ấn Độ và các nước Đông nam Á như: Konarac, Kharujaho, Mahabalipuram, Angkor Watt, Loro Jong Grang, Tháp Chàm ở vn và những tác phẩm triết học béo của Ấn Độ như Ramayana, Mahabharata, đều ra đời trên gốc rễ của Đạo Bà-La-Môn.
Đền Konarack, Mahabalipuram với Angkor Watt
Chúng ta lần lượt khảo sát điều tra Vệ-Đà giáo, Đạo Bà-La-Môn cùng Ấn Độ giáo.
1.Vệ-Đà giáo
Đây là 1 trong tôn giáo buổi tối cổ của Ấn Độ với cổ tuyệt nhất của loại người. Hotline là Vệ-Đà giáo vì tôn giáo này thành lập giáo thuyết trên tởm Vệ-Đà. (Véda: Phiên âm Vệ-Đà tuyệt Phệ-Đà, tức là Thông hiểu).
Vệ-Đà giáo thờ tự thiên nhiên, bao gồm nhiều tín ngưỡng, gồm nghi lễ, có bùa chú, vày các thần thoại của thổ dân da đen Dravidian sinh hoạt bán hòn đảo Ấn Độ, phối hợp với các tín ngưỡng của dân tộc bản địa da trắng từ phương tây-bắc đến xâm lăng, duy nhất là dân da trắng Aryan tràn vào phía bắc Ấn Độ, khoảng chừng 1550 năm kia Tây lịch.
Bộ tởm Vệ-Đà viết bằng tiếng Phạn, của fan Aryan, gồm 4 tập, trong những số đó có những bài hát ca tụng Thần linh, hồ hết lời mong nguyện, nghi thức tế trường đoản cú và các câu phù chú bí mật, nhắc ra như sau :
1.1. Rig Véda
Phỏng theo ý nhưng mà dịch thì Rig Véda có nghĩa là Luận rõ về việc khen ngợi (tán tụng), xuất hiện vào nạm kỷ thứ đôi mươi TTL (trước Tây lịch), có 10 quyển, tập hợp những bài ca tụng Thần linh, được 1028 bài.
1.2. Sama Véda
Phỏng theo ý cơ mà dịch thì Sama Véda tức là Luận rõ về những sự ca vịnh, ra đời vào thế kỷ thiết bị 10 TTL, gồm các bài dùng để hát xướng khi cúng tế, tổng cộng 1549 bài.
1.3. Yayur Véda
Phỏng theo ý mà dịch thì Yayur Véda tức là Luận rõ về những việc tế tự mong đảo, vào ấy bao gồm các bài bác cầu nguyện trong nghi tiết tế lễ.
Ba một số loại Kinh Véda trên được sử dụng trong thời hạn tế lễ, đều do hàng Tăng lữ tùy nghi nhà xướng, phúng tụng.
1.4. Atharva Véda
Sưu tập những chú thuật, ko quan hệ đến sự việc cúng tế, ra đời vào cố gắng kỷ thiết bị 10 TTL, tổng cộng có đôi mươi quyển. Tuy chủ yếu chép các phép thuật cùng bùa chú, nhưng xen kẽ vào kia có những bài khoa học có tác dụng mầm móng mang đến Thiên văn học cùng Y học sau này.
Bốn cỗ kinh Véda trên, sau này đều có những sách viết bằng tiếng Phạn lý giải riêng cho mỗi bộ.
Giáo lý cơ bạn dạng của Vệ-Đà giáo đến rằng, bé người tiếp tục có quan hệ với Thần linh và gồm sự hòa đồng cùng với vũ trụ. Vị đó, chỉ gồm cúng tế, cầu đảo thì bé ngườimới được Thần linh độ trì trong phần đa công việc. Tuy nhiên hành với những buổi cầu nguyện là hầu như cuộc hiến tế lớn. Hầu như đồ hiến tế như: Thịt, bơ, sữa, rượu, được dâng lên Thần linh bằng phương pháp đốt trên giàn hỏa.
Việc cúng tế Thần linh rất quan trọng, nên dần dần đội ngũ những thầy bái tế trở cần quan trọng, bao gồm uy tín và quyền lực nhất trong xóm hội Ấn Độ, hình thành quý phái Tăng lữ Bà-La-Môn sau này.
2. Bà-La-Môn giáo
Đạo Bà-La-Môn hình thành trên cơ sở Vệ-Đà giáo, khoảng tầm 800 năm trước Tây lịch, có nghĩa là một thời gian không nhiều năm lắm trước lúc Đức Phật say đắm Ca mở Phật giáo ở Ấn Độ.
Đạo Bà-La-Môn chuyển ra đa số kinh sách giải thích và phản hồi Kinh Véda như: tởm Brahmana, gớm Upanishad, lý giải về Maya (tức là quả đât ảo ảnh) cùng về Niết bàn.
Đạo Bà-La-Môn bái Đấng Brahma là Đấng về tối cao tối linh, là linh hồn của vũ trụ.
2.1.Sự phân chia giai cấp xã hội
Đạo Bà-La-Môn phân chia xã hội Ấn Độ có tác dụng 5 giai cấp. Ai ra đời trong ách thống trị nào thì cần ở mãi trong thống trị đó xuyên suốt đời.
2.1.1. ách thống trị trên hết là những Tăng lữ Bà-La-Môn
Họ tự cho rằng họ được sinh ra từ mồm của Đấng Phạm Thiên (Brahma), phải họ được quyền giữ vị thế tối cao trong xã hội, chọn lọc cúng tế Thượng Đế và những Thần linh.
2.1.2. Kẻ thống trị thứ nhì là Sát-Đế-Lỵ
Họ được hiện ra từ vai của Đấng Phạm Thiên. Thống trị này gồm những bậc vua chúa, quí tộc, trưởng giả, công hầu khanh tướng. Họ nuốm quyền giai cấp và thưởng vạc dân chúng.
2.1.3. Kẻ thống trị thứ tía là Phệ-Xá
Họ được hiện ra từ hông của Đấng Phạm Thiên. ách thống trị này gồm những nhà thương mại, các trại chủ giàu có. Họ vậy kinh tế, chuyên môn mua bán làm ăn với những từng lớp dân chúng trong xã hội.
2.1.4. Kẻ thống trị thứ bốn là Thủ-Đà-La
Họ được hình thành từ chân của Đấng Phạm Thiên. Kẻ thống trị này gồm những nông dân và người công nhân nghèo khổ.
2.1.5. Thống trị thứ năm là Chiên-Đà-La
Đây là giai cấp thấp kém độc nhất trong buôn bản hội Ấn Độ, gồm các người làm những nghề hèn nhát như: Ở đợ, làm mướn, chèo ghe, thịt súc vật, vv …
Giai cung cấp Tăng lữ Bà-La-Môn phụ thuộc vào thế lực tôn giáo nhằm củng cố vị thế và quyền lợi và nghĩa vụ của họ. Họ tìm đủ phương pháp để bảo hộ và duy trì chế độ giai cấp, nương theo thần thoại, chế ra pháp luật Manu, kỳ thị giai cấp, quán triệt gả cưới giữa 2 thống trị khác nhau.
2.2. Giáo luật
Giới Tăng lữ Bà-La-Môn được chia làm 3 bậc: Sơ khởi, Trung với Thượng.
- Sơ khởi là số đông vị sư bái lễ thường và phần lớn vị phục sự địa điểm đền chùa. Bọn họ tụng 3 bộ Kinh Véda đầu, gồm: Rig Véda, Yayur Véda, Sama Véda. Chúng ta hành lễ, hội chứng lễ những cuộc bái tế, nên thường trực tiếp với dân chúng.
- Bậc trung là phần đông vị sư bói toán, tiên tri, thỉnh Quỉ Thần, thỉnh phảng phất họ làm vài phép linh mang lại dân bọn chúng phục. Hạng này đọc cùng giảng giải cỗ Kinh Véda thứ bốn là Atharva Véda. Cỗ Kinh đồ vật tư này có nội dung cao hơn 3 cỗ Kinh trước và bao gồm câu Thần chú.
- Bậc thượng là bực cao hơn nữa hết, gồm các vị sư không còn trực tiếp với dân chúng. Hạng này chuyên nghiên cứu các lực vô hình dung trong vũ trụ.
Hạng Bà-La-Môn sơ khởi phải tu học tập 20 năm mới tết đến lên hạng trung. Hạng trung tu học 20 năm mới tết đến lên hạng thượng.
Trên hết là 1 trong vị sư chưởng quản ngại tôn giáo làm cho Giáo Chủ. Vị Giáo Chủ này còn có 70 vị sư phụ tá.
Các Tăng lữ Bà-La-Môn nên giữ 10 Điều Giới luật:
1. Nhẫn nhục.
2. Làm cần (lấy điều lành nhưng trả điều ác).
4. Tức thì thật.
5. Duy trì mình vào sạch.
6. Thống trị giác quan.
7.Biết rành Kinh chế độ Véda.
8. Thấu hiểu Đấng Phạm Thiên.
9. Nói lời chân thật.
10. Giữ mình đừng giận.
2.3. Thuyết Ashrama
Thuyết Ashrama về 4 tiến độ mà con người phải trải qua khiến cho đời sống trần thế nhập vào bài toán hành sự tôn giáo, đề cập ra sau đây:
2.3.1. Phạn hành kỳ
Theo thầy học tập khiếp Vệ-Đà, tiếp thu đào tạo và huấn luyện tôn giáo, thời hạn là 12 năm.
2.3.2. Gia trú kỳ
Sống cuộc sống thế tục nghỉ ngơi gia đình, lấy bà xã sinh con, làm những ngành nghề trong thôn hội để mưu mong cuộc sống. Không phạm luật chống lại nhiệm vụ của một tín trang bị Bà-La-Môn, thực hiện việc phụng dưỡng ở mái ấm gia đình và tía thí.
2.3.3. Lâm cố gắng kỳ
Việc nhà sẽ xong, phiên bản thân hoặc dắt theo vợ vào ẩn cư trong rừng, sống đời khổ hạnh để bạn dạng thân triệu chứng ngộ được Đấng Brahma.
2.3.4. Độn nỗ lực kỳ
Bỏ đơn vị đi vân du 4 phương, sống bằng cách nhận cha thí của dân chúng, mục tiêu để đạt được sự giải thoát của linh hồn.
2.4. Brahman cùng Atman
- Brahman là bắt đầu tối cao của vũ trụ, tức là Đại Ngã, là Đại Vũ trụ, là Đại hồn, ni thường hotline là Thượng Đế.
- Atman là phiên bản ngã của nhỏ người, là tiểu Ngã, là đái hồn, tiểu Vũ trụ. Nó chỉ là một trong những phần rất nhỏ dại của Đại Ngã tách ra. Bởi đó, Brahman và Atman đồng bạn dạng chất, cần thông đồng được cùng với nhau.
Tu luyện là để đã đạt được sự giải bay của vong linh khỏi những khổ óc ràng buộc nơi cõi trần để đem Atman quay trở lại hợp độc nhất với Brahman.
Nhận thức được đạo lý này, không phải do trí tuệ, mà vày sự thức tỉnh của toàn bộ bạn dạng thể. Còn nếu như không giải bay được thì không dứt khỏi Nghiệp (Karma), tức là không xong khỏi Luân hồi, bắt buộc đầu thai trở về cõi trần, không còn kiếp nọ cho tới kiếp kia.
2.5. Nghiệp báo - Luân hồi
Kinh Upanishad sẽ nêu ra vấn đề Nghiệp báo cùng Luân hồi một cách tất cả hệ thống.
Nghiệp (Karma) được tạo ra bởi những hành vi thiện ác của con người, sẽ quyết định việc luân hồi gửi kiếp của linh hồn người ấy sau khi chết. Nếu người nào có tác dụng điều thiện, linh hồn sẽ tiến hành chuyển kiếp thành bạn ở ách thống trị cao hơn, và rất có thể thành một vị Thần, nhập vào Thiên Đạo. Nếu người ấy làm nhiều điều ác thì vong hồn sẽ chuyển kiếp đầu bầu vào những kẻ thống trị thấp hèn khổ sở, và rất có thể bị trừng phân phát đọa đày.
Con con đường giải thoát là Thiền định, nhưng tuyến đường tu này quá khổ hạnh, ít tín đồ theo được, nên nhiều phần tín thứ theo việc thờ bái Thần linh, tự kiềm chế dục vọng của bản thân mình và làm việc từ thiện.
3. Ấn Độ giáo
Tín đồ Hindu đổ về ngôi thường ở Batu Caves,Kuala Lumpur lúc mặt trời lên trong tiệc tùng Thaipusam (hình trái). liên hoan thần Đầu voi (Lễ hội Ganesh Chaturthi-hình phải), thường kéo dài 10 ngày, là một trong những lễ hội đặc trưng nhất của fan theo đạo Hindu sinh sống Ấn Độ, lưu niệm ngày sinh của của thần Ganesh đầu voi thân người. Vào ngày sau cuối của lễ hội, tượng thần Ganesh được để lên xe, rước qua các thành phố trước lúc được nhúng xuống một chiếc sông, ao hồ, biển.
Đạo Bà-La-Môn là quốc giáo của nước Ấn Độ. Nhưng khi Phật giáo của Đức Phật ưa thích Ca lan tỏa thì ảnh hưởng của Đạo Bà-La-Môn thu thuôn dần. Trải qua nhiều lần cải cách để phù thích hợp phần làm sao trào lưu giữ tiến hóa của dân chúng, đến thế kỷ đầu tiên sau Tây lịch, Đạo Bà-La-Môn biến thành Ấn Độ giáo (nói tắt là Ấn giáo) và còn được gọi là đạo Hindu.
Thế kỉ 18 thì tự "Hindoo" (tiếng ba Tư Hindu) bước đầu được dùng và cuối cùng, trong chũm kỉ 19, danh từ bỏ "Hinduism" trở bắt buộc rất thông dụng. Bởi thế thì từ bỏ "Hinduism" - được dịch là Ấn Độ giáo tại chỗ này - ko phải là 1 trong danh hiệu từ xưng của một tôn giáo Ấn Độ. Tuy vậy tên này lại ảnh hưởng đến cách nhìn tự nhận của trào lưu Tân Ấn Độ giáo (Neo-Hinduism) trong ráng kỉ 19 và núm kỉ trăng tròn vì nó gợi ý một sự thống duy nhất tôn giáo trong trận đánh giành hòa bình Ấn Độ, và được dùng để phản ứng những khuynh hướng phân loại ngày nay.
Tuy vậy, từ bỏ Hinduism rất có thể gây phát âm lầm. Khi tín đồ ta ban đầu dùng nó thì đã dựa trên hai đk tiên quyết ko đúng. Trước tiên là tín đồ ta tin là trường đoản cú phái sinh từ gốc bố Tư Hindoo (Hindu) chỉ tín đồ gia dụng của một tôn giáo nhất định. Thứ hai là fan ta cho toàn bộ những người Ấn phần nhiều là tín đồ dùng của tôn giáo này nếu như họ không tuân theo các tôn giáo mập còn lại, ví như Hồi giáo, Công giáo, do Thái giáo, Phật giáo, Kì-Tô giáo. Cả hai điều kiện tiên quyết bên trên đều bị nhìn nhận và đánh giá sai. Danh từ bố Tư "Hindu" chỉ gồm nghĩa tương tự với từ gồm gốc Hy Lạp là "Indian", và cả hai đều sở hữu gốc trường đoản cú tên con sông lớn Ấn Độ (tiếng Phạn: sindhu, tiếng bố Tư: hindu, giờ Hy Lạp: Indós), đã với đến tổ quốc nó rã qua tên này: Hindus là đầy đủ người xuất xứ từ nước Ấn Độ (india). Ngay lúc người Hồi giáo nói tiếng tía Tư cho xâm chiếm, tách biệt giữa tín đồ Hồi giáo với Hindus thì vụ việc này cũng không tức là tất cả những người dân Hindu đông đảo là tín đồ vật của một tôn giáo.
Ấn Độ giáo vẫn giữ gần như nét bao gồm của Đạo Bà-La-Môn, thờ Đấng Brahma, sau đây thờ thêm 2 Đấng nữa là Civa (Siva) cùng Vishnu hay Christna.
-Đấng Brahma là Thần sáng sủa tạo,
-Đấng Civa là Thần Tranh đấu,
-Đấng Vishnu là Thần Bảo tồn.
Ba Đấng ấy vừa lòng lại call là Tam vị nhất thể. (Đạo Cao Đài gọi 3 Đấng ấy là Tam thay Phật, quản lý 3 Ngươn: Thượng Ngươn, Trung Ngươn cùng Hạ Ngươn, có đúc tượng để lên trên nóc bát Quái Đài, Tòa Thánh Tây Ninh).
Ấn Độ giáo còn thờ những vị Thần thuở xưa không giống như:
- Thần Sấm Indra.
- Thần phương diện Trời Surya
- Thần lửa Agni
- Thần gió Vayu.
- Thần ko trung Varuna.
Ấn Độ giáo vẫn duy trì sự phân chia ách thống trị của buôn bản hội giống như Đạo Bà-La-Môn.
Ấn Độ giáo chia thành nhiều bỏ ra phái, đa số có 2 phái béo là Vishnu và Civa (Siva), mặt khác nuôi dưỡng nhiều môn phái triết học tập mà khét tiếng nhất là 2 môn phái: Védanta cùng Yoga.
Để dễ dàng hòa nhập vào đông đảo dân chúng, ở tiến độ này, các nghi thức tế lễ được đơn giản dễ dàng hóa, những sự hiến tế súc đồ tốn nhát được bãi bỏ. Đến vắt kỷ 19 và 20, một số nhà hoạt động nổi tiếng của Ấn Độ giáo như: Ram Mohan Roy, Rama Krishna, Viveka Nanda, đã có tác dụng cuộc canh tân lớn so với Ấn Độ giáo, hồi phục những quý giá cơ phiên bản và loại bỏ các yếu tố không tân tiến và thái quá thoát khỏi tư tưởng của Đạo này. Thiết yếu nhờ khả năng thay đổi thích ứng cơ mà Ấn Độ giáo vẫn luôn luôn luôn là tôn giáo chủ yếu của bạn Ấn và có tác động sâu xa đến hầu như tầng lớp dân chúng từ xưa tới nay.
Theo thống kê sơ lược năm 1980, Ấn Độ giáo hi
