Giáo hòa hảo

     
*

reviews nghiên cứu khoa học cùng trao đổi chủ ý Đời sống văn hóa truyền thống tín ngưỡng, tôn giáo Tin tức, sự kiện làm hồ sơ sự khiếu nại tin tức khác
trình làng nghiên cứu và phân tích khoa học với trao đổi chủ kiến Đời sống văn hóa truyền thống tín ngưỡng, tôn giáo Tin tức, sự khiếu nại làm hồ sơ sự khiếu nại tin tức khác
*

1.1. Nguồn gốc hình thành

Làng Hoà Hảo là một địa danh được ra đời từ thời điểm cuối thế kỷ XVIII thời điểm đầu thế kỷ XIX, nằm ngay gần biên giới vn - Campuchia, trực thuộc quận Tân Châu, thức giấc Châu Đốc, thời nay thuộc thị trấn Phú Mỹ, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang. Tự xa xưa, địa điểm đây với vùng núi Thất Sơn hòa hợp thành "Châu Đốc Tân Cương" được xem là nơi biên viễn xa tít hiểm trở của miền tây-nam Bộ.

*

1.2. Quy trình phát triển

- tiến trình từ ngày thành lập đạo (1939) mang lại trước năm 1975

Đối cùng với tín đồ PGHH, ông Huỳnh Phú Sổ trở thành Đức Phật hoá kiếp, là Phật sống bởi những việc làm và lời lẽ "siêu phàm". Chủ yếu trong khoảng thời gian ngắn này, ông Huỳnh Phú Sổ đã phát hành 6 thành tựu trong "Sấm giảng giáo lý".

Bối cảnh xóm hội phức tạp của không gian chiến tranh thế giới lần sản phẩm công nghệ hai đã tác động đến cá nhân ông Huỳnh Phú Sổ và ảnh hưởng đến sự cách tân và phát triển của PGHH. Đây là thời kỳ vạc triển khỏe khoắn của PGHH: giáo lý thường xuyên được hoàn chỉnh; nghi lễ tôn giáo được hiện ra và ổn định, nhất là việc cải cách và phát triển số lượng tín đồ. Từ thời điểm năm 1947, PGHH đưa sang 1 thời kỳ mới - thời kỳ cải cách và phát triển có tổ chức hành thiết yếu đạo. Năm 1964, Ban Trị sự PGHH nhiệm kỳ I vày ông Lương Trọng Tường là Hội trưởng xác nhận hoạt động. Sau 25 năm, từ khi ra đời, đó là mốc khởi đầu cho thời kỳ PGHH có tổ chức hành chủ yếu đạo.

- Giai đoạn từ năm 1975 cho tháng 5/1999 (giai đoạn trước khiPGHH được công nhận tư cách pháp nhân)

Sau khi giải tỏa miền Nam, thống nhất khu đất nước, giữa năm 1975 đại diện Tổ đình là bà Huỳnh Thị Kim Biên và ông Huỳnh Văn Quốc ra thông cáo giải thể Ban Trị sự các cấp của PGHH. Tính từ lúc thời điểm đó, tổ chức hành chính đạo của PGHH không còn, mặc dù nhiên, PGHH vẫn sống thọ thông qua chuyển động tôn giáo của từng cá nhân trong xã hội tín vật dụng PGHH.

Bạn đang xem: Giáo hòa hảo

Trong môi trường thiên nhiên xã hội của cơ chế mới, sự đạo của PGHH vẫn duy trì bình thường. Về đức tin, trong ý thức phần đông tín đồ dùng vẫn tồn tại hình tượng của PGHH; Đức Thầy Huỳnh Phú Sổ được xem là cội nguồn của đức tin; nhu cầu tôn giáo của tín thứ không suy giảm, họ tuân thủ giáo lý nguyên thuỷ và có biểu lộ thế tục hoá trong cuộc sống đạo.

- Giai đoạn từ tháng 5/1999 mang lại 2021 (Giai đoạn từ lúc được đơn vị nước công nhận tổ chức triển khai đến nay)

*

Ban Trị sự trung ương Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo, nhiệm kỳ 2019-2024

Kết quả các mặt quy ra tiền như sau:

Nhiệm kỳ I (1999 - 2004) toàn đạo thực hiện được: 22 tỷ đồng;

Nhiệm kỳ II (2004 - 2009): 197 tỷ đồng;

Nhiệm kỳ III (2009 - 2014): 514 tỷ đồng;

Nhiệm kỳ IV (2014 - 2019): 2 nghìn tỷ đồng.

Từ đầu nhiệm kỳ V (2019-2021) đến nay: bên trên 1.200 tỷ đồng (trong đó, chi phí ủng hộ quỹ Vaccine phòng kháng Covid-19 và hoạt động từ thiện xã hội liên quan đến phòng, phòng Covid-19 khoảng chừng 500 tỷ đồng).

Đặc biệt, thời gian qua bà con tín đồ đang nêu cao nhiệm vụ công dân sống và vận động theo hình thức pháp, kịp thời chiến đấu với những chuyển động gây chia rẽ liên hiệp dân tộc, liên kết tôn giáo; góp phần giữ vững ổn định thiết yếu trị, phát hành xã hội mới theo định hướng: dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh.

2. Tổng quan giáo lý, giáo luật, lễ nghi cùng tổ chức

2. 1. Giáo lý

Giống như các tôn giáo khác, PGHH cũng có thể có những lời giáo huấn, ước nguyện, tiên tri vị Đức thầy truyền dạy, chép thành từng cuốn gọi là Sấm giảng viết theo hình thức thơ văn truyền ngôn, giản dị và đơn giản dễ nhớ.

Kinh sách của PGHH bao hàm phần Sấm giảng giáo lý và phần tranh tài văn giáo lý.

Phần Sấm giảng gồm 6 cuốn:

- Cuốn 1: “Sấm giảng khuyên fan đời tu niệm” được viết theo thể lục bát bao gồm 912 câu.

- Cuốn 2: “Kệ dân của người khùng” được viết bên dưới dạng thơ thất ngôn, dài 846 câu.

- Cuốn 3: “Sấm giảng” viết năm 1939, theo thể lục bát, nhiều năm 612 câu, vào cuốn này ông dạy bạn ta đề nghị tu nhân đạo.

- Cuốn 4: “Giác mê trung khu kệ” viết năm 1939, thơ 7 chữ, nhiều năm 846 câu. Ông bắt đầu đề cập tới các khái niệm Phật giáo như Tứ diệu đế, Bát chính đạo, Ngũ uẩn, Lục căn, Lục trần,… khuyên người đời tu theo Phật giáo, tuy thế cốt lòng thành, ko câu nệ hình thức, nghi lễ.

- Cuốn 5: “Khuyến thiện” viết năm 1941, văn lục bát, 756 câu, kể chuyện ưng ý Ca ngộ đạo, luận khổ về tịnh độ, diệt té trược, trừ thập ác, hành thập thiện.

- Cuốn 6: “Cách tu hiền cùng sựăn ngơi nghỉ của tín đồ bổn đạo”, được viết năm 1945 dưới dạng văn xuôi. Cuốn này bàn về kiểu cách tu của PGHH là tu trên gia, tức là học Phật tu nhân. Phân tích và lý giải tại sao cần trả tứ ân, luận về tam nghiệp, Thập ác, về Bát chủ yếu đạo. Cuốn sách cũng quy định cách thờ phượng, hành lễ, rất nhiều kiêng kỵ nhưng một tín thứ PGHH đề nghị tin theo. Cuốn sách là hiệu quả của một thời kỳ đạo đang hình thành, phạt triển, có hệ thống tổ chức, giáo luật.

Phần thi văn giáo lý bao hàm những bài xích thi văn xướng hoạ được tập hợp lại từ năm 1939 cho 1947, gồm 253 bài bác văn vần và văn xuôi.

Như vậy, PGHH được xem như là đạo Phật ko thờ cốt Phật, Sấm giảng giáo lý hầu hết dựa vào vẻ ngoài tín ngưỡng thần bí, vào các câu sấm giảng của Trạng Trình. Giáo lý của PGHH được gói gọn gàng trong 4 chữ: Học Phật tu nhân và cốt yếu của học Phật tu nhân là báo ơn tứ ân:

- Ân tổ tiên, thân phụ mẹ.

- Ân đất nước.

- Ân Tam bảo.

- Ân đồng bào nhân loại.

Sức thu hút của PGHH cùng với tín đồ dùng về phương diện giáo lý chính là ở đó, việc nó nêu cao đạo lý có tác dụng người, thể hiện trước hết ở Tứ ân. đạo giáo PGHH chứa đựng những tư tưởng của Nho, Phật, Lão vì "Tứ ân" là một bề ngoài tam giáo cơ mà tính trội trực thuộc về Nho giáo, thứ đến là Đạo giáo do dùng phù phép trừ tà trị bệnh, sau cuối mới đến là Phật giáo (ân Tam bảo). Theo Phật giáo Hoà Hảo, tu nhân tạo nên công, học Phật khiến cho đức, tất cả công có đức bắt đầu trở thành bậc hiền đức nhân.

2.2. Giáo luật

Cũng như đạo Bửu đánh Kỳ Hương, PGHH nhà trương giống Phật giáo cùng niệm Nam tế bào A Di Đà Phật (tức niệm lục tự Di Đà). Tín đồ tiến hành 8 điều răn của Giáo công ty Huỳnh Phú Sổ, coi đó là giới vẻ ngoài của đạo:

1. Tránh việc uống rượu, cờ bạc, dung dịch phiện, đùa bời, đường điếm, cần giữ trọng luân lý tam cương, ngũ thường.

2. Tránh việc lười biếng, phải phải kiệm, sốt sắng lo làm ăn uống và lo tu hiền chân chất, không nên gây gổ lẫn nhau, hãy tha sản phẩm công nghệ tội lỗi cho nhau trong lúc nóng giận.

3. Không nên ăn xài bác bỏ diện thái quá và tận dụng tiền tài nhưng quên nhân nghĩa đạo lý, đừng ích kỷ cùng xu phụng kẻ nhiều sang, phụ fan nghèo khó.

4. Tránh việc kêu Trời, Phật, thần, thánh mà lại sai hay nguyền rủa vị thần thánh không can phạm mang đến ta.

5. Không ăn uống thịt trâu, bò, chó và liền kề sinh sợ vật cơ mà cúng thần, thánh bởi vì thần thánh không lúc nào dùng ân hận lộ mà lại tha tội mang đến ta vì nếu ta làm cho tội sẽ chịu tội, còn đa số hạng nạp năng lượng đồ cúng mà lại hết dịch là tà thần: nếu ta cúng kính mãi thì chúng ăn quen vẫn nhiễu sợ ta.

6. Tránh việc đốt giấy, tiền, vàng, bạc, giấy xống áo mà tốn tiền vô lý, bởi vì cõi Diêm vương không lúc nào ăn ăn năn lộ của ta nhưng mà cũng không xài được nữa, phải kê tiền tiêu tốn lãng phí ấy trợ cứu cho người đói rách, tàn tật.

Xem thêm: Thời Trang Phục Việt Nam Thời Pháp Thuộc, Những Bức Ảnh Hiếm Về Việt Nam Thời Pháp Thuộc

7. Đứng trước mọi vấn đề gì về sự đời, xuất xắc đạo đức, phải suy nghĩ cho minh lý rồi đang phán đoán việc ấy.

8. Nắm lại, phải yêu thương cho nhau như bé một cha, dìu dắt nhau vào con đường đạo đức, trường hợp ai giữ lại được trọn lành, trọn sáng sủa về vị trí cõi Tây phương tĩnh dưỡng mà học đạo cho hoàn toàn đặng quay trở lại cứu vớt chúng sinh.

Như vậy, gần như lời khuyên nhủ răn trong giáo chế độ đã phê phán mê tín dị đoan dị đoan, dùng tà thuật phù chú chữa dịch và phê phán việc "hối lộ" thần thánh để chuộc tội. Đây là những bốn tưởng văn minh của PGHH.

Thủ tục nhập đạo:

Người ao ước gia nhập đạo bắt buộc tự nguyện, đủ 18 tuổi, gồm hai tín đồ tín đồ dùng cũ tiến cử cùng bảo lãnh. Cần xin phép bố mẹ mình, nên nguyện trước bàn thờ cúng ông bà, cha ông như sau: “kể từ ngày … tháng … năm…, con chịu quy y theo đạo”. Trưởng phòng ban trị sự đại lý phát cho cuốn sách “Cách tu hiền với sự nạp năng lượng ở của một fan bổn đạo” của Giáo chủ Huỳnh Phú Sổ nhằm hướng dẫn phương pháp thờ phượng, phương pháp hành xử của tín đồ. Tín đồ new sẽ được reviews với Ban trị sự cơ sở. Sau thời điểm nhập đạo, chúng ta được phân phát thẻ tín đồ với có nhiệm vụ đóng nguyệt liễm, được tham gia các sinh hoạt của đạo... Hai tín đồ reviews có trách nhiệm tiếp tục hỗ trợ người bắt đầu nhập đạo. Nếu muốn ra ngoài đạo, thì báo trước cho người tiến cử và Ban trị sự cơ sở để xoá tên trong danh sách. Ngày nay, người ước ao vào đạo buộc phải đủ 18 tuổi, tự nguyện viết đối chọi xin nhập đạo, gồm hai tín thứ giới thiệu. Đến Ban Trị sự cơ sở ghi danh, học tập giáo lý, giáo giải pháp và nên xin phép phụ huynh mình về từ nguyện quy y theo đạo.

Những ngày lễ hội trọng:

Cho mang lại nay, Hiến chương Giáo hội PGHH xác định có hai dịp nghỉ lễ hội trọng, đó là ngày 18/5 âm định kỳ là ngày khai đạo PGHH, ngày 25/11 âm định kỳ là ngày sinh Đức Huỳnh Giáo chủ. Cùng với tín đồ vật PGHH thì điều đó đang trở thành đức tin bền vững. Bởi vì vậy, vào thời nay dù hun hút tín đồ cũng nỗ lực về thị trấn Phú Mỹ, huyện Phú Tân, tỉnh An Giang để viếng Tổ đình Đức Giáo chủ PGHH cùng An Hoà tự. Dường như còn một số ngày lễ khác như: ngày 7/3 âm định kỳ giỗ Đức ông (bố ông Huỳnh Phú Sổ), ngày 26/4 âm lịch giỗ Đức bà (mẹ ông Huỳnh Phú Sổ), ngày 12/8 âm lịch vía Phật Thầy Tây An (giáo công ty của đạo Bửu sơn Kỳ Hương).

2.3. Lễ nghi

- Đạo kỳ của PGHH red color đậm (màu dà), chất liệu bằng vải, chiều ngang bằng 2/3 chiều dài, được treo trong khuôn viên miếu PGHH, Trụ sở Ban Trị sự và hầu hết điểm có tác dụng lễ vào hai thời điểm dịp lễ trọng của đạo.

- Biểu tượng của PGHH là một trong những hình tròn, nền màu sắc dà có dòng chữ viền: PHẬT GIÁO HÒA HẢO color vàng và bông sen trắng nở 4 cánh làm việc giữa.

- Về bái cúng: Như đã trình diễn ở các phần trên, tín vật PGHH là cư sỹ tại gia, chúng ta không cúng thần thánh nếu như không rõ xuất xứ, chú trọng nghi thức hành lễ cá thể trước bàn thờ tổ tiên, bàn thờ cúng Phật cùng bàn thông thiên. Tại các bàn thờ mỗi tín đồ đều có các hoạt động: xá, lạy, nguyện (bài đọc) cùng niệm Phật. Mỗi gia đình có 3 bàn thờ: bàn thờ tổ tiên Phật để nơi cao nhất chỉ treo tấm vải trần Dà; bàn thờ cúng tổ tiên để dưới bàn thờ cúng Phật; bàn thờ thông thiên thờ xung quanh trời sinh hoạt trước của nhà. Sau đây tín đồ gia dụng thờ hình ảnh ông Huỳnh Phú Sổ để dưới tấm nai lưng Dà. Người đi làm xa nhà mang lại giờ cúng nhắm đến phía Tây nguyện rồi xá 4 phương hoặc nguyện tưởng vào tâm.

- Về tang lễ: khởi đầu từ quan niệm đến rằng, người thân và đồng đội đồng đạo thông qua cầu nguyện có thể giúp mang lại vong linh người chết được cực kỳ linh vị trí cõi thọ, phải nghi lễ so với người bị tiêu diệt vẫn thực hành thực tế theo truyền thống cuội nguồn địa phương tất nhiên sự ước nguyện. Trong tang lễ, tín đồ dùng PGHH không áp dụng thầy cúng, không đốt tiến thưởng mã. đạo giáo còn khuyên răn mọi tín đồ không nên tỉ ti mà tác động đến sự siêu thoát, anh linh của fan chết.

- Về ăn uống chay: Ăn chay theo ngày sóc, ngày vọng hoặc ăn chay trường.

- Về lễ phục: không quy định, song trong những dịp nghỉ lễ hội hoặc cúng tại chùa, tín đồ hồ hết mặc áo đen, khăn đóng góp đen.

- Về lễ đồ vật thờ cúng: PGHH thờ Phật, dẫu vậy không cúng tượng cốt, tranh ảnh mà cúng Phật bằng tấm vải è Dà thay cho tấm vải trằn Điều của Bửu đánh Kỳ Hương, tuy nhiên cùng một ý niệm là “Phật tức tâm, trung tâm tức Phật”. Giáo công ty Huỳnh Phú Sổ giải thích việc thay đổi thờ è cổ Điều thành è cổ Dà như sau: “Từ trước, chúng ta thờ trằn Điều là di tích lịch sử của Phật thầy Tây An để lại. Nhưng cách đây không lâu có phần lớn kẻ sai phép, sai với tôn chỉ của Đức Phật, nên toàn thể trong đạo đổi lại mầu Dà. Lại nữa, từ bỏ trước đến giờ các Sư sử dụng mầu Dà để thể hiện cho sự bay tục của mình, và mầu ấy là mầu phối hợp của tất cả các mầu sắc khác, nên rất có thể tượng trưng cho việc hoà hiệp của nhân loại, không khác nhau chủng tộc với cá nhân. Vì chưng vậy, họ dùng nó trong địa điểm thờ phượng để vượt trội cho ý thức vô thượng ở trong phòng Phật”.

Đồ thờ phụng Phật, cúng trời đất ở bàn thờ thông thiên thường sẽ có nước lạnh, hoa, hương và được lý giải như sau:

+ Nước lạnh bộc lộ sự vào sạch.

+ Hoa trình bày sự tinh thiết.

+ mừi hương xua xua tà khí.

Lễ đồ gia dụng cúng ông bà, tiên sư là đồ vật chay hoặc mặn. Không sử dụng vàng mã trong bái giỗ, họ nhận định rằng đó là vấn đề giả tạo, tiêu tốn lãng phí không bắt buộc thiết.

PGHH giải pháp không lạy tín đồ lúc sống, trừ ông bà, cha mẹ. Thông thường, khi tín đồ có tác dụng lễ cụ hương vái 3 vái rồi quỳ xuống khấn theo bài xích quy định, sau đó cầm mùi hương đứng thẳng, lẹo tay trước ngực, thường xuyên khấn lời khấn theo qui định của PGHH. Ngừng việc lễ, tín đồ dùng lạy 4 lạy. Khi làm cho lễ ở bàn thờ tổ tiên thông thiên, theo thứ tự vái cả 4 hướng.

- Về bái giỗ: Ông Huỳnh Phú Sổ răn dạy tín trang bị không làm cho giỗ linh đình tốn kém, do thánh thần, người chết không ăn uống được đều thứ đó và không cần sử dụng vàng mã khi cúng giỗ.

- khu vực thờ tự: địa điểm thờ từ của PGHH được đặt tại gia đình, tại Tổ đình Đức Giáo công ty và tại chùa của PGHH.

2.4. Tổ chức

Sau lúc được công nhận tổ chức triển khai (1999) đến nay, tại Điều 4 của Hiến chương Giáo hội Phật giáo Hòa Hảo nhiệm kỳ V (2019-2024)quy định hệ thống tổ chức của Giáo hội PGHH có 2 cung cấp hành bao gồm đạo:

“- cấp toàn đạo hotline là Ban Trị sự tw Giáo hội PGHH.

- Cấp các đại lý gọi là Ban Trị sự Giáo hội PGHH xã, phường, thị xã (gọi bình thường là cấp cho xã).

- Tại hầu hết tỉnh, tp có đông tín thiết bị PGHH lập Ban Đại diện PGHH tỉnh, thành phố.

- Ban Trị sự những cấp bao gồm tư phương pháp pháp nhân, bao gồm con vết tròn để thực hiện và được đk tài khoản ở bank hoặc Kho bội nghĩa Nhà nước, Ban Đại diện tỉnh, tp và các ban chăm ngành, văn phòng (trực thuộc Ban Trị sự Trung ương) có con dấu áp dụng lưu hành nội cỗ theo hiện tượng của pháp luật.

Giúp bài toán cho Ban Trị sự trung ương Giáo hội PGHH với nối liên hệ với cơ sở, tại mỗi tỉnh, thành phố trực thuộc tw có Ban Đại diện PGHH tỉnh, thành phố do Ban Trị sự Trung ương Giáo hội PGHH bửa nhiệm”./.