Chủ nghĩa marx

Chủ nghĩa Marx trong thời bọn chúng ta

Victor Serge

Viết năm:1938

Bản năng lượng điện tử:https://www.tuyetdenbatngo.com/archive/serge/1938/xx/ourtime.htm

Dịch sang trọng Tiếng Việt:Lê Công Hoàng

Kể từ khi Tuyên ngôn của Đảng cộng sản được xuất phiên bản năm 1848, công ty nghĩa Marx đã trải qua không ít biến thiên cùng đã buộc phải hứng chịu không ít đòn tấn công. đầy đủ sự phê phán vẫn còn – đôi lúc là đến từ những người có thiện chí – họ cho rằng nó đã trở nên gạt bỏ, làm phản bác, bị hủy diệt bởi dòng lịch sử. Mặc dù nhiên, ý thức kẻ thống trị của những người cuối cùng bảo đảm cho công ty nghĩa tư phiên bản , dù đầy lếu loạn nhưng cũng khá hung hăng , lại coi nhà nghĩa Marx là kẻ thù tinh thần, cũng giống như kẻ thù xóm hội lớn số 1 của nó. Hồ hết kẻ phản phương pháp mạng sinh sống Ý và ở Đức sẽ thẳng thắn thừa nhận mình là bạn “chống chủ nghĩa Marx”. Phương diện khác, phần đông tất cả các phong trào công nhân giành được thành tựu và sức khỏe đáng nói thì đều chịu tác động từ công ty nghĩa Marx. Công đoàn Lao động nước nhà ở Tây Ban Nha gần như là ngoại lệ duy nhất đối với quy vẻ ngoài này, và kinh nghiệm đã chỉ ra rất rõ đặc thù nghiêm trọng của sự phá sản ý thức hệ, trong thời hạn mà ý thức của quần chúng được huy động để trở thành trong những nhân tố quyết định trong một cuộc phương pháp mạng đang thành hình – một cuộc giải pháp mạng ngày nay có lẽ đã bị quăng quật dở, đúng là vì sự bất lực chủ yếu trị của các người phương pháp mạng.

Bạn đang xem: Chủ nghĩa marx

Thành tựu lịch sử vẻ vang của công ty nghĩa Marx là quan trọng phủ nhận. Các đảng Marxist của Đệ Nhị nước ngoài đã kết đoàn và tổ chức thống trị vô sản thời tiền chiến, gửi nó lên một tầm cao mới, thành những hình nó một giải pháp dân chủ. Nhưng vào năm 1914, họ đã chứng tỏ rằng bản thân là tội nhân nhân bị nhốt trong công ty nghĩa tư bản, làng mạc hội mà họ vừa kháng và cùng lúc này cũng thích nghi bản thân với nó, mang dù, trên thực tế, họ ưng ý nghi với nó nhiều hơn thế nữa là chống lại nó. Nhưng gồm một đảng Marxist, giữa mẫu chảy hỗn loạn của bí quyết mạng Nga, đã hiểu cách thức gỡ rối phần lớn đường sức quyền lực, để liên tiếp hướng mình đến lợi ích tối đa của những người vô sản, để biến bạn dạng thân trở thành bà đỡ của nhân loại mới, theo như đúng nghĩa. Những người dân Marxist đã phải hứng đòn chí mạng nhất một trong những cuộc chiến ách thống trị của giai đoạn hậu chiến; những người Spartacist ở Đức, Tiessriaki ngơi nghỉ Bulgaria, những người Cộng sản ở mọi nơi. Về sau, vào thời khắc cao trào nhất, bí quyết mạng trung quốc đã chịu ảnh hưởng rất bự bởi nhà nghĩa Marx phương pháp mạng của người Nga – nhưng bây giờ đã bị thoái hóa, do cơn phản đụng đã trỗi dậy bên trong Liên Xô. Đúng thật, công ty nghĩa Marx sinh hoạt Đức, xét cả nhị dạng thức – Dân nhà Xã hội và cùng sản – vẫn tỏ ra sự bất lực của mình trước cả sự tiến công của Quốc xã. Cùng với sự thoái hóa của Bolshevik, không ngờ vực gì nữa, đây chính là thất bại nặng nề nề nhất mà công ty nghĩa Marx bắt buộc chịu. Tuy nhiên, chủ nghĩa Marx vẫn liên tục gây tác động đến lịch sử hào hùng thế giới. Trong những lúc những người trái chiều không thể dung hòa đã biết thành bắt bớ và tiêu diệt bởi bè cánh Stalin, những người dân Marxist Áo đang triển khai một trận chiến tranh, dù buồn bã nhưng bi hùng, đã cứu vớt vớt chính họ ngoài sự thoái chí. Những người dân thợ mỏ làng mạc hội chủ nghĩa ngơi nghỉ Asturia trong năm 34 đang giáng một đòn ngăn chặn đà tiến của phát xít Tây Ban Nha.

Thật phi lý khi cô lập tư tưởng Marxist khỏi những thực tế xã hội ấy. Rộng cả là một trong học thuyết khoa học, nhà nghĩa Marx là một thực tiễn lịch sử. Ví như như một ai đó ước ao hiểu nó, fan đó cần hiểu nó trên hầu như phương diện. Và tín đồ đó rồi sẽ phân biệt rằng, tính từ lúc sự ra đời, cực thịnh và suy giảm của Công giáo, không hề một sự khiếu nại nào gồm tầm tác động hơn so với đời sinh sống nhân loại.

Sự thiệt này còn quá ra hẳn những phạm vi của đấu tranh giai cấp và trở thành một phần không thể thiếu so với ý thức của bé người tiến bộ – bất kể thái độ của anh ý ta với công ty nghĩa Marx tất cả ra sao. Vấn đề tự hỏi ai kia rằng, liệu giáo lý về giá trị, về cực hiếm thặng dư, hay đạo giáo về tích trữ tư bạn dạng nay bao gồm còn hoàn toàn đúng nữa xuất xắc không, chỉ với thứ yếu. Về phiên bản chất, đó là một thắc mắc vô ích, cũng đều có phần trẻ con. Khoa học thì không bao giờ có thể “kết thúc" được, nhưng mà trái lại, nó luôn luôn tự triển khai xong chính mình. Liệu khoa học có thể là một thứ gì khác ko kể một vượt trị trường đoản cú xét lại chủ yếu mình, một hành trình không xong xuôi nghỉ để có thể tiến ngay sát tới chân ly? Liệu nó có thể phát triển không, nếu không có thử sai cùng giả thiết? sai lầm của mai sau lại là chân lý (thực ra, chỉ là sự ước lượng gần nhất đối với chân lý) của vượt khứ. Câu hỏi chỉ ra rằng, bao gồm tiên đoán của Marx với Engels vẫn không được hiện thực hóa trong kế hoạch sử, với ngược lại, cũng có những sự kiện xảy ra mà người ta không thể tiên đoán, việc ấy cũng là một trong những việc máy yếu. Marx với Engels thừa vĩ đại, thừa xuất bọn chúng để có thể nghĩ rằng mình không thể sai lạc và nghịch trò tiên tri. Quả đúng rằng – tuy thế cũng không đặc biệt quan trọng lắm – rằng hồ hết môn thiết bị của họ chưa hẳn lúc nào thì cũng đạt đến cả độ thông thái như vậy. Với vẫn đúng rằng, nhà nghĩa Marx đã chuyển đổi tư duy của con người thời kì hiện tại đại. Họ nợ công ty nghĩa Marx bởi vì sự khai mở tư duy, thay đổi ý thức. Như vậy nào? kể từ Marx, không người nào dám chưng bỏ trực tiếp thừng mục đích của kinh tế trong mẫu lịch sử. Quan hệ giữa yếu ớt tố khiếp tế, trọng tâm lý, xã hội và tứ tưởng lộ diện ngày nay, nhắc cả trong số những đối trọng của công ty nghĩa Marx, nay đã hiện ra trọn vẹn khác đối với thời kì trước Marx. Điều đó cũng tương tự với phương châm của cá thể trong kế hoạch sử, mục đích của cá nhân với quần bọn chúng tập thể cùng với buôn bản hội. Nhà nghĩa Marx, cuối cùng, vẫn cho họ cái nhưng mà tôi điện thoại tư vấn là “cảm giác lịch sử”; nó giúp ta ý thức được rằng, mình đang sống trong một nuốm giới luôn luôn luôn phát triển thành chuyển, nó giúp chúng ta nhận thức được mục đích khả thi độc nhất vô nhị của họ – cũng giống như những gì đang hạn chế ta – đây đó là sự trổ tài và sáng chế bất tận; nó dạy bọn họ biết giải pháp hòa hợp với chính mình, với tất cả ý chí và khả năng của bọn chúng ta, nhằm khởi hễ những quá trình lịch sử, những quy trình tùy ở trong vào từng ngôi trường hợp, có thể là yêu cầu thiết, cần thiết tránh khỏi, hoặc là đáng muốn đợi. Và vị thế, nó cũng cho phép chúng ta trao đến cuộc sống khác hoàn toàn của bao gồm mình một tầm đặc biệt quan trọng lớn lao, bằng phương pháp gắn kết nó lại, thông sang một ý thức hoàn toàn có thể nâng khoảng và có tác dụng dồi dào đời sống ý thức của họ – cuộc sống tập thể, đông đảo, trực thuộc – cuộc sống mà lịch sử chỉ có nhiệm vụ là bạn dạng ghi chép mang đến nó.

Sự giác tỉnh của ý thức đòi hỏi ta nên hành động, cùng xa rộng là yên cầu sự thống độc nhất vô nhị giữa hành động và bốn tưởng. Đây đó là khi con tín đồ tái hợp với chính mình, bất kể sức nặng đang đè nén số phận con người dân có là gì đi nữa. Họ không còn cảm thấy mình là vật dụng chơi của các thế lực mù quáng vô tận. Bọn họ tự mình đối mặt với số đông thảm kịch tồi tàn nhất, với ngay cả trong số những thất bại to phệ ấy, bọn họ thấy mình được mở rộng hơn nhờ kĩ năng thấu hiểu, ý chí hành vi và phản nghịch kháng, thuộc với cảm giác không thể xóa nhòa khi được hiệp đồng một trong những hy vọng của chính bản thân mình và tập thể trái đất theo quy trình của nó qua thời gian

Không ai còn hoàn toàn có thể phủ định sứ mệnh của kinh tế tài chính trong lịch sử dân tộc nữa, cũng giống như việc thừa nhận sự thật rằng trái khu đất xoay tròn. Cùng kể cả những người cố chứng tỏ phủ định điều này thì cũng chỉ đang tự huyễn hoặc chính mình. Tôi rất muốn nhấn mạnh tại đây một luận điểm đặc biệt quan trọng mà trước kia nó ko được để ý tương xứng. Chính bạn dạng thân kẻ thù của kẻ thống trị cần lao đã đồng điệu những bài học của nhà nghĩa Marx. Đám chủ yếu trị gia, tư bạn dạng công nghiệp và chủ nhà băng, thuộc với gần như nhà tuyên giáo thi phảng phất cóp nhặt các tác phẩm của Marx dù cho cùng thời điểm ném những người theo chủ nghĩa Marx vào tù; tuy thế khi đối mặt với thực tế xã hội, chúng lại tri ân các nhà kinh tế tài chính Marxist và những lãnh đạo bao gồm trị Marxist. Nếu giống như các học giả bác bỏ học tập thuyết quý giá thặng dư, thì giới công ty vẫn không còn từ bỏ câu hỏi tốn sức lực và nắm chấp hòng duy trì khư khư cực hiếm thặng dư mà chúng chiếm phần đoạt được như một chiến lợi phẩm chúng chiếm đoạt được từ của nả xã hội. Thứ nhà nghĩa Marx ngấm ngầm này nhưng mà những quân địch của chủ nghĩa thôn hội đang thực hành, trái thật đang trở thành phương tiện ghê gớm nhằm bảo đảm an toàn đặc quyền ách thống trị của lứa tuổi trên.

Trong lịch sử dân tộc của thiết yếu nó, nhà nghĩa Marx đã trải qua phần lớn điều kiện cải tiến và phát triển mà bao gồm nó lưu ý và phân tích. Nó chỉ có thể vượt lên trên mặt những đk ấy chỉ bao gồm chút, vày từng chút một ý thức dành được ấy lại là hệ quả trước khi nó biến đổi một nguyên nhân, cùng vẫn đề nghị chịu phụ thuộc vào vào điều kiện xã hội trước đó. “Tồn tại thôn hội quyết định ý thức.”

Chủ nghĩa Marx của thời gian đế quốc đã trở nên phân liệt. Nó mang ý nghĩa chất dân tộc/quốc gia công ty nghĩa và hoàn toàn là cải lương. Có rất ít những người dân theo nó – một Rosa Luxembourg, một Lenin, một Trotsky, một Hermann Gorter – phía mình ra xa xôi phía chân trời, quá ra hẳn hồ hết sự trù phú vật chất của tứ bản. Còn nếu không thì công ty nghĩa Marx cố kỉnh vẻo trên đỉnh điểm triết học bóc biệt ra hẳn khỏi hành động trực tiếp, hoặc cũng thành một thứ đối chọi thuần gồm màu của nhà nghĩa ngoạn mục Cơ đốc Giáo (thứ nhưng mà trong nền văn hóa truyền thống của bọn họ là vị Thái giáo, trước lúc nó trở thành công xuất sắc giáo: hãy tham khảo những Lời Khải thị đi!).

Chủ nghĩa Marx của thời gian đế quốc đã biết thành phân liệt. Nó mang ý nghĩa dân tộc/quốc gia chủ nghĩa với phản biện pháp mạng ở phần lớn nước khu vực nó vẫn là cải lương; nó mang tính chất cách mạng và thế giới chủ nghĩa sinh sống Nga, giang sơn duy nhất địa điểm sự sụp đổ của tàn dư chính sách cũ đã khiến cho những fan vô sản đề nghị đứng lên tiến hành trọn vẹn thiên chức của mình.

Chủ nghĩa Marx của giải pháp mạng Nga thoạt tiên là quốc tế chủ nghĩa nhiệt thành và tự do thoải mái (học thuyết ở trong nhà nước cùng sản, Liên minh của các Xô Viết), tuy nhiên trong tình nạm bị bao vây, nó trở nên ngày càng độc đoán với hà khắc.

Chủ nghĩa Marx của giai đoạn Bolshevik suy vong – xuất xắc là chủ nghĩa Marx của sang trọng quan liêu, đông đảo kẻ tước chiếm quyền hành tự tay thống trị vô sản – là 1 thứ nhà nghĩa toàn trị, độc tài, vô đạo với cơ hội. Nó dứt trong sự phủ định lạ mắt và nổi loạn tốt nhất của bao gồm nó.

Điều này có nghĩa là gì, nếu không hẳn là bài toán ý thức làng hội, của cả những dạng thức cao nhất của nó cũng quan trọng thoát ra khỏi ảnh hưởng từ thực tại cơ mà nó biểu hiện, nó phản ánh và mong mỏi vượt qua?

Chủ nghĩa Marx tất cả cơ sở rất bền vững là sự thật, vậy đề nghị nó rất có thể tìm thấy sự trưởng thành và cứng cáp trong chính thất bại của nó. Chúng ta cần nên phân biệt tại đây giữa triết học xã hội – khoa học, nói cho đúng hơn – và sự dẫn xuất và ứng dụng của nó vào để hành động (Thực ra thì chúng quan trọng nào bóc tách rời, và trường đúng theo này không những đúng với chủ nghĩa Marx nhưng mà còn đối với tất cả các nghành nghề dịch vụ tri thức thêm chặt với chuyển động con người.) nhiệm vụ của họ không cần là áp để sự kiện, tinh chỉnh sự kiện, càng không thể là dự đoán nó – khoác dù chúng ta liên tục làm số đông thứ này, cùng với những thành công ở những mức khác nhau; buổi giao lưu của chúng ta, là hoạt động sáng tạo, dũng cảm dấn thân vào vùng vô định; và rằng, rất nhiều gì ta không biết thường đem về nhiều đồ vật hơn là các thứ ta đã biết, những thành công xuất sắc của họ chính là những chiến thắng tương đối bất ngờ. Và đối với phương thức hành động thực tiễn Marxist, ta rất có thể kể ra phần đa thành tựu sau như là thắng lợi vĩ đại của đảng Bolshevik năm 1917 (Lenin-Trotsky), hầu hết tiên đoán của Engels về một vậy chiến về sau cùng hệ quả của nó, cùng voi cùng với đông đảo đường lối trong quyết nghị được thông qua ở đại hội Basel của Đệ Nhị nước ngoài (1913) – và thông qua đó ta rất có thể nhận ra rằng mặt đường lối Marxist đã được chứng minh là mặt đường lối chặt chẽ, công nghệ nhất vào thời khắc ấy. Nhưng của cả khi nó chịu những thất bại nặng nằn nì nhất, thì nó vẫn như vậy. Bạn có muốn hiểu được sự thua kém của bạn dạng thân hay không? nếu muốn hiểu được, thì bạn chỉ hoàn toàn có thể sử dụng cách làm phân tích lịch sử vẻ vang của công ty nghĩa Marx. Công ty nghĩa Marx vẫn tỏ ra mình bất lực sinh hoạt Đức ngay cả trước cuộc phản phương pháp mạng của Quốc xã, tuy vậy nó là giáo lý duy nhất rất có thể giải say đắm được chiến thắng của một đảng tất cả những kẻ vô giai cấp, được trả tiền và cung ứng bởi phần lớn tên đại tư bản giữa cơn phệ hoảng kinh tế không lối thoát. Giai đoạn phức hợp này của cuộc chiến đấu giai cấp, được dọn đường vì sự điếm nhục của thể diện quốc gia ở Versailles, và cuộc thảm sát số đông nhà cách mạng vô sản (Noske, 1918-1921), chỉ rất có thể hoàn toàn phát âm được trải qua lý luận công nghệ của ách thống trị bị tấn công bại. Với đây chính là một một trong những lý do khiến cho tư tưởng Marxist là mối hiểm họa to lớn đối với những kẻ chiến thắng.

Xem thêm: Đại Việt Sử Ký Toàn Thư Của Ngô Sĩ Liên, Đại Việt Sử Ký Toàn Thư

Điều này cũng giống như đối với việc thoái hóa nghiêm trọng của nền chuyên bao gồm vô sản nghỉ ngơi Liên Xô. Ở đây, sự trừng phạt đối với những người Bolshevik cũ, bị tàn phá bởi chính cơ chế họ chế tạo ra, chẳng là gì khác kế bên một hiện tượng kỳ lạ của cuộc chiến đấu giai cấp. Giai cấp vô sản, bị lật đổ quyền lực tối cao bởi sang trọng những kẻ thời cơ bám rễ trong đơn vị nước mới, chỉ có thể xem xét được những vì sao căn bạn dạng cho sự thua trận của thiết yếu mình, và đồng thời, chỉ có thể chuẩn bị lực lượng mang lại cuộc trổ tài ngày mai bởi phương thức so sánh của chủ nghĩa Marx.

Chủ nghĩa Marx của giai đoạn tư phiên bản phát triển, như 1 lẽ tự nhiên, mất đi tính phương pháp mạng nhiệt thành. Nó không đủ can đảm mơ ước, ko dám mong muốn hay tưởng tượng ra mẫu kết của thôn hội mà lại nó sống. Thiếu tính dung khí, nó từ chối bỏ thiết yếu mình khi buộc phải thiết. Vắt nhưng, bao hàm khi, sống đó là dám hành động.

Chủ nghĩa Marx của thời kì rủi ro cách mạng đầu tiên lớn lao nhất quả đât hiện đại, đại diện thay mặt chủ yếu đuối bởi fan Nga – có thể nói rằng rằng, vì những con tín đồ được hình thành trong trường phái độc tài – đã chứng minh cho ta thấy một sự thiếu quyết đoán theo phong cách khác, và kiểu này đã khiến cho họ đi đến tuyến đường hủy diệt: nó không dám đứng bên trên một lập trường tự do thoải mái khai phóng. Hoặc nói đúng hơn, nó chỉ với lập ngôi trường khai phóng trên tiếng nói và chỉ trong thời gian ngắn, vào giai đoạn dân công ty Xô-viết ngắn ngủi kéo dãn dài từ tháng Mười năm 1917 cho hè năm 1918. Và rồi nó ban đầu giành lại quyển kiểm soát điều hành tất cả với kiên quyết phi vào con con đường “nhà nước tập quyền” – chuyên chế, rồi tiếp nối là độc tài. Nó không hề sự từ bỏ do.

Cũng dễ dàng để phân tích và lý giải – thậm chí là biện minh – mang lại sự cách tân và phát triển này của chủ nghĩa Marx Bolshevik, qua việc chỉ ra những mối hiểm họa chết chóc vẫn thường trực, Nội chiến, sự bảo vệ kiên định đối với bình an công cùng của Lenin, Trotsky, Dzerzhinsky. Cũng dễ, và đúng khi phân biệt rằng chế độ này, vào rất nhiều thời kì đầu, đã đảm bảo an toàn chiến win của thống trị công nhân – một thắng lợi giành được trước những trở ngại thật sự trước đó chưa từng có chi phí lệ. Mặc dù nhiên, bọn họ cần phải nhận thấy rằng, chế độ này về sau đã dẫn đến việc kẻ thống trị công nhân bị vượt qua bởi chế độ quan liêu. Phần lớn lãnh đạo Bolshevik trong những năm tháng mũm mĩm ấy khá đầy đủ kiến thức, thiếu trí lực tốt sức lực. Cơ mà họ thiếu sự trái cảm phương pháp mạng, khi vấn đề tìm chiến thuật cho những sự việc (sau 1918) trải qua sự thoải mái của quần chúng là nhu yếu bức thiết, thay vày sự kiểm soát và điều hành của thiết yếu quyền. Họ đã dựng lên một khối hệ thống không nên một đơn vị nước cộng sản khai phóng như họ từng tuyên bố, mà là một trong Nhà nước mạnh theo đúng nghĩa cổ điển, nó táo tợn trong lực lượng công an của nó, trong sự kiểm phê chuẩn của nó, trong sự độc quyền của nó, trong những ban bệ toàn năng. Trên khía cạnh này, ta hoàn toàn có thể nhận rõ sự tương phản nghịch rõ rệt giữa công tác của Bolshevik năm 1917 và cấu tạo chính trị được tạo nên bởi Bolshevik năm 1919.

Sau khi thành công trong cuộc Nội chiến, giải pháp Xã hội nhà nghĩa cho các vấn đề của buôn bản hội new đáng ra rất cần được tìm vào dân công ty vô sản, khuyến khích những sáng kiến, tự do thoải mái tư tưởng, tự do cho những hội team của giai cấp vô sản, chứ chưa phải như nó sẽ làm, đó là tập trung quyền hành, đàn áp sự không tương đồng chính kiến, khối hệ thống đơn đảng độc nhất, hệ thống chính thống eo hẹp hòi của một tứ tưởng chính thức. Ách bá quyền với ý thức hệ của một đảng hiếm hoi đáng ra nên là 1 lời tiên tri cảnh báo về ách bá quyền cùng ý thức hệ của một lãnh tụ đối chọi nhất. Sự tập trung quyền lực tối cao cực đoan này, sự khiếp sợ tự vày và những biến thể ý thức hệ khác, sự tái lập trình tuân phục một quyền hành giỏi đối, đã tước đi sức mạnh của quần bọn chúng và làm cho tầng lớp quan liêu liêu mạnh dạn lên. Vào thời gian đó, Lenin cùng Trotsky đã nhận được ra được mối hiểm nguy đó cùng muốn quay lại – lúc đầu chỉ khôn cùng dè dặt: đỉnh cao cho việc táo bạo trong mặt đường lối của phái Đối lập Cánh tả trong Đảng Bolshevik chỉ đơn giản và dễ dàng là yên cầu sự tái lập dân nhà trong Đảng, và nó không thể dám đả động mang lại học thuyết công ty nước đơn đảng – mang đến lúc đấy thì vẫn quá muộn rồi.

Sự lúng túng tự do, cũng chính là sự lo ngại quần chúng, đã đánh dấu suốt toàn bộ quá trình của phương pháp mạng Nga. Nếu như như rất có thể rút ra được một bài học kinh nghiệm đắt giá, có thể nào hồi phục được nhà nghĩa Marx, máy nay vẫn bị rình rập đe dọa hơn lúc nào hết vị sự sụp đổ của Bolshevik, ta có thể rút ra được trải qua những ý như sau: xóm hội chủ nghĩa về cốt yếu là dân công ty - từ “dân chủ” ở chỗ này được sử dụng với nét nghĩa khai phóng của nó. Chúng ta cũng có thể thấy thời nay Liên Xô không có tự vày tư tưởng, không tồn tại tự vì ngôn luận, không có tự bởi chỉ trích, không tồn tại tự vì sáng kiến, và cấp dưỡng xã hội công ty nghĩa chỉ rất có thể đi từ khủng hoảng này đến rủi ro khác. Từ bỏ do cũng rất quan trọng đối với Chủ nghĩa làng hội, cũng giống như tinh thần tự do là vật dụng rất quan trọng đối với nhà nghĩa Marx, như dưỡng khí cũng quan trọng đặc biệt với sinh đồ gia dụng sống.

Ngay sau thắng lợi huy hoàng của biện pháp mạng Nga, giờ đây chủ nghĩa Marx hiện nay đang bị đe dọa, thanh danh của nó đã sụt giảm trầm trọng, với trong trào lưu vô sản, ta thấy một sự nản lòng nghiêm trọng. Thật sự là vô ích nếu như ta vẫn tiếp tục không tin. Bọn họ đã thấy, ở quốc gia nơi làng mạc hội chủ nghĩa đã chiến thắng, đảng Marxist – đảng đã tận thưởng niềm vinh danh, đầy tự tôn và xứng danh – chỉ trong tầm có 15 năm, đã nên chịu sự tha hóa mang đến tột cùng. Chúng ta đã thấy nó chạm tới mức độ cơ mà nó sẵn sàng bôi nhọ cùng tàn ngay cạnh những nhân vật của thừa khứ, dựa bao gồm vào lòng trung thành của họ, mang đến mục đích vu khống họ trước tòa, dựa trên những sự hàng nhái sơ sài, đều lời từ bỏ thú còn nham hiểm hơn hết chính chúng. Họ đã thấy, nền chuyên chủ yếu vô sản đang tự đưa hóa đầy rét mướt lung thành một nền độc tài của đẳng cấp quan liêu, công an trị lên giai cấp vô sản. Họ đã thấy, kẻ thống trị vô sản, còn sẽ trong men say chiến thắng, đã biết thành hạ thấp, chà đạp lẫn cả về phẩm giá lẫn mức sống còn dưới cả thời Sa hoàng. Chúng ta đã thấy, những người nông dân bị tước đoạt, hàng triệu người bị đọa đày, nền nông nghiệp bị hủy hoại bởi bè lũ hóa cưỡng bức. Chúng ta đã thấy, các bộ môn kỹ thuật và văn học tập nghệ thuật, bốn tưởng bị cùm xích theo như đúng nghĩa đen, nhà nghĩa Marx bị tối giản thành hồ hết công thức liên tiếp bị thao bí cho những mục tiêu chính trị, và bị tước không còn sạch sự sống. Họ đã thấy, nhà nghĩa Marx, hơn thế còn bị bóp méo không nên lệch, được vận dụng một biện pháp sơ sài để đáp ứng công dụng của một chính sách xét trong mặt đường lối của nó, trong hành động của nó, trong những dạng áp bức và tách lột lao động new mà nó áp đặt đè lên căn nguyên sở hữu công đồng của cách thức sản xuất. Bọn họ đã thấy, và chúng ta vẫn thấy cảnh tượng tàn ác không thể diễn đạt của khủng ba ngầm, tùy chỉnh cấu hình thường trực và bất tận ở Liên Xô. Chúng ta đã thấy, giáo phái sùng bái “Lãnh tụ Kính yêu”, sự thoái hóa của giới trí thức và các tổ chức người công nhân ở nước ngoài, một hệ thống gian sảo liên tục được tuyên truyền bởi bộ máy báo chí tuyên giáo ko lồ, hầu như kẻ vẫn dám tự call mình là cộng sản, các tên mật vụ, cớm chìm của Moscow sát hại hay bắt cóc những người đối lập cùng với nó, mặc dù rằng họ gồm ở siêu xa như Tây Ban Nha tuyệt Thụy Sĩ. Bọn họ đã thấy, cơn hoại tử viêm truyền nhiễm này vẫn lan ra khắp Tây Ban Nha cách mạng, tiêu hủy vận mệnh của kẻ thống trị vô sản, có lẽ sẽ không thể nào bồi lại được nữa. Với nó vẫn không kết thúc. Tất cả các quý hiếm cấu thành yêu cầu sự béo phì của công ty nghĩa làng mạc hội, từ nay về sau, đã biết thành phá hoại, bị hoen ố, bị tàn phá hoàn toàn. Sự phân ly nghiêm trọng, thân kẻ mù quáng và bạn sáng suốt, thân kẻ ác nghiệt và tín đồ chính trực, đang ngày càng khắc sâu trong mặt hàng ngũ những người vô sản, đã gây ra những xung thốt nhiên nội bộ, để cho mọi hiện đại tinh thần giờ đây đều không thể. Do giờ đay, không thể nào tranh cãi với nhau một bí quyết thiện chí cùng khai phóng bốn duy nữa, dù chỉ là 1 vấn đề định hướng hoặc lý luận bắt đầu từ chủ nghĩa Marx. Thảm kịch làng hội sống Liên Xô đã phá hoại sự vạc triển, chính sự sống, của ý thức thế giới hiện đại.

Vào tháng 5 năm 1936, tôi đang viết thư mang lại André Gide, trước khi anh tách để mang lại Liên Xô: “Chúng ta tạo nên một mặt trận phổ biến chống lại vạc xít. Cơ mà làm cụ nào mà chúng ta có thể cản bước nó, với rất nhiều trại tập trung ở mặt phía chúng ta? trách nhiệm của họ không còn đơn giản nữa, và không có ai được phép về tối giản nhiệm vụ ấy nữa. Không có một sự thiết yếu thống bắt đầu nào, không tồn tại những lời gian sảo thần thánh nào còn có thể làm nhẹ đi cơn phỏng rát này nữa. Xét trên một khía cạnh nào đó, chỉ có Liên bang Xô Viết còn là hi vọng lớn độc nhất vô nhị của nhân loại ngày nay, với dù xét thế nào thì, những người dân vô sản Xô viết vẫn còn đó chưa nói lời cáo chung.”

Mọi xung bỗng xã hội cũng đều là 1 cuộc đua. Nếu như như nhà nghĩa buôn bản hội thành công được công ty nghĩa vạc xít, nó chắc chắn phải đem đk xã hội của nhân loại lên một khoảng cao mới.

Liệu có quan trọng phải nhấn mạnh vấn đề lại đợt nữa rằng, công ty nghĩa Marx rối loạn, bóp méo cùng đẫm máu của rất nhiều tay xạ thủ, đao bao phủ của Moscow – không hẳn là nhà nghĩa Marx tuyệt không? Rằng nó tự tủ định, tự sai lệch, và vô hiệu chính nó? Quần chúng, đáng bi đát thay, đang mất kha khá thời hạn để phân biệt điều ấy. Chúng ta sống chưa phải nhờ vào những suy nghĩ lý tính cùng rõ ràng, mà phụ thuộc vào những tuyệt hảo được đổi khác từ trường đoản cú bởi bài học kinh nghiệm kinh nghiệm. Do toàn bộ những lắp thêm này ra mắt dưới lá cờ bị chiếm đoạt từ công ty nghĩa Marx, thì họ cũng phải tính mang lại việc, quần chúng, ko thể vận dụng cách phân tích Marxist nhằm phân tích những thảm kịch này, sẽ chống lại chủ nghĩa Marx. Toàn bộ những thiết bị này hầu hết đúng với ước muốn của quân thù chúng ta.

Nhưng tư tưởng khoa học bắt buộc nào tụt xuống bên dưới mức của chủ nghĩa Marx, hay là kẻ thống trị vô sản cũng quan trọng nào hành động mà không có vũ khí trí lực này. Giai cấp vô sản châu Âu giờ đây vẫn vẫn hồi phục sức mạnh vốn đã trở nên hao mòn và rút cạn từ bỏ cuộc nắm chiến, nền tảng công nghiệp của nó đang không ngừng mở rộng mạnh mẽ. Cuộc đấu tranh kẻ thống trị vẫn sẽ tiếp diễn. Đối cùng với lớp vỏ mới của các tên độc tài, ta đã nghe thấy cơ sở của cấu trúc xã hội cũ sẽ rạn nứt. Nhà nghĩa Marx rồi đã trải qua cung bậc thăng trầm, có thể sẽ bị làm nhạt trong trơn đêm. Mặc dù nhiên, sức mạnh của nó, được sinh ra qua mẫu lịch sử, bên cạnh đó không thể cạn vơi. Vì gốc rễ của nó là kiến thức, kết hợp cùng với sự tất yếu đề nghị cách mạng.