Chủ nghĩa dada

MAN RAY (1890-1976) ‘Cadeau (Gift)’ 1921 (Flat Iron with Brass Tacks).

Dada không giống như các mô hình nghệ thuật khác ví như trường phái lập thể – Cubism hay trường phái dã thú – Fauvism; nó là một phong trào phản đối nổi lên cùng với tuyên ngôn chống thiết yếu quyền.

RAOUL HAUSMANN (1886-1971). ‘The Spirit of Our Time’, 1920 (tác phẩm thẩm mỹ lắp ráp).

‘Spirit of Our Time‘ là một trong tác phẩm chạm trổ ẩn dụ cho sự bất lực của chính quyền thống trị thời đó, tòa tháp này khởi xướng mang lại quá trình thay đổi cần thiết để xây dựng lại nước Đức. Đây là bức minh họa châm biếm của tuyên ngôn Raoul Hausmann, ông coi những người dân ủng hộ nó là buôn bản hội suy đồi “không còn tiềm năng nhằm khai thác; chất xám trống rỗng”. Thành công mô phỏng một người ngu dốt chỉ rất có thể biết được hầu hết thứ cơ bản thông qua thiết bị và vật thể phía bên ngoài – một cây thước cùng mảnh thước dây, chiếc đồng hồ bỏ túi, một hộp trang sức chứa bánh xe của chiếc máy đánh chữ, một chiếc nút bằng đồng lấy từ chiếc máy ảnh, loại cốc bị gỉ sét của mấy tín đồ lính Đức hay sử dụng trong chiến tranh Thế giới thứ nhất và một cái túi cũ ở phía sau đầu. Với đôi mắt trống rỗng, ‘Spirit of Our Time’ là 1 cỗ máy tự động nhưng mù loà với lối tư duy bác bỏ đi tất cả những xem xét sáng tạo.

HANNAH HÖCH (1889-1978).‘Incision With The Dada Kitchen Knife Through Germany’s Last Weimar Beer Belly Cultural Epoch’ 1920 (Collage).

Trong suốt trận đánh tranh quả đât thứ nhất, không hề ít nghệ sĩ, đơn vị văn với dân trí thức, những người dân phản đối chiến tranh đã đề xuất tìm chỗ ẩn náu tại Thụy Sĩ. Zurich là một nơi trú ngụ giành riêng cho những cá nhân bị lưu lại đày ấy. Vào ngày 5 tháng hai năm 1916, đơn vị văn Hugo Ball và cùng sư Emmy Hemmings đã thành lập và hoạt động ‘Cabaret Voltaire’, một điểm tụ hội của rất nhiều người tiên phong thời đó. Đây là một trong những hộp đêm, đồng thời cũng là trung tâm nghệ thuật nơi hầu như nghệ sĩ triển lẵm tác phẩm của bản thân mình với gần như chủ đề như âm nhạc, thơ ca, những bài diễn văn và gần như điệu nhảy.

Xem thêm: Cẩu Tặc Bị Đánh Chết Cẩu Tặc, Có Được Đánh Đập 'Cẩu Tặc'

Những nghệ sĩ đóng góp cho ‘Cabaret Voltaire’ là Jean (Hans) Arp, Tristan Tzara, Marcel Janco và Richard Huelsenbeck. Buổi biểu diễn trước tiên của họ ra mắt khá thường xuyên nhưng tiếp nối lại trở nên hỗn loạn do chiến tranh Thế giới đầu tiên diễn ra. Họ nhận ra rằng sự tàn tiếp giáp và chém giết lẫn nhau là minh chứng không thể chối cãi, rằng chính phủ hai bên đã phụ lòng fan dân, rằng hệ thống chính quyền sẽ thối nát. Cùng góp mặt trong cuộc biểu tình phản bội đối cuộc chiến tranh và cơ chế cầm quyền, ‘họ thuộc hô to khẩu hiệu DADA!!!!’

Mặc dù những người theo chủ nghĩa Dada tất cả chung một ý tưởng phát minh nhưng phong thái thể hiện lại không giống nhau. Một trong những năm 1917 cùng 1920, hội Dada bao gồm có sự góp mặt của đa số nghệ sĩ như Raoul Hausmann, Hannah Höch, Johannes Baader, Francis Picabia, Georg Grosz, John Heartfield, Max Ernst, Marcel Duchamp, Beatrice Wood, Kurt Schwitters, và Hans Richter.

Vũ khí chống lại chính sách cầm quyền của rất nhiều nghệ sĩ phong trào Dada là công ty đề đối đầu và khiêu khích. Họ công kích phần lớn giá trị nghệ thuật truyền thống bằng thái độ bất mãn cùng kích động cơ chế bảo thủ bởi những câu khẩu hiệu và hành động bạo lực. Đồng thời bọn họ cũng công kích bằng con đường nghệ thuật, thứ được xem như là 1 phần của thiết yếu quyền. Hành vi này bị coi là vô thuộc sai trái và rất cần phải dập tắt sau đó. Những người dân theo nhà nghĩa Dada nghi vấn giá trị của mọi loại hình nghệ thuật cùng nghĩ rằng đó là sản phẩm từ cơn hoan lạc của thống trị tư sản.

Nghịch lý ở trong phần Dada tự dìm là công ty nghĩa phản nghệ thuật nhưng bọn họ lại bàn luận những công trình nghệ thuật của họ. Thậm chí còn sự công kích cơ chế cầm quyền nặng trĩu nề nhất lại tạo thành những tác phẩm mở màn cho sự cải cách và phát triển của thẩm mỹ và nghệ thuật ở cố kỉ 20. Mục đích của Dada đó là tạo ra một môi trường để nghệ thuật hoàn toàn có thể tồn tại nhưng không bị kìm hãm bởi hầu hết giá trị truyền thống lịch sử và chính sách đương thời.

Phong trào thẩm mỹ và nghệ thuật thường được hầu như nhà phê tỉnh bình định danh cơ mà Dada là trào lưu duy tuyệt nhất được đông đảo nghệ sĩ tự đặt tên. Mặc dù nhiên, vấn đề này vẫn được tranh cãi dai dẳng và vẫn không có bằng chứng bảo đảm nào. Lúc Hans Richter tham gia chủ nghĩa năm 1917, ông đang nghĩ rằng ‘Da – Da’ là ngôn từ Slavonic của Tzara và Janco với ý nghĩa là ‘Đúng – Đúng’ – một lời khẳng định cứng rắn thường thấy. Một tranh cãi khác là lúc Richard Huelsenbeck cùng Hugo Ball tra cứu thấy tự này khi tra tự điển Pháp/Đức. Trong giờ đồng hồ Pháp, ‘Dada’ tức là ‘hobbyhorse’ – một bộ đồ áo chơi tất cả những cây gậy với ở cuối từng cây có một cái đầu ngựa, với họ lựa chọn từ này vì tính chất trẻ em và ngây thơ của nó. Ball nói rằng, ‘Chúng tôi phát âm Dada chính là dại khờ; sự dại dột khi rất nhiều thứ phần nhiều trống trống rỗng và sự việc được bao quát…’

RAOUL HAUSMANN (1886-1971). ‘ABCD’ 1920 (tác phẩm thẩm mỹ cắt dán).

‘ABCD’ của Paul Hausmann là một trong những tác phẩm thẩm mỹ cắt dán theo chủ nghĩa Dada, được ông mô tả là một trong những bài thơ dạng poster. Đây là phó bản của bài bác thơ âm nhạc Dada từng được giới thiệu tại ‘Cabaret Voltaire’. Năm 1916, Hugo Ball tuyên cha rằng: “Tôi đã tạo ra một dạng thơ ca mới, ‘thơ tuy vậy lại không có từ ngữ nào’, thơ được thể hiện bởi âm thanh…” mặc dù nhiên, cảm giác này tới từ nghệ sĩ chủ nghĩa vị lai làm việc Ý Filippo Tommaso Marinetti với Hausman đã diễn đạt điều đó bằng phương pháp chèn thêm từ bỏ ‘VOCE’, từ giờ đồng hồ Ý tức là âm thanh. Từ ‘MERZ’ được để trong một lớp vé nằm ở vị trí chính giữa tác phẩm là yếu đuối tố đến từ Kurt Schwitters, người cộng sự của Hausman một trong những năm đầu của phong trào Dada. Tờ tài chính từ cùng hòa Séc ở góc cạnh dưới phía trái là món vàng lưu niệm từ bỏ chuyến thăm Prague, nơi ra mắt buổi màn biểu diễn thơ music Hausmann, ‘fmsbwtözäupggiv-..?mü’.

Lần đầu tiên nhìn vào tác phẩm, mắt bạn sẽ ngay lập tức hướng đến chủ đề chính: đa số kí từ ‘ABCD’ kẹp giữa hàm răng của một bức chân dung tự họa. đầy đủ cuống vé và loại typography được xếp theo hình xoắn ốc bao bọc đầu của nghệ sĩ. Chúng ta khó lòng lờ đi sức mạnh giao tiếp của số đông kí từ và bé số khiến cho bạn tự hỏi rằng vì sao chúng lại như vậy. Các bạn sẽ không biết lí do lý do nhưng những yếu tố vẫn sẽ khiến cho bạn tò mò. Chiếc chữ bên trên tấm vé ‘MERZ’ dịch ra là ‘Raoul Hausmann hệt như là một miếng bơ Margarine đầy cảm xúc’, một dòng comment có tí mai mỉa về kĩ thuật vẽ tranh của ngôi trường phái biểu hiện – Expressionists.

DER DADA NO.2′ 1919 (trang bìa tạp chí) chỉnh sửa bởi Raoul Hausmann, John Heartfield, với George Grosz

Một vào những chuyển động mà đa số nghệ sĩ nhà nghĩa Dada từng tham gia để mô tả tôn chỉ của hội là sự ra đời của hàng loạt các bản tuyên ngôn cùng tạp chí với mục đích công kích các thành phần thôn hội, thiết yếu trị và văn hóa ủng hộ chiến tranh.

Trường phái biểu hiện, trào lưu nghệ thuật tiên phong tiên tiến nhất thời ấy, hối hả được hồ hết người nhìn nhận và ủng hộ. Nó đã thất bại trong việc mang lại những biến đổi mà phe phái Dada hy vọng muốn. Hầu như nghệ sĩ theo ngôi trường phái biểu hiện quan tâm đến các yếu tố nội hàm cùng yêu nước, soi xét thừa khứ của fan Gô-tích Đức. Họ bao gồm là một phần của vấn đề. Trong bản tuyên ngôn Dada trên Berlin năm 1918, Richard Huelsenbeck đã công kích kinh hoàng sự vô quyền của phe phái biểu hiện, ‘Trường phái thể hiện mong ao ước hướng nội, chúng ta tưởng rằng bản thân là nhân tố đi ngược lại với thời gian, trong lúc đó nhà nghĩa Dada là sự việc thể hiện nay của thời gian. Dada lâu dài theo thời gian, là người con của lúc này mà tín đồ đời hoàn toàn có thể nguyền rủa nhưng chẳng thể nào chối bỏ được… dựa trên tính hướng nội, đều nhà văn và họa sỹ trường phái biểu lộ đã thu bản thân lại để tạo thành một thay hệ tìm kiếm số đông sự tâng bốc trong lịch sử vẻ vang nghệ thuật với thơ văn, lúc nào cũng mong mong mỏi được vinh danh cùng tán thưởng… trường phái biểu hiện là một trào lưu tự phát. Đó là đa số con fan chán chường mệt nhọc mỏi, ước muốn thoát ly khỏi bản thân cùng thực tại, chiến tranh và nhức khổ… họ là những cá thể đi ngược lại thiên nhiên và không có dũng khí để đấu tranh với thực tại khắc nghiệt. Họ bỏ quên dũng khí vào người. Công ty nghĩa Dada luôn dũng mãnh và apple bạo, đấu tranh với dòng chết. Họ đặt thiết yếu mình làm trung tâm. Ngôi trường phái biểu lộ muốn quên đi bạn dạng thân, Dada thì muốn xác minh chính mình.’