Chính thống giáo và công giáo

     
Khác biệt giữa Công giáo, chính thống giáo và Anh giáo

Cả cha Nhánh Kitô Giáo Công Giáo, bao gồm Thống và Tin Lành, từ bỏ đầu, đầy đủ thuộc Đạo Thánh của Chúa Kitô gọi tầm thường là Kitô Giáo ( Christianity ). Dẫu vậy theo dòng thời gian, đã gồm có biến cố tạo ra tình trạng rạn nứt hay ly giáo ( schisms ) hoặc những cải cách ( reformations ) đáng tiếc xảy ra khiến Kitô Giáo bị phân chia thành 3 Nhánh chủ yếu trên đây. Bên cạnh ra, còn một nhánh Kitô Giáo nữa là Anh Giáo ( Anglican Communion ) vì chưng vua Henri VIII ( 1491-1547 ) của vương quốc anh chủ xướng năm 1534 nhằm lập một Giáo Hội riêng cho nước Anh, bóc khỏi Rôma chỉ vị Tòa Thánh Rôma ( Đức Giáo Hoàng Clement VII ) không gật đầu đồng ý cho nhà vua ly dị để đưa vợ khác.

Bạn đang xem: Chính thống giáo và công giáo


*

Cho mang đến nay, những nhóm ly khai bên trên vẫn không hiệp thông được với Giáo Hội Công Giáo bởi vì còn những trở ngại chưa vượt qua được. Tại sao thì tất cả nhiều, nhưng giới hạn trong thắc mắc được để ra, tôi chỉ xin nên tiếp sau đây những khác biệt căn phiên bản giữa ba Nhánh Kitô Gíáo khủng trên đây nhưng thôi.

I. Chính Thống ( orthodoxy ) khác biệt với Công Gíáo Rôma ( Roman Catholicism ) thế nào ?

Trước hết, tên tuổi Chính Thống “Orthodoxy”, theo ngữ căn (etymology) Hy Lạp “orthos doxa”, tức là “ca ngợi đúng” (right-praise), “tin tưởng đúng” (right belief). Tên tuổi này được dùng trước tiên nhằm chỉ lập trường của các Giáo Đoàn Kitô đã tham dự các Công Đồng Đại Kết (Ecumenical Councils) Nicêa I (325) Ephêsô (431) và nhất là Chalcedon (451) trong số đó họ sẽ đồng thanh chấp thuận và đề cao những đạo giáo được xem là chân chủ yếu (sound doctrines), tinh tuyền của Kitô Gíáo để chống lại hồ hết gì bị xem như là tà thuyết xuất xắc lạc giáo (heresy). Vì đó, trong toàn cảnh này, từ bỏ ngữ “orthodoxy” được dùng để làm đối nghịch với từ bỏ ngữ “heresy” có nghĩa là tà thuyết tốt lạc giáo.

Nhưng sau thay đổi cố năm 1054 khi hai Giáo Hội Kitô Giáo Hy Lạp nghỉ ngơi Constantinople ( tượng trưng mang đến Đông Phương ) và Giáo Hội thiên chúa giáo Rôma ( tây phương ) đã xung chợt và ra vạ giỏi thông lẫn nhau ( anthemas = excommunications ) ngày 16 mon 7 năm 1054 giữa Michael Cerularius, Thượng Phụ Constantinople với Đức cố Giáo Hoàng Leo IX vì bao gồm những bất đồng lớn về tín lý, thần học cùng quyền bính, thì tên tuổi “Chính Thống” ( orthodoxy ) lại được dùng để chỉ Giáo Hội Hy Lạp làm việc Constantinople đã tách bóc ra khỏi hiệp thông với Giáo Hội đạo thiên chúa Rôma. Sau này, Giáo Hội “Chính Thống” Hy Lạp sống Constantinople vẫn lan ra các tổ quốc trong vùng như Thổ Nhĩ Kỳ, Nga, Albania, Estonia, Cyprus, Finland, Latvia, Lithuania, Rumania, Bulgaria, Serbia, Ukraine… vì chưng thế, nghỉ ngơi mỗi đất nước này cũng đều có Giáo Hội chủ yếu Thống nhưng chủ quyền với nhau về phần đông phương diện. Nghĩa là không người nào là người lãnh đạo chung của những Giáo Hội này, mặc dù họ mang tên gọi phổ biến là những Giáo Hội chính Thống Đông Phương ( Eastern Orthodox Churches ) tách khỏi khỏi Giáo Hội đạo thiên chúa Rôma. ( tây thiên )

Tuy nhiên, hiện nay Thượng Phụ ( Patriarch ) Giáo Hội chủ yếu Thống Thổ Nhĩ Kỳ sinh hoạt Istanbul được coi là Thượng Phụ Đại Kết ( Ecumenical Patriarch ) của các Giáo Hội thiết yếu Thống Đông Phương. Biện pháp nay 5 năm Đức Thánh thân phụ Benedict 16 ( đã về hưu thời điểm năm 2012 ) sẽ sang thăm Đức Thượng Phụ Giáo Chủ thiết yếu Thống Thổ để tỏ thiện chí mong muốn đối thoại, đưa đến hiệp thông giữa hai Giáo Hội anh em. Riêng Giáo Hội chính Thống Nga, cho đến nay, vẫn chưa tỏ thiện chí ý muốn xích gần lại với Giáo Hội thiên chúa giáo Rôma, do họ nhận định rằng Công Giáo muốn “lôi kéo” tín đồ chính Thống Nga vào công giáo sau khi chế độ CS làm việc Nga tan rã, tạo thành điều kiện dễ dãi cho Giáo Hội thiết yếu Thống Nga hành Đạo. Dầu vậy, một thay đổi cố mới xẩy ra trong những năm qua ( năm nhâm thìn ) là Đức Thánh phụ vương Phanxicô đã chạm mặt Thượng Phụ Giáo Hội chủ yếu Thống Nga trên Mexico, nhưng công dụng của cuộc gặp gỡ gỡ lịch sử vẻ vang này giữa hai vị lãnh đạo Công Giáo và chính Thống Nga không được công bố sau đó. Nhưng đấy là một dấu chỉ tích cực và lành mạnh giữa nhị Giáo Hội anh em.

Trước lúc xẩy ra cuộc ly giáo năm 1054, nhì nhánh Kitô giáo béo ở Đông với Tây phương (The Greek Church & the Holy See = Rôma) nói trên vẫn hiệp thông hoàn toản với nhau về rất nhiều phương diện vày cả hai Giáo Hội bạn bè này các là hiệu quả truyền giáo lúc đầu của những Thánh Tông Đồ Phêrô với Anrê. Lịch sử dân tộc truyền giáo cho biết là Thánh Phêrô (Peter) sẽ rao giảng Tin Mừng làm việc vùng đất nay là lãnh địa của Giáo Hội đạo thiên chúa Rôma, trong lúc em ngài, Thánh Anrê (Andrew) quý phái phía Đông để rao giảng thứ nhất ở Hy Lạp và tiếp đến phần khu đất nay là Thổ Nhĩ Kỳ (Turkey). Như thế, cả nhì Giáo Hội Kitô Giáo Đông Phương Constantinople và Tây Phương Rôma các có xuất phát Tông Đồ thuần túy (Apostolic succession).

Sau đây là những điểm tạo bất đồng khiến đi cho ly giáo (schism) Đông Tây:

Về Tín LýGiáo Hội chủ yếu Thống Đông Phương – tiêu biểu lúc đầu là Giáo Hội Hy Lạp ngơi nghỉ Constantinople, đã bất đồng với Giáo Hội công giáo Rôma về từ ngữ “Filioque” ( và con ) chế tạo trong ghê Tin Kính Nicêa tuyên xưng “Chúa Thánh Thần vị Chúa Cha, cùng Chúa bé mà ra”.

Giáo Hội chủ yếu Thống Đông Phương cũng ko công nhận các tín điều về Đức chị em Vô truyền nhiễm Thai ( Immaculate Conception ) và lên chầu trời cả hồn xác ( Assumption ) tuy vậy họ vẫn tôn kính Đức mẹ là bà mẹ Thiên Chúa ( Theotokos ). Tại vì thế, vì chưng họ không thừa nhận vai trò chỉ huy Giáo Hội của Đức Giáo Hoàng, bắt buộc đã chưng bỏ đông đảo tín điều được những Đức Giáo Hoàng công bố với ơn bất khả ngộ ( Infallibility ) nhưng mà Công Đồng Vaticanô I ( 1870 ) đã quan sát nhận.

Chính bởi vì họ không công nhận quyền cùng vai trò chỉ đạo Giáo Hội hoàn vũ của Đức Giáo Hoàng Rôma, nên đó là trở ngại lớn số 1 cho sự hiệp nhất ( unity ) giữa hai Giáo Hội chủ yếu Thống và Công Giáo cho đến nay, mặc dù hai mặt đã tha vạ tốt thông lẫn nhau sau cuộc chạm mặt gỡ lịch sử giữa Đức Thánh phụ vương Phaolô VI cùng Đức Thượng Phụ Giáo công ty Constantinople khi đó là Athenagoras I năm 1966.

Giáo Hội bao gồm Thống gồm đủ bảy túng bấn Tích hữu ích như Công Giáo. Tuy nhiên, với túng thiếu Tích rửa Tội thì họ cần sử dụng nghi thức thừa nhận xuống nước ( immersion ) 3 lần để nhận mạnh ý nghĩa tái sinh vào đời sống mới, trong khi Giáo Hội đạo gia tô chỉ cần sử dụng nước đổ trên đầu giỏi trán của người được rửa tội để vừa chỉ sự tẩy không bẩn tội nguyên tổ và những tội cá nhân ( so với người tân tòng ) cùng tái sinh vào cuộc đời mới, mặc lấy Chúa Kitô.

Chính vị Giáo Hội thiết yếu Thống có đủ các Bí Tích hữu dụng như Công Giáo, đề nghị Giáo Dân đạo gia tô được phép tham gia Thánh Lễ cùng lãnh các Bí Tích Hòa Giải với Xức Dầu của chính Thống nếu không kiếm được nhà thờ Công Giáo tốt Linh Mục công giáo khi cần.

Về Phụng VụGiáo Hội chính Thống cần sử dụng bánh tất cả men ( leavened bread ) và ngôn ngữ Hy Lạp lúc cử hành Phung Vụ, trong khi Giáo Hội Công Giáo sử dụng bánh không men (unleavened bread) và tiếng Latinh trong Phụng Vụ Thánh trước Công Đồng Vaticanô II, cùng nay là những ngôn ngữ của đầy đủ tín hữu thuộc mọi nền văn hóa, chủng tộc không giống nhau, trong các số ấy có giờ Việt Nam.

Sau hết, về mặt kỷ luật Giáo SĩCác Giáo Hội thiết yếu Thống chất nhận được các Phó Tế và Linh Mục được kết hôn trừ Giám Mục, trong những khi kỷ luật đơn chiếc ( celibacy ) lại được vận dụng cho mọi cấp bậc trong mặt hàng Giáo Sĩ cùng Tu Sĩ Công Giáo, trừ Phó Tế dài lâu ( permanent deacons ).

Đó là những biệt lập căn phiên bản giữa Giáo Hội chính Thống Đông Phương cùng Giáo Hội thiên chúa giáo Rôma cho đến nay.

Tuy nhiên, mặc dù có những khác biệt và khó khăn trên đây, Giáo Hội đạo thiên chúa và Giáo Hội chính Thống Đông Phương thường rất gần nhau về xuất phát Tông Đồ và về gốc rễ Đức Tin, Giáo Lý, túng thiếu Tích cùng Kinh thánh. Do thế, giáo lý của Giáo Hội đạo thiên chúa đã dạy rằng: “Đối với các Giáo Hội chủ yếu Thống, sự hiệp thông này sâu sát đến nỗi “chỉ còn thiếu một chút là đạt được được mức rất đầy đủ để tất cả thể cho phép cử hành phổ biến phép Thánh Thể của Chúa Kitô” ( x. SGL GHCG, số 838 ).

II. Tin Lành ( Protestantism ) cùng những khác biệt với Công GiáoĐúng ra bọn họ phải call nhánh này là Giáo Hội cải tân ( Reform Church ) hoặc Giáo Hội Thệ phản bội ( Protestantism ). Tin Lành chỉ là một hệ phái béo trong nhánh Kitô Giáo này, tuy nhiên vì người Tin Lành sang nước ta sớm nhất, cải cách và phát triển mạnh với nhanh, nên người việt nam mình quen gọi chung toàn bộ các hệ phái ấy bằng tên gọi là Tin Lành ( chú giải thêm của Ephata ).

Xem thêm: Ở Đài Loan Sử Dụng Ổ Cắm Điện Ở Đài Loan Tự Túc: Những Điều Cần Nhớ

Nói chung, là Nhánh Kitô Gíáo này đã tách ra ngoài Giáo Hội đạo thiên chúa sau gần như cuộc cách tân tôn giáo vày Martin Luther, một Linh Mục dòng Thánh Augustinô, công ty xướng vào khoảng thời gian 1517 tại Đức, và lan quý phái Pháp cùng với John Calvin, cùng Thụy Sỹ với Ulrich Zwingli và các nước Bắc Âu sau đó. Hiện giờ có hàng chục ngàn giáo phái này ngơi nghỉ Mỹ, chuyển động với nhiều danh xưng khác nhau, cơ mà cùng ít nhiều có liên hệ đến bắt đầu thệ phản nghịch ( protestantism ) nói trên. Một điểm lưu ý của các Giáo Phái Tin Lành là họ không có khối hệ thống giáo quyền ( Hierachy ) bình thường như Giáo Hội Công Giáo bao gồm hàng giáo phẩm về tối cao từ trung ương Rôma cho đến các Giáo Hội địa phương làm việc mỗi quốc gia. Những nhánh Tin Lành hầu như tự do với nhau về quyền bính, nhân sự, tài chủ yếu và phương thức hành đạo.

Ở góc nhìn thần họcNhững người chủ sở hữu trương cải cách ( reformations ) bên trên đã trọn vẹn bác quăng quật mọi căn nguyên thần học tập về túng bấn Tích và cơ cấu tổ chức tổ chức Giáo Quyền ( Hierachy ) của Giáo Hội Công Giáo. Họ chống lại vai trò trung gian của Giáo Hội trong câu hỏi hòa giải con bạn với Thiên Chúa qua túng thiếu Tích Tha Tội tốt Hòa Giải ( reconciliation ) bởi vì họ không nhìn nhận Bí Tích Truyền Chức Thánh ( Holy Orders ) qua đó Giám Mục, Linh Mục được truyền chức thánh và bao gồm quyền tha phạm nhân danh Chúa Kitô ( in persona Christi ) tương tự như thi hành đều sứ vụ ( ministry ) thiêng liêng khác ( rửa Tội, Thêm Sức, Thánh Thể, Xức Dầu Thánh, bệnh Hôn ).

Điểm căn phiên bản trong nền thần học của Tin Lành là nhỏ người đã biết thành tội tổ tông phá hủy mọi kĩ năng hành thiện rồi ( thao tác làm việc lành ), bắt buộc mọi nỗ lực cá nhân để được cứu vớt rỗi phần nhiều vô ích cùng vô giá bán trị. Vị đó, chỉ cần tuyên xưng Đức Tin vào Chúa Kitô dựa trên Kinh Thánh là được cứu giúp rỗi mà lại thôi. ( Sola fide, sola scriptura ).

Ngược lại, Giáo Hội Công Giáo tin tưởng rằng con fan vẫn có nhiệm vụ cộng tác với ơn Chúa để được cứu rỗi. Nói khác đi, mong mỏi được cứu giúp độ, con người phải cậy nhờ trước hết vào lòng yêu quý xót vô bờ của Thiên Chúa cùng công nghiệp cứu chuộc vô giá của Chúa Kitô, dẫu vậy cũng phải có thiện chí hợp tác với ơn thánh để sống và triển khai những khẳng định khi được cọ tội. Nếu như không, Chúa cấp thiết cứu ai được như Chúa Giêsu vẫn nói rõ: “Không phải bất kể ai thưa với Thầy: lạy Chúa, lạy Chúa là được vào Nước Trời cả đâu ! tuy vậy chỉ tất cả ai thi hành ý ý muốn của cha Thầy là Đấng ngự bên trên trời, mới được vào mà lại thôi.” ( Mt 7, 21 ).

Nói không giống đi, chưa phải rửa tội xong, rồi cứ hát Halleluia với kêu danh Chúa Kitô là được cứu giúp độ. Điều quan lại trong hơn thế nữa là buộc phải sống theo con đường lối của Chúa, nghĩa là triển khai những cam kết khi được cọ tội: đó là mến Chúa, yêu tín đồ và xa lánh tội lỗi. Ví như không, toàn bộ sẽ ra vô ích.

Anh em Tin Lành không share quan điển thần học tập này, phải họ chỉ chú trọng vào việc đọc và giảng gớm Thánh nhưng mà không nhấn mạnh vấn đề đến phần góp phần của con fan như Chúa Giêsu đòi hỏi trên đây. Quanh đó Phép Báp-têm và Kinh Thánh, họ hoài nghi và công nhận bất kể một túng Tích làm sao khác. Điển hình là túng thiếu Tích Hòa Giải mà các Giám Mục cùng Linh Mục đạo gia tô được phép tha tội cho những hối nhân nhân danh Chúa Kitô ( in persona Christi ).

Lại nữa, vì không công nhận phép Thánh Thể, đề nghị họ thiếu tín nhiệm Chúa Giêsu thực sự hiện diện trong hình bánh cùng rượu, mặc dù một số Giáo Phái Tin Lành tất cả nghi thức bẻ bánh với uống rượu chát khi họ tụ họp để nghe giảng gớm Thánh. Dẫu vậy đó không phải là cử hành túng thiếu Tích Thánh Thể ( Eucharist ) như vào Giáo Hội thiên chúa giáo và thiết yếu Thống Giáo Đông Phương. Sứ vụ đặc trưng của họ chỉ cần giảng kinh Thánh vì chưng họ chỉ tin gồm Kinh Thánh ( Sola Scriptura ) nhưng mà thôi.

Nhưng khiếp Thánh được cắt nghĩa theo phong cách hiểu riêng biệt của họ, nên có tương đối nhiều mâu thuẫn xuất xắc trái ngược với phương pháp hiểu và giải nghĩa của Giáo Hội Công Giáo.Thí dụ, câu Phúc Âm trong Mátthêu 22, 8-9 trong số đó Chúa Giêsu dạy các Tông Đồ: “Không được call ai dưới khu đất là Cha, là Thầy…” thì anh em Tin Lành hiểu Lời Chúa trong ngữ cảnh ( context ) câu trên hoàn toàn theo nghĩa đen ( literal meaning ) cần đã chỉ trích Giáo Hội thiên chúa giáo là ‘lạc giáo = heretical” vì chưng đã cho gọi Linh Mục là “Cha” ( Father, Père, Padre ) !

Thật ra, Giáo Hội được cho phép gọi như vậy, vì căn cứ vào giáo lý của Thánh Phaolô, và dựa vào giáo lý này, Công Đồng Vaticanô II trong Hiến Chế Tín lý Lumen Gentium đang dạy rằng: “Linh Mục phải chăm lo Giáo Dân tựa như các người cha trong Chúa Kitô vì chưng đã hình thành họ phương pháp thiêng liêng dựa vào phép rửa cùng giáo huấn” ( 1Cr 4, 15; LG số 28 ).

Một điểm khác biệt nữa trong biện pháp đọc và hiểu gớm Thánh của Tin Lành là câu Phúc Âm Thánh Marcô kể lại một ngày tê Chúa Giêsu đang huấn luyện cho một đám đông tín đồ thì Đức bà mẹ cà những môn đệ của Chúa đến. Có bạn trong đám đông đã nói với Chúa rằng: “Thưa Thầy có chị em và anh em, bà mẹ của Thầy ở không tính kia sẽ tìm Thầy” ( Mc 3, 32 ). đồng đội Tin Lành đã địa thế căn cứ vào câu này để lấp nhận niềm tin Đức bà bầu trọn đời đồng trinh của thiên chúa giáo và bao gồm Thống, do họ nhận định rằng Mẹ Maria đang sinh thêm bé cái sau khi sinh Chúa Giêsu. Nghĩa là chúng ta chỉ tin Đức bà mẹ đồng trinh cho đến khi sinh Chúa Giêsu nhưng thôi. Thiệt ra cụm từ “anh chị em” trong ngữ cảnh ( context ) trên trên đây chỉ là cả nhà em theo nghĩa linh nghiệm ( spiritual brotherhood, sisterhood ) và đây là cách đọc và phân tích và lý giải Kinh Thánh của đạo thiên chúa và thiết yếu Thống, khác với Tin Lành.

Sau hết, về phương diện quyền bình, các Giáo Phái Tin Lành số đông không thừa nhận Đức Giáo Hoàng là Đại Diện độc nhất của Chúa Kitô trong sứ mệnh chăn dắt đoàn cừu của người trên trằn thế.

Chính vị không công nhận Đức Giáo Hoàng là Thủ Lãnh Giáo Hội độc nhất vô nhị của Chúa Kitô nên đấy là trở hổ hang lớn cho những nhánh Tin Lành hy vọng hiệp tuyệt nhất với Giáo Hội Công Giáo.

Về túng Tích:Tất cả các nhóm Tin Lành và Anh Giáo đều không tồn tại các túng Tích đặc trưng như Thêm Sức, Thánh Thể, Hòa Giải, Xức Dầu người bệnh và Truyền Chức Thánh vày họ ko có nguồn gốc Tông Đồ ( Apostolic succession ). Và quan trọng hơn nữa, người sáng lập của mình là người thường ( Martin Luther, John Calvin, Henry XIII ) chứ không phải là chính Chúa Giêsu Kitô, Đấng vẫn lập Giáo Hội của Chúa trên Đá Tảng Phêrô ( Mt 16, 18-19 ) cùng “Giáo Hội này mãi mãi trong Giáo Hội Công Giáo bởi Đấng kế vị Phêrô và những Giám Mục hiệp thông cùng với ngài điều khiển” như Thánh Công Đồng Vaticanô II đã nhìn nhận và đánh giá ( x. LG số 8 ). đến nên các nhánh Tin Lành cùng Anh Giáo đều không có chức Linh Mục và Giám Mục hữu dụng để cử hành các Bí Tích trên.

Đa số các nhóm Tin Lành và Anh Giáo chỉ gồm phép rửa ( Baptism ) cơ mà thôi. Cơ mà nếu nhóm nào không rửa tội với nước và bí quyết Chúa tía Ngôi ( The Trinitarian Formula ) như nhóm Bahai Hullah, thì ko thành sự ( invalidly ). Vì chưng đó, khi bắt đầu làm Giáo Hội Công Giáo, tín hữu Tin Lành nào không được cọ tội với nước và phương pháp trên thì đề xuất được rửa tội lại như tín đồ dự tòng ( catechumens ). Nếu họ được rửa tội thành sự thì chỉ phải tuyên xưng Đức Tin khi dự vào Công Giáo mà lại thôi.

Đó là những biệt lập căn bạn dạng giữa đạo thiên chúa và Tin Lành nói chung. Mặc dù nhiên, Giáo Hội công giáo vẫn hướng tới các bằng hữu ly khai này và ước ao ước đã có được sự hiệp độc nhất vô nhị với họ qua cố gắng Đại Kết ( Ecumenism ) cơ mà Giáo Hội sẽ theo đuổi và ước nguyện trong tương đối nhiều năm qua.

Chúng ta tiếp tục cầu xin cho mục tiêu hiệp tốt nhất này một trong những người tất cả chung lòng tin vào Chúa Kitô nhưng đang không hiệp thông ( communion ) và hiệp độc nhất vô nhị ( unity ) với Giáo Hội Công Giáo, là Giáo Hội tốt nhất Chúa Giêsu đã tùy chỉnh thiết lập trên nền tảng gốc rễ Tông Đồ Phêrô, vày Đức Thánh Cha, cũng đó là Giám Mục Rôma coi ngó và lãnh đạo với việc cộng tác cùng vâng phục toàn vẹn của Giám Mục Đoàn ( College of Bishops ).

Lm. Phanxicô Xaviê NGÔ TÔN HUẤN

Việt Nam

VÌ SAO NGƯỜI CÔNG GIÁO THƯỜNG ĐƯỢC KHUYÊN “TRÁNH XA TIN LÀNH”?Xin quý độc giả là bạn theo đạo Tin lành chân chính và những người dân có mĩ ý Hiệp Nhất hãy đọc hết bài viết chứ chớ vội ném đá tác giả, vì bài viết này không thể có ý đả kích đạo Tin lành hay phân tách rẽ sự Hiệp nhất trong Ki-tô giáo, mà nội dung bài viết nhắm vào rất nhiều kẻ giả danh là “Tin lành” nhằm truyền lạc giáo, tả đạo và gây nên “nỗi oan thấu trời” của đạo Tin lành chân chính cũng tương tự gây ra tai họa cho những người Công giáo sơ xuất.Vâng, Tin lành bao gồm trên 33.000 giáo phái, chính vì thế khi nhắc đến những người “Tôn vinh Đức Chúa Trời” thì họ hầu hết tự dìm mình là “Tin lành” cả, chính vì như thế thuật ngữ “Tin lành” vốn tốt nhất lành đã bị những kẻ xấu lợi dụng. Trong những đó tại vn có hai “Tin lành giả” to là “Hội Thánh Đức Chúa Trời Mẹ” (Thường được cố tình gọi tắt là “Hội Thánh Đức Chúa Trời” nhằm gây lầm lẫn với Hội thánh Tin lành với Hội thánh Công giáo) với “Chứng nhân Giê-hô-va” (Nhân triệu chứng Giê-hô-va), trong khi là một trong những tà giáo, lạc giáo nhỏ khác.1 – “Hội Thánh Đức Chúa Trời Mẹ” dựa vào Sáng thế cam kết 1: 26,27: “Đức Chúa Trời phán rằng: chúng ta hãy khiến cho loài tín đồ như hình dáng ta và hệt như ta”và “Đức Chúa Trời chế tạo ra loài bạn như hình Ngài; Ngài sáng tạo loài fan như hình hình ảnh Đức Chúa Trời; Ngài tạo nên người nam giới và bạn nữ” để nói rằng: Chúa làm ra loài fan như hình Ngài, Ngài làm nên người nam tương tự Chúa Cha, người nàng giống Đức Chúa Trời Mẹ, loài bạn giống Chúa, có nam và nữ như vậy thì Đức Chúa Trời đang có phụ vương và Mẹ” với Đức Chúa Trời sẽ sở hữu 6 ngôi. Chúng ta có thể thấy kỳ cục, nhưng vẫn có hàng triệu con người tin theo đấy, và khi truyền đạo, những người dân theo “Hội thánh” này luôn luôn tự xưng là “Tin lành”, mặc dù ngay bao gồm tại hàn quốc là nơi phát xuất đạo này thì hiệp hội cộng đồng Tin lành coi HTĐCTM là “dị giáo” dù người sáng lập đạo là Ahn Sahng-hong vốn là 1 trong Mục sư (đã bị sa thải). Mặc dù vậy những fan Công giáo nhã ý lại đó là những fan “bị lừa” đầu tiên. Trên Việt Nam, để lôi cuốn tín đồ, một trong những tín hữu của HTĐCTM đã áp dụng cả hồ hết chất độc như mê hồn hương, thuốc phía thần hạng nặng nề pha với ma túy (chế bên dưới dạng nước nho đỏ và lừa fan Công giáo “rước lễ nhị hình”). Sau thời điểm gia nhập “Hội thánh”, những người dân này bị tiêm nhiễm hầu như “giáo lý” ô nhiễm và độc hại khác và vứt nhà ra đi theo “Hội thánh”. Bao gồm tới 4 người bạn của tôi trong cùng đoàn Sinh viên đạo gia tô Vinh tại hà nội thủ đô đã theo HTĐCM, cha Gioan giữ Ngọc Quỳnh (Thái Hà) đã nâng về được một người và linh phía cô ấy đi tu ở Đài Loan; 1 tín đồ hiện đã vứt đạo còn 2 tín đồ vẫn biến mất 7 năm nay.2 – “Chứng nhân Giê-hô-va” thì từ chối vai trò Ngôi nhị Thiên Chúa của Đức Giê-su Ki-tô và cho rằng Thánh Linh (Chúa Thánh Thần) là “một trạng thái” chứ không phải là Ngôi tía Thiên Chúa. Giáo phái này còn có những người rất thông liền Kinh thánh, tài giỏi thuyết phục kiểu như thánh Phaolo, Phê-rô, tạm điện thoại tư vấn là “Môn đồ vật trưởng”, sẽ cắt xén, đoạn chương thủ nghĩa các đoạn gớm thánh giao hàng cho Tín lý nói trên nhằm “tranh luận” với những người dân Công giáo mê man thích khám phá Kinh thánh, hoặc mù mờ về gớm thánh mà muốn được giải đáp, ý muốn được nghe mà không thích đọc. Nếu như bị phản biện, Giáo phái này sẽ cử người ở “đẳng cấp” cao hơn nữa để “chiến đấu” tiếp. đa số ai sa vào mọi bị thuyết phục với đi theo. Sau khi gia nhập Giáo phái này, họ sẽ bị tiêm nhiễm nhiều thứ “Tín lý” ô nhiễm và độc hại khác như Ngày tận thế, tiếp nhận Đấng Cứu nỗ lực quang lâm,… và tín đồ theo “Chứng nhân Giê-hô-va” lại tiếp tục tự xưng là “Tin lành” để đi tìm những “con mồi” mới. Điểm nguy khốn là tại vị trí sau một thời gian thì Tín lý công giáo sẵn tất cả và Tín lý CNGHV new sẽ làm cho những người ta “nổ banh não” với trở buộc phải loạn trí, lúc nào cũng sợ chết, sợ hãi Chúa quang quẻ lâm đang phạt, sợ ngày tận vậy tới chỗ và hành động kỳ quặc như đào hang nhằm trốn hay tích trữ lương thực,… Một bạn quen của tớ đã kết dính giáo phái này, gia đình vất vả lắm new đưa anh ta về, nhờ cha xứ trừ quỷ nhưng mà không thành (vì có phải bị quỷ nhập đâu), sau cuối anh ta sẽ tự tử, để tại bố mẹ già và một cô người yêu xinh đẹp khi new 26 tuổi. Mức giá của!Ngoài ra còn một vài giáo phái không giống tuyên truyền phần lớn điều tà giáo như “Thuyết chi phí định”(Tin rằng Chúa vẫn tiền định hết hầu như thứ, chỉ một số người được Chúa cứu vớt – chính là những người đi theo giáo phái này – và chính Thánh Linh đã dẫn họ tìm tới những người ấy, sau khi gia nhập Giáo phái thì chắc hẳn rằng đã tất cả suất trên Thiên Đàng rồi, nên làm lành hay làm cho dữ cũng ko quan trọng); “Thuyết ngàn năm” (Cứ 1000 năm thì Đấng Cứu vậy lại tái lâm và chỉ đạo giáo phái này hiện chính là một trong những Đấng ấy, bởi vì đang đầu trong năm 2000, vì vậy ai theo sẽ được cứu); “Giải trừ hàm ấn Khải Huyền” (Các tín hữu sẽ tiến hành học về những “giải phong ấn” của sách Khải Huyền qua 7 bước, ai qua được cung cấp nào thì sẽ được hưởng hạnh phúc, được “Khải Huyền” ở cấp độ ấy, chỉ có Giáo chủ new tới được cấp thứ 7, cũng đồng cấp với Thánh Giăng Sứ đồ),… tất cả những giáo phái này lúc truyền đạo phần đông tự xưng là “Tin lành” cùng giảng giải về tởm thánh “rất hay”, nhưng thực chất chỉ “tùng xẻo” những đoạn tởm thánh cơ mà họ hoàn toàn có thể cắt nghĩa được theo tín lý của giáo phái đó, cũng chính vì vậy những người dân Công giáo non Đức tin, những người dân hay tò mò, những người tham tranh luận rất giản đơn “dính thính” và khi mắc vào thì ko thoát ra được vày bị “nổ banh não”, lúc đó mọi hành động hoàn toàn theo lệnh của “cấp trên”. Ngay cả khi được cứu vãn về, thì bài toán “tẩy lại não” cũng cực kỳ gian nan và thỉnh thoảng bị “tẩy trắng” trả toàn, trở nên tín đồ ngớ ngẩn.Chính vị vậy, bạn Công giáo hay được răn dạy là “Tránh xa Tin lành” – một lời khuyên rất là cực đoan, tất cả tính “bắn nhầm hơn quăng quật sót” – dẫu vậy lại rất cần thiết vì độ nguy hiểm của những giáo phái mạo danh “Tin lành” để triển khai bậy và vấn đề này ác cố kỉnh lại gây ra sự phân tách sẽ, bất hòa giữa giáo dân thiên chúa giáo với phần đa cơ đốc nhân Tin lành chân chính, tương tự như làm sứt mẻ ái tình Hiệp độc nhất vô nhị giữa hai bên. Nhưng những người Công giáo với Tin lành thiện chí vẫn hoàn toàn có thể đến gặp mặt với nhau tại những Nhà thờ, thì đã yên vai trung phong là không tồn tại Tà giáo làm việc đó. Song người Công giáo không nên tiếp xúc với những người dân tự xưng là “Tin lành” ở ở ngoài đường phố hay Công viên, ngôi trường học, Bến xe,… vị đó rất có thể là phần nhiều kẻ giả danh “Tin lành” để gia công bậy. Còn những tín hữu Tin lành chân chính, hãy tha thứ cho những người Công giáo ví như họ tất cả ý kỳ thị các bạn, bởi họ hoàn toàn không bao gồm ý tẩy chay “Tin lành” đâu mà dễ dàng là đề phòng hầu như kẻ mạo danh các bạn mà thôi…