Chính sách ngu dân
Chân Dung "Người Việt Quốc Gia" Và Lá Cờ Vàng ba Sọc Đỏ Nguyễn to gan lớn mật Quang  |  |  | đăng ngày 30 mon 8, 2008 |
Toàn tập: Dàn bài
Chương 8: 1 2
CHƯƠNG 8
Chính Sách lẩn thẩn Dân Ở Miền Nam giữa những Năm 1954-1975
Chủ đích của chế độ ngu dân và giáo dục nhồi sọ của Giáo Hội La Mã là khiến cho tín vật Da-tô cùng nhân dân bên dưới quyền biến những người:
1.- Cuồng tín, rất ngu xuẩn.
2.- Mất hết nhân tính (human characters).
3.- Kkông biết được những gì về công lý (common sense).
5.- Mất hết ý niệm về tình yêu so với những người thân trong gia đình thương ruột thịt trong mái ấm gia đình (cha, bà bầu vợ tuyệt chồng, con cái đối với phụ vương mẹ, và bố mẹ đối với nhỏ cái).
Bạn đang xem: Chính sách ngu dân
6.- Mất không còn ý niệm về công bằng.
7.- Mất không còn tình yêu so với tổ quốc và so với quê hương thơm (như đã trình bày trong tè mục “Những Đặc Tính Chung của các Người Tự nhấn là người việt nam Quốc Gia” trong Chương 7 làm việc trên)
8.- cực kỳ hám lợi, rất là háo danh và rất là thèm khát quyền lực.
Vì cuồng tín với ngu xuẩn, họ nhắm mắt tin yêu vào khối hệ thống tín lý Ki-tô lếu láo khoét và hoang đường, họ mới tuyệt đối tin tưởng và tuân thủ những giáo luật pháp chuyên chế năng tính phương pháp áp bức cùng vơ vào, họ new triệt để vâng lời và tuân thủ những lời dạy cực kì lưu manh của Vatican và những đấng bề bên trên trong đạo của họ.
Vì mất hết nhân tính, tín đồ vật Ca-tô không còn có cái thiện tính trời phú mang lại con bạn như “nhân bỏ ra sơ, tính bản thiện”, mất tận tâm khoan dung với từ tâm so với người khác xuất xắc lòng nhân ái “tứ hải giai huynh đệ”, mất hết cả lòng hiếu hòa, không khi nào có tinh thân nhân nhượng với người khác để sản xuất hòa bình.
Vì mất ý niệm về công bằng, họ mới cho rằng toàn bộ những gì ở trong về tuyệt của Giáo Hội La Mã đều tốt đẹp đêu hay vời, rất nhiều thánh thiện, coi Giáo Hội La Mã là “Hội Thánh duy nhất, thánh thiện cùng tông truyền” cùng từ phong là “dân chúa” tốt “dân Chúa chọn”, vào coi phần đông gì nằm trong về những tôn giáo với nền văn hóa truyền thống khác hồ hết là “tà đạo”, “tà giáo” “man di”, “mọi rợ” và cần được được “khai hóa”. Đặc tính này đã làm cho họ rơi vào tình thế thân phận của các kẻ ”ếch ngồi lòng giếng” với mãi mãi ở trong tình trạng lừ đừ tiến lạc hậu, bắt buộc thích nghi sống trong làng mạc hội dân chủ tự do thoải mái như sống Bắc Mỹ với Tây Âu.
Vì lưỡng lự gì về ý niệm công lý, cho nên họ trù trừ tôn trọng các quyền tự do thoải mái của fan khác“kỷ sở bất dục, đồ thi ư nhân” cơ mà nền đạo lý Đông Phương coi đó như là 1 trong những quy vẻ ngoài đạo xử vắt của con người và các chế độ dân nhà tự do ngày này đều trân quý, biến thành một điều khoản quan trọng đặc biệt ghi với trong hiến pháp của họ.
Vì mất tận tâm yêu thương đối với những người thân thương vào gia đình, do đó trong đạo Ca-tô mới bao hàm chuyện phi luân cùng bất nhân như:
a.- Giáo Hoàng Paul IV (1555-59) tuyên bố: "Nếu tía tô là dị giáo đồ, tôi cũng trở thành chụm củi thiêu sống ông ta luôn."<1>
b.- Giám-mục Emmanuel Malingo đành lòng quăng quật rơi người vk mới cước được tía tháng chi vì buộc phải tuân phục lệnh truyền của Giáo Hoàng John Paul II dù cho cuộc hôn nhân của họ đã tất cả làm lễ trước bàn thờ cúng Chúa Jesus trong một ngôi giáo con đường của một hệ phái Tin Lành.
c.- bà xã con ông Charlie Nguyễn bắt đầu xử lý ông Charlie Nguyễn một cách rất tàn tệ đúng như truyền thống lâu đời Ca-tô khi khám phá ra ông ông xã có số đông ấn phẩm thể hiện những thực sự về những việc làm bất chính, đại gian đại ác của Vatican.
d.- Ông sĩ quan bên văn quân đội miền nam không nhìn thân phụ ruột chỉ vì thân phụ của ông sẽ tham gia vào trận mạc Việt Minh chiến đáu chống lại Liên Minh thôn tính Pháp – Vatican cùng Liên Minh xâm chiếm Hoa Kỳ để đòi lại chủ quyền cho dân tộc.
e.- thân phụ mẹ nhỏ nhắn Mai tận mắt chứng kiến cảnh em bị những bà vào Hội nhỏ Đức đấu tố một cách rất là dã man mà không dám đứng ra chống lại lũ người ác nghiệt này để bảo đảm an toàn đức con thơ dại new 16 tuổi của họ.
Vì mất không còn tình yêu đối với tổ quốc, họ mới bảo nhau rằng: “Nhất Chúa, nhì Cha, thứ cha Ngô Tổng Thống.”<2>, “Thà mất nước, chứ không hề thà mất Chúa.”, rằng “Tòa Thánh tiến công rắm cũng khen thơm.”<3>
Vì đã không còn đi phần đông đặc tính cao rất đẹp này, tín đồ dùng Ca-tô thường có những suy tư, thái độ, và hành động hết mức độ lố bịch, trịch thượng, ngược ngạo, háo thắng, háo sát, khát huyết và tất cả thói quen hay cưỡng bách những người dân thuộc những tôn giáo khác buộc phải theo đạo Ca-tô cùng tàn sát những người không chịu tắt thở phục. Đây là thực chất của họ. Cái thực chất ghê tởm này sẽ bùng phát ra thành hành vi vào khi bọn họ ở vào nỗ lực thượng phong xuất xắc có quyền lực tối cao ở vào tay hoặc là hoàn cảnh cho phép. Cũng vì chưng vậy mà họ không còn có tác dụng thích nghi với hầu như lề lối sống trong buôn bản hội dân chủ tự do như sinh hoạt Bắc Mỹ, Tây Âu, Nhật Bản, v.v…Vấn đề này sẽ được trình diễn khá cụ thể trong Chương 12 với 13 sinh sống sau.
Nhờ đã thay đổi tín đồ thành đều hạng bạn bị đk hóa với phần đa đặc tính kinh tởm như trên, Giáo Hội La Mã mới rất có thể dễ dàng phirng gạt với quản trị họ, mới thuận tiện cấy vào lao động trí óc họ mọi tín lý Ki-tô bịp bợm cùng đa số lời dạy lưu manh của Giáo Hội, rồi đoàn ngũ hóa chúng ta thành hầu như đạo quân trang bị 5 ở tiềm phục trong số họ đạo nằm bên dưới quyền chỉ huy của những linh mục quản nhiệm để sằn sàng chờ lệnh nổi lên chống lại chủ yếu quyền bản địa nếu chính quyền này ko chịu tắt thở phục hay thỏa mãn nhu cầu những yêu thương sách của tòa Thánh Vatican. Vụ việc này sẽ được trình bày rõ ràng trong đái mục nói về sự thành công của Vatican trong câu hỏi thi hành chính sách ngu dân và giáo dục và đào tạo nhồi sọ sống sau.
CHÍNH SÁCH ngu DÂN VÀ GIÁO DỤC NHỒI SỌ
CỦA GIÁO HỘI LA MÃ
Có câu rằng “Dân đần dễ trị”. Tuy thế muốn khiến cho dân ngây ngô để dễ bề quản lý họ thì phài có bạo lực của thiết yếu quyền. Với kinh nghiệm đã từng lăn lộn trên bao gồm trường từ thế kỷ 4, Giáo Hội La Mã trái thực là một trong những thế lực lão luyện vào việc thống trị tín đồ và nhân dân bên dưới quyền bằng chủ trương sử dụng bạo lực song hành với cơ chế ngu dân và giáo dục nhồi sọ:
Bạo lực được áp dụng để cưỡng bách nhân dân dưới quyền buộc phải cúi đầu mệnh chung phục Giáo Hội bất kể là chính sách quản lý nhân dân bạo ngươc, phi nhân với phản nhân luân đến cả nào đi nữa. Vị sự cần thiết phải có bạo lực của thiết yếu quyền, cho nên, từ ngàn xưa, Vatican luôn luôn đoàn kết với những cường quyền và các đế quốc thực dân xâm lược Âu Mỹ hầu có thể thi hành sách lược “cáo đội vệt hùm” (dựa hơi những thế lực này) nhằm theo xua những tham vọng bất thiết yếu cùng các chính sách dã man và phản tiến hóa như vẫn nói nghỉ ngơi trên. Sự kiện này được sử gia Avro Manhattan phân tích như sau:
"Bản nghiên cứu về tiêu chuẩn chỉnh lịch sử cho biết rằng Giáo Hội La Mã đã áp dụng một sách lược hành vi trong các thế kỷ là nhất quán (liên kết) các kim chỉ nam tôn giáo của Giáo Hội với phương châm của một cường quốc nỗ lực tục đương thời. Như họ đã thấy, Giáo Hội đã áp dụng sách lược này nghỉ ngơi Á Châu vào số đông thời kỳ người thương Đào Nha, Tây Ban với Pháp sẽ là phần đa đại cường sẽ lên.
Ở Âu Châu, sách lược trên đây cũng khá được áp dụng các lần trong rứa kỷ đôi mươi này. Có lúc, Giáo Hội đã link với nước Pháp, liên kết với Đế Quốc Gia-tô Áo - Hung vào thời Đệ Nhất cố gắng Chiến, rồi trước cùng trong thời Đệ Nhị thay Chiến thì Giáo Hội lại link với các cơ chế độc tài Ý và Đức của phe hữu. Bằng phương pháp đồng hóa với những cường quốc trên đây vào thời vẫn lên về những quyền lợi kinh tế, chính trị và chiến tranh, Giáo Hội đã thâu tóm được không ít quyền lợi.
Vì rằng không thể một khôn xiết cường Da-tô nào kể từ khi Đệ Nhị cố kỉnh Chiến chấm dứt mang theo sự bài trừ của chế độ phát xít ở Âu Châu, Giáo Hội La Mã quay ra chọn Hoa Kỳ để links thành một liên minh chính trị. Đây là hành động để đối phó với sự bành trướng của nghĩa cộng Sản Bôn-sê-vích và khôn xiết cường Nga Sô sau thời Đệ Nhị núm Chiến. Chứng trạng này khiến cho cả Giáo Hội La Mã lẫn Hoa Kỳ cùng lo lắng và phải hai quyền năng này liên kết với nhau thành một liên minh thực thụ trong thời cuộc chiến tranh Lạnh.”
Nguyên văn:"The study of historical patterns reveals a formula which the Catholic Church has used for centuries, namely identification of her religious objectives with those of a major lay political power of a given period. As we have seen, she used this formula in Asia when she identified herself with the major powers of those days, Prortugal, Spain, và France.
In Europe the formula was applied several times in this century. She identified herself at vaious intervals with France, then with the Catholic Empire of Austria-Hungry during the First World War, và with the right wing dictatorships of Italy and Germany, before and during the Second World War. She advanced her interests in the wake of these Powers by identified herself with their economic, political and war interest.
Since the over of the Second World War & the annihilation of European fascism she adopted the U.S. As her lay partner, in the absence of a Catholic superpower. This was prompted by the grim reality of the appearance of Boshevism và the growing military presence of Soviet Russia after World War II. The menacing reality of these two compelled the Vatican và the U.S. Together & in due course force them into veritable alliance known as the Cold War."<4>
Xin coi Chương 6 nói về việc cấu kết với cường quyền để tiếm quyền và xâm lăng đất đai ở không tính Âu Châu có tác dụng thuộc địa (Mục III, Phần II) trong cỗ sách lịch sử dân tộc và hồ sơ Tội Ác của Giáo Hội La Mã. Chương sách này đã được đưa lên tuyetdenbatngo.com cùng giaodiemonline.com vào thời điểm tháng 9/2007
Nhờ nắm mà Giáo Hội mới hoàn toàn có thể mở rộng quyền lực đến bất kể nơi nào có quyền lực của các đế quốc thực dân xâm lược tình nhân Đào Nha, Tây Ban, Pháp và Bỉ vươn cho tới và rất có thể tồn tại mang đến ngày nay.
Chính sách dại dân và giáo dục và đào tạo nhồi sọ được thi hành để làm cho tất cả những người dân vừa trở thành ngu ko biết thực hiện lý trí, lừng khừng lý luận để mày mò sự vật, vừa dốt nát không biết gì về lịch sử hào hùng thế giới và trù trừ gì về quốc sử (nếu có thì cũng là chỉ biết mơ mơ hồ hồ, chẳng đâu ra đâu.) fan dân có vừa ngây ngô vừa dốt (ngu dốt toàn diện) thì họ mới không vướng mắc về tính cách vừa hoang đường, vừa phỉnh gạt, vừa hù dọa trong số tín lý Ca-tô, họ bắt đầu không vướng mắc về tính biện pháp chuyên chính, độc tài phong kiến, lạc hậu trong các giáo lý và truyền thống lâu đời Ki-tô, và họ cũng sẽ không thắc mắc về gần như lời dạy dỗ nặng tính phương pháp lưu manh cùng bịp bợm của Vatican hay của Giáo Hội La Mã. Tất cả như vậy thì Giáo Hội mới hoàn toàn có thể kìm hãm bọn họ mãi mãi nghỉ ngơi trong “ngục tù dại dốt” để cai quản họ đúng như lời nói “dân ngớ ngẩn dễ trị” trên đây.
Vì tất cả chủ trương cần thi hành chế độ ngu dân và giáo dục đào tạo nhồi sọ để giam hãm tín đồ và nhân dân bên dưới quyền trong “ngục tù dở người dốt”, mang đến nên, ở bất kể nơi nào, nếu thực trạng cho phép, Vatican luôn luôn luôn tìm đầy đủ mọi phương pháp đòi chiếm phần độc quyền giáo dục đào tạo (nêu không thì cũng phải được mở trường học như ở nước ta hiện nay), nói là để rèn luyện thanh thiếu thốn niên theo ý thích của Vatican. Sự kiện này được Giáo-sư Lý Chánh Trung ghi thừa nhận trong sách Tôn Giáo và dân tộc bản địa với nguyên văn như sau:
“Giáo Hội cần phải có một nền giáo dục và đào tạo công giáo hòa bình như một môi trường thiết yếu, không đa số để lan tỏa giáo lý mà hơn nữa để huấn luyện và đào tạo thanh thiếu niên theo niềm tin công giáo.”<5>
Song tuy nhiên với việc đòi mở ngôi trường học nhằm vừa truyền tay giáo lý, vừa để huấn luyện và giảng dạy thanh thiếu niên theo lòng tin công giáo, Giáo Hội còn lên án việc không ngừng mở rộng các ngôi trường công lập. Sự khiếu nại này được sách Roman Catholicism đánh dấu như sau:
“Giáo Hoàng Pius XI (1932-1939) lên án những trương học công lập.” Nguyên văn: “Public Schools condemned by Pope Pius XI.”<6>
Hơn núm nữa, Vatican còn tồn tại chủ trương cấm tuyệt đối, không được cho phép tín đồ và nhân dân bên dưới quyền được quyền thoải mái tư tưởng, thoải mái ngôn luận, tự do báo chí. Xung quanh ra, Giáo Hội còn lên án nghiêm các quyền từ bỏ do nghiên cứu và phân tích khoa học và xác minh quyền chỉ huy các nỗ lực quyền là quyền của Giáo Hội. Sự kiện này được sách sử ghi nhận như sau:
“Danh sách phần đa điều không nên lầm: Giáo Hoàng Pius IX (1846-1878) lên án những phong trào đòi thoải mái tôn giáo, từ bỏ do hành vi theo lương tâm, tự do ngôn luận, tự do báo chí, lên án cả những tìm hiểu về khoa học còn nếu không được sự chấp thuận của Giáo Hội La Mã và xác định quyền lực của Giáo Hoàng phải bao phủ lên trên quyền lực tối cao của các nhà cố gắng quyền thay tục.” Nguyên văn: “Syllabus of Errors, proclaimed by pope Pius IX, và ratified by the Vatican council, condemned freedom of religion, conscience, speech, press, and scientific discoveries which are disapproved by the Roman Church, asserted the pope’s temporal authority over all civil rulers.”<7>
Sự kiện này cũng được Giáo-sư Lý Chánh Trung viết trong cuốn Tôn Giáo Và dân tộc bản địa với nguyên văn như sau:
“Đức Giáo Hoàng Grégore XVI (1831-1846) đã gọi tự do báo chí truyền thông là “thứ tự do thoải mái tai sợ hãi nhứt, chán ghét nhứt, gớm tởm nhứt mà một trong những người dám đòi hỏi một cách ồn ã cuồng nhiệt độ và tiếp thị khắp nơi…”<8>
Vì chủ trương độc tài cùng phản tiến hóa này, đến nên, mỗi khi quyền lực tối cao của Vatican vươn tới vị trí nào, thì sinh sống đó chế độ đạo phiệt Ca-tô sắt huyết được thiết lập. Tình trạng này sẽ xẩy ra sinh hoạt Âu Châu vào thời Trung Cổ, ở các thuộc địa của ý trung nhân Đào Nha, của Tây Ban Nha, của Pháp cùng của Bỉ sống khắp vị trí trên thế giới từ cầm cố kỷ 16, sống Craotia giữa những năm 1941-1945, ở miền nam Việt Nam trong số những năm 1954-1975 và ở Rwanda (Phi Châu) những năm 1994. Cũng vì thế mà trong các 100 tên bạo chúa độc ác nhất trong lịch sử hào hùng nhân nhiều loại được ghi ví dụ danh tánh vào cuốn Tyrants History’ 100 Most Evil Despots & Dictators (London, Arcturus, 2004) của tác giả Nigel Cawthorne thì những tên bạo Chúa Ca-tô sở hữu tới hơn 1/2 dù là con số tín đồ Ca-tô chỉ bằng 1/7 dân sỗ trên nuốm giới. Trong các những tên bạo chúa độc ác nhất trong lịch sử vẻ vang nhân loại này có cả phần đông tên bạo chúa Ca-tô Á Châu như Lý thừa Vãn (1875-1965) sinh sống Nam Triều Tiên, (Dr.Rhee Syngman ruled South Korea from 1948 until his downfall in 1960. His fanatic anti-communism made him a darling of the United States. In spite of his professed faith in Christianity, he had more Koreans killed than any other tyrants in the Korean history – Who Was Rhee Syngman?By Lee Wha Rang, www.
Xem thêm: Bi Kịch Một Gia Tộc Tập 61 & Tập 62, Phim Hàn Quốc Thuyết Minh
kimsoft.com/2000/rhee.htm February 22, 2000), Ngô Đình Diệm (1897-1963) ở khu vực miền nam Việt Nam, cùng Ferdinand Marcos (1917-1989) sống Phi nguyên tắc Tân.BỐN KẾ SÁCH vào CHÍNH SÁCH lẩn thẩn DÂN
CỦA GIÁO HỘI LA MÃ
“Truyền bá giáo lý (ki-tô) và huấn luyện và giảng dạy thanh thiếu hụt niên theo niềm tin công giáo” có nghĩa là phải thi hành chế độ ngu dân và giáo dục đào tạo nhồi sọ” để rất có thể biến chúng ta thành những người ngu dốt, gàn dốt toàn diện, chỉ biết cúi đầu tuân phục lệnh truyền của Vatican tương tự như bọn bò hay đàn cừu vào trại chăn nuôi dưới quyền tinh chỉnh của những chủ nhân chăn (cowboys). Chính sách phản tiến hóa với dã man này của Vatican là một trong những kế hoạch bao gồm bốn kế sách như sau:
KẾ SÁCH I.- Làm đến tín vật dụng và bạn dân bên dưới quyền do dự gì về những bước tiến của nhân loại từ thuở hồng hoang cho tới thời đại tiến bộ tin học như ngày nay
Những bạn thấu hiểu lịch sử dân tộc thế giới đều biết rằng từ thuở bắt đầu khai thiên lập địa, loài tín đồ đã nên tranh đấu thường xuyên vừa để khắc phục những khó khăn trở không tự tin do thiên nhiên gây ra, vừa để phòng lại các thế lực phong kiến phản cồn và làm phản tiến hóa bao gồm dã trung khu muốn kìm hãm nhân dân dưới quyền trong tình trạng ngu dốt đễ dễ dẫn đến phỉnh gạt cùng cai trị.
Lịch sử cho biết thêm rằng trong các thế lực phong kiến, phản cồn và làm phản tiến hóa này, Giáo Hội La Mã là một trong thế lực gian giảo nhất, giảo quyệt nhất, cay nghiệt nhất, lưu lại manh nhất, bạo ngược duy nhất và tàn khốc nhất bởi nó luôn luôn luôn phòng lại toàn bộ những bốn tưởng mới, cản lại những tò mò mới, chống lại những hiện đại mới, phòng lại vấn đề mở sở hữu giáo dục, ngăn chặn lại việc nâng cao dân trí, hạn chế lại việc cách tân và phát triển khoa học tập và chống lại việc cách tân dân sinh. Mục tiêu của những hành động chống đối này của Vatican là để kìm hãm nhân dân dưới quyền trong khoảng ngu dốt hầu gồm thể duy trì quyền lực bao gồm trị và bảo đảm an toàn cái thế nạp năng lượng trên ngồi trốc,. Bao gồm ở trong tình trạng ngu dốt (như tín đồ gia dụng Ca-tô bạn Việt) thì fan dân dưới quyền new không thiếu tín nhiệm và không vướng mắc về:
1.- Tính giải pháp hoang đường, phi lý với bịp bợm trong khối hệ thống tín lý Ki-tô,
2.- Tính biện pháp chuyên chế, võ đoán, bạo ngược, phỉnh gạt, lừa bịp, vơ vào, bóc lột vào giáo vẻ ngoài và lời dạy của Vatican,
3.- Những hành vi tham tàn và cường bạo của Vatican trong gần hai nghìn năm qua:
a.- Trong nhà trương thần quyền chỉ huy thế quyền,
b.- Trong chính sách bất khoan dung so với những nhóm dân thuộc các tôn giáo và nền văn hóa truyền thống khác
4.- vì sao Vatican lại luôn luôn luôn đoàn kết với cường quyền và đế quốc thực dân xâm lược nhằm thì hành cơ chế “cáo đội vết hùm” và “mượn gió bẻ măng”. Tất cả như vậy thì Vatican mới thuận tiện cưỡng bách họ buộc phải cúi đầu làm nô lệ cho chúng. Những bạn dạng văn sử trích dẫn lưu lại trong các phần trình bày ở bên trên là bởi chứng cụ thể cho sự thật lịch sử hào hùng này.
Cũng chính vì vậy mà nhân dân Âu Châu đã tiếp tục chiến đấu hạn chế lại Giáo Hội La Mã từ thay kỷ 4 cho đến khi cách Mạng Pháp 1789 nở rộ và tiếp nối họ cũng vẫn còn phải liên tục chiến đấu ngăn chặn lại những hành động trỗi dậy của Giáo Hội La Mã trong những thủ đoạn sử dụng bọn tín vật dụng Ca-tô chỉ biết cúi đầu nghe theo lệnh truyền của các đấng bề trên nhằm phục hồi quyền lực tối cao của Vatican nghỉ ngơi ngay trên quê hương họ. Thành quả của các tiến trình tranh đấu này là:
a.- chính sách quân chủ siêng chính trung ương tập quyền đã trở nên đào sâu chôn chặt tự khi phương pháp Mạng Pháp bùng nổ vào năm 1789. Kể từ đó, cái quan niệm ông vua rứa quyền chủ tế của tổ quốc và ráng quyền sinh ngay cạnh nhân dân bên dưới quyền không hề nữa. Cái quan niệm người dân là phần đa thần dân (subjects) của một vị quân vương vãi (monarch) bị xóa khỏi được sửa chữa bằng ý niệm mới: người dân là phần lớn công dân (citizens) của một đất nước (nation). Đồng thời, những độc quyền và quánh lợi dành cho Giáo Hội La Mã cũng giống như dành riêng cho hai kẻ thống trị tu sĩ cùng quý tộc của thời tiền giải pháp Pháp 1789 cũng trở thành xóa bỏ. Cũng tự đây, quyền đồng đẳng của mọi người dân trước điều khoản và toàn bộ mọi quyền tự do tư tưởng, thoải mái ngôn luận, tự do thoải mái báo chí, tự do thoải mái cư trú, tự do thoải mái di chuyển, tư bởi xuất ngoại, v.v… của mọi bạn dân phần đông được hiến pháp và quy định của những nước theo chính sách dân công ty triệt để bảo vệ.
b.- cơ chế giáo hoàng (papacy) với nhà trường thần quyền lãnh đạo thế quyền và cơ chế bất khoan dung đối với các đội dân thuộc những tôn giáo và văn hóa khác bị khai tử với các chế độ đạo phiệt tay sai của những thế lực thần quyền cũng trở thành đào sâu chôn chặt y hệt như số phận của chế độ quân công ty phong kiến trung ương tập quyền như đã nói làm việc trên. Điều khoản “tôn giáo bóc tách rời khỏi bao gồm quyền” đều có ghi vào vào hiến pháp của những nước dân chủ tự do vốn đã từng có lần là nàn nhân của Giáo Hội La Mã.
Cái ý niệm tín đồ Ki-tô chỉ với tôi tớ nhát mọn của tòa án nhân dân Thánh Vatican thay đổi một trò hề mang đến thiên hạ. Cũng chính vì như thế mà fan dân Pháp new được từ bỏ do các ông tu sĩ Ca-tô là “lũ quạ đen” (les corbeaux noirs) và được quyền nói lên lòng khinh thường bỉ và ghế tởm so với Tòa Thánh Vatican và mọi tên tu sĩ chóp bu lãnh đạo cái tổ chức tội ác này:
"Các các bạn người Pháp, các bạn hãy nói cho tôi nghe xem có được không? giả dụ cái fan mà chúng ta gọi là Đức Thánh phụ vương cướng quyết chống lại điều khoản của những bạn, các bạn có dở người xuẩn và hèn kém đến độ bắt buộc từ bỏ điều khoản của chúng ta không?. Chúng ta hy vọng gì ở 1 ông Giáo Hoàng? Đ.M Giáo Hoàng, hãy tin sinh sống tôi đi, hiện thời là mang đến lượt các bạn; cả vào mười nạm kỷ qua, Giáo Hoàng đã áp bức chúng ta quá nhiều rồi.". Nguyên văn: “Tell me, Frenchmen, is it possible? if that man you gọi the Holly Father takes it into his head khổng lồ oppose your laws, vì chưng you dare, are you stupid and base enough, to give them up? What bởi vì you expect from a Pope? Screw the Pope, believe me; it is your turn at last; for ten centuries the Pope has screwed you."<9>
Ngoài ra, lại còn có tương đối nhiều biện pháp mạnh khỏe được phát hành để ứng phó với “cái Giáo Hội Khốn Nạn” này và trừng trị nghiêm khắc hầu hết phần từ tôi tớ kém mọn của Vatican nếu như họ ko chịu trung thành với chủ với hiến pháp hay vẫn còn đó ngoan thế chống lại quyền lợi tối thượng của quốc gia và dân tộc của họ. Chưa tính những phương án mạnh của những chính quyền Anh 1689, tổ chức chính quyền Cách Mạng Mễ Tây Cơ 1857, cơ quan ban ngành Cách Mạng Ý 1870, tổ chức chính quyền Cách Mạng Tây Ban Nha 1936, chính quyền Cách Mạng Nga 1917, tổ chức chính quyền Cách Mạng trung quốc 1949, cơ quan ban ngành Cách Mạng Cuba 1959, chính quyền Cách Mạng Nicaragua 1979, chỉ riêng tổ chức chính quyền Cách Mạng Pháp 1789 cùng đã thẳng thừng trừng trị Tòa Thánh Vatican:
“Trước hết, nước Pháp nhưng Giáo Hoàng Pius VI (1775-1799) thường điện thoại tư vấn là "người trưởng chị em của Giáo Hội" vẫn xóa bỏ toàn thể tôn giáo, đưa nhà vua lên đọan đầu đài, bao gồm thức vinh danh thần Lý Trí lên ngôi chí tôn, tàn liền kề 17 ngàn linh mục, 30 ngàn đàn bà tu và 47 giám mục, tất cả các tu viện, những dòng tu và các trường học của Giáo Hội phần đông bị giải thể, toàn bộ các thư viện của Giáo Hôi những bị thiêu rụi.“Nguyên văn: “First, France, "eldest daughter of the church "he used to call it, abolished all religion beheaded its king, enthroned Reason officially as supreme deity, massacred over 17,000 priests & over 30,000 nuns as well as forty-seven bishops, abolished all seminaries, schools, religious orders, burned all churches và libraries, then sent the Corsian Bonaparte to liberate Italy and Rome.”<10>
Xin xem lại Chương 3 (ở trên), tiểu mục “tất cả các chính quyền biện pháp mạng ở trên quả đât đều phải phát hành những phương án mạnh để đối phó cùng với Giáo Hội La Mã.”
Nếu các sự thật lịch sử vẻ vang trên phía trên được gửi vào công tác học nghỉ ngơi bậc trung học trong môn lịch sử dân tộc thế giới và công khai minh bạch phổ vươn lên là trong nhân dân của một giang sơn nào (như sinh sống Hoa Kỳ và những nước dân nhà tư vị khác sinh sống Bắc Mỹ, Âu Châu, Nhật Bản, Ấn độ v.v…), thì quần chúng ở đất nước đó sẽ hiểu rõ bộ mặt thật khôn cùng ghê tởm với phần nhiều rặng núi tội tình của Vatican trong gần hai ngàn năm qua. Như vậy, chắc chắn rằng là Giáo Hội quan trọng làm nên ăn gì được ở quốc gia đó. Chính vì thế mà khi quyền lực tối cao của Giáo Hội vươn tới quốc gia nào thì Giáo Hội phải nắm độc quyền giáo dục và đào tạo để bưng bịt những sự thật lịch sử dân tộc này. Cũng vì vậy mà Giáo Hội mới bắt buộc triệt để thi hành nhà trương:
1.- ko đưa toàn cục những bài xích học lịch sử thế giới và toàn bộ bài học tập quốc sử vào trong lịch trình học ở bậc trung học bằng cách cắt xén:
a.- tất cả những bài học có ngôn từ gây ăn hại cho tín lý Ki-tô giỏi thuyết sáng tạo,
b.- tất cả những bài học nói đến những hành vi tội ác của Giáo Hội phòng lại thế giới trong gần hai nghìn năm qua. Đó là rất nhiều tội ác phát đụng hàng chục trận chiến thập tự tạo ra những cuộc chiến tranh kéo dài ngót nghét nhị trăm năm (1096-1291) nghỉ ngơi miền vùng Cận Đông và khu vực miền nam nước Pháp làm cho (1) hàng trăm triệu người dân vô tội bị gần kề hại, bị tàn phế, bị mất cha, mất mẹ, hàng chục triệu trẻ nhỏ mất phụ vương mất người mẹ không vị trí nương tựa, hàng chục triệu con người rơi vào thảm trạng đói khổ điểu linh, (2) do dự bao nhiêu phong cách xây dựng trong gồm có hàng ngàn triệu nhà cửa, dinh thự, miếu, đền, di sản văn hóa truyền thống và tôn giáo bị tiêu hủy, (3) lần khần mùa màng và tài sản bị hủy hoại và giật đoạt đoạt. Chỉ đọc phiên bản văn nói tới những hành động tàn ác của quân quân nhân thập tự trong mùa tiến quân với thành Jerusalem trong trận đánh Thập tứ Lần đầu tiên cũng có tác dụng cho chúng ta cảm thấy phải rùng mình kinh tởm về cái lòng tin Công Giáo mà Giáo Hội La Mã vẫn nhồi nhét vào chất xám tín thứ Ca-tô của Giáo Hội.
c.- toàn bộ những bài học có câu chữ liên hê cho việc cấu hình thiết lập các Tòa Án Dị Giáo (Inquistions) và toàn bộ những tội ác của những tòa án ác ôn tạo ra trong câu hỏi xử lý rất nhiều thành phần bị tình nghi thuộc các tôn giáo khác hay không tuyệt đối tin cẩn vào tín lý Ki-tô. Những Toà Án này tác oai tác quái ở Âu Châu cùng ở các thuộc địa của các đế quốc người thương Đào Nha cùng Tây Ban Nha từ khi được Vatican bao gồm thức phát hành vào năm 1232 cho đến khi bị dân chúng Âu Châu bắt đầu khai tử vào từ giải pháp Mạng Pháp 1789. Cho tới ngày nay, không ai biết chắc số lượng nạn nhân bị những Tòa Án Di Giáo của Vatican tra tấn, gây thương tật và ngay cạnh hại là từng nào triệu người. Sách Smokesecreens được biên soạn và phát hành vào năm 1983 (năm này Giáo Hoàng John Paul II không mở kho mật hàm cho các nhà viết sử đến tham khảo) cho biết là số lượng nạn nhân trong thời kỳ những Tòa Án Dị Giáo của Tây Ban Nha chuyển động (1232-1820) ở chủ yếu quốc cùng ở các thuộc địa là 68 triệu:
"Chỉ nội vào thời kỳ thi hành chương trình Inquisition nghỉ ngơi Tây Ban Nha, Giáo Hội La Mã đang tra tấn, tạo thương tật và ngay cạnh hại là 68 triệu, và các nạn nhân này cũng là những người dân Thiên Chúa Giáo tin cẩn vào Thánh Kinh."Nguyên văn: “The Roman Catholic Institution tortured, maimed & murdered 68 million people during the Spanish Inquisition alone, and many these were Bible-believing Christians"<11>
"Quyền lợi của bồ Đào Nha đã được phân định ví dụ trong dung nhan chỉ "Romanus Pontifex" vì chưng Đức (Giáo Hoàng) Nicholas V (1447-1455) ra ngày 8 tháng Giêng năm 1454. Theo quyền lực Chúa ban và quyền lực của Tòa Thánh, Đức Giáo Hoàng ban đến triều đình Lisbon (Bồ Đào Nha) "toàn quyền tự do xâm lăng, chinh phục, chiến đấu, tiến công giặc và tạ thế phục tất cả các quân Sarrasins (tức fan Ả Rập), các dân nước ngoài đạo và các kẻ thù khác của Giáo Hội, gặp bất kể nơi nào: được toàn quyền chỉ chiếm cứ tất cả các vương vãi quốc, lãnh địa, vương hầu, khu đất đô hộ và gia tài của chúng; toàn quyền chiếm phần đoạt toàn bộ của nổi cùng của chìm của chúng và bắt toàn bộ chúng nó làm nô lệ vĩnh viễn."<12>
e.- toàn bộ những bài học nói tới đời sinh sống bê bối thối tha của các giáo hoàng với gai cấp cho tu sĩ của Giáo Hội. F.- tất cả những bài xích học nói về những thời kỳ và phong trào nhân dân nhân loại chống lại Giáo Hội La Mã như trào lưu Nhân bản (Humanism) cùng xuất hiện với thời kỳ Phục Hưng 1300-1600 (Renaissance), Phong Trào cải tân Tôn Giáo 1309-1646 (Reformation), Thời Kỳ khoa học và Lý Trí 1500-1789 (Science and the Age of Reason), Thời Kỳ giải pháp Mạng Dân công ty 1603-1815 (The Age of Democratic Revolutions ), những Chủ Nghĩa làng Hội 1900s (Socialisms), v.v…
g.- nói về các tổ chức chính quyền Cách Mạng Anh 1689, Cánh Mạng Pháp 1789, phương pháp Mạng Mễ Tây Cơ 1857 cùng 1917, biện pháp Mạng Ý Đại Lợi 1870, bí quyết Mạng Nga 1917, phương pháp Mạng Tây Ban Nha 1936, bí quyết Mạng trung quốc 1949, biện pháp Mạng Cuba 1959, biện pháp Mạng Nicaragua 1979, v. V… đã dùng những phương án mạnh nhằm đối phó với Vatican, trừng trị đông đảo tu sĩ và tín thiết bị Ca-tô ngoan cố, vẫn còn liên tục giữ lòng trung thành với Giáo Hội La Mã kháng lại chính quyền Cách Mạng cùng tổ quốc nơi bắt đầu của họ.
Bằng chứng cụ thể nhất cho bài toán Vatican chủ trương không đưa toàn cục bài học lịch sử dân tộc thế giới từ A đến Z là vào thời điểm năm 1956, tại khu vực miền nam miền nam dưới kẻ thống trị Liên Minh xâm lấn Mỹ - Vatican, người sáng tác Nguyễn Hiến Lê chỉ nói sơ sơ bao gồm mấy loại về chuyện này và mấy cái về thuyết tiến hóa trong phòng bác học Charles Robert Darwin (1809-1882) mà bộ sách lịch sử vẻ vang thế giới của ông “bị cấm chào bán và bị trưng thu toàn bộ”, người sáng tác “bị mạt liền kề đầu óc đầy rác rến rưởi” cùng “bị mật vụ rình tìm ở địa điểm cư trú.”><13>
2.- không đưa tổng thể những bài học quốc sử vào trong chương trình học ở bậc trung học. Để thực hiện dã trung ương này, Giáo Hội chỉ thị cho tổ chức chính quyền đạo phiêt tay sai yêu cầu dùng rất nhiều thủ đoạn:
a.- giảm xén những bài học có contact đến bàn tay của Giáo Hội La Mã với tín đồ vật Ca-tô người việt nam trong việc cấu kết cùng với đế quốc thực dân xâm lăng Pháp trong suốt chiều dài lịch sử vẻ vang từ thời điểm cuối thế kỷ 18 cho tới hiện đại.
b.- Diễn dịch sai lầm những sự kiện lịch sử hào hùng nào thiết yếu cắt xén được.
c.- cắt xén những bài bác học nói tới vai trò của Giáo Hội La Mã trong cha lần vận chuyển Pháp links với Giáo Hội thành hòa hợp Xâm Lược Pháp – Vatican rồi xuất quân xâm lăng và thống trị vn từ năm 1858 cho tới năm 1945.
d.- cắt xén hết những bài xích học nói về những hành vi của tín đồ gia dụng Ca-tô người Việt tích cực và lành mạnh đứng về phía kết đoàn Xâm Lược Pháp – Vatican hạn chế lại tổ quốc với dân tộc việt nam trong suốt chiều dài lịch sử từ cuối thế kỷ 18 cho tới tháng 7 năm 1954.
e.- giảm xén những bài học nói về vai trò của Giáo Hội La Mã trong bài toán đưa ông Ca-tô Ngô Đình Diệm sang trọng Mỹ rồi dùng toàn bộ những tu sĩ với tín trang bị Ca-tô có gia thế ở Mỹ, sinh sống Pháp và ngay cả bà phái mạnh Phương hiền thê để vận tải với cơ quan ban ngành Mỹ, tổ chức chính quyền Pháp cùng ông Bảo Đại gửi ông Diệm về vn cầm quyền.
f.- giảm xén những bài xích học nói về việc Hoa Kỳ, Vatican và chính quyền Ngô Đình Diệm đoàn kết với nhau cố tình phớt lờ ko đáp nhu yếu của thiết yếu quyền miền bắc để thực hiện các cuộc họp bàn về việc sẵn sàng cuộc tổng tuyển chọn cử bên trên toàn quốc nhằm thống nhất tổ quốc như Hiệp Định Genève đã quy định.
3.- làm cho cho học sinh không còn muốn đầu tư thì tiếng vào học môn Sử Địa và Công Dân bằng cách:
a.- lùi về môn học tập này xuống thành môn học tập phụ hệt như môn vẽ, ca nhac, người vợ công gia chánh, v.v…
b.- Đặt ra cơ chế hệ số và nguyên tắc môn Sử Địa và Công Dân giáo dục đào tạo có thông số 1, trong khi các môn học chủ yếu như Toán, Lý Hóa, công nghệ Thực Nghiệm (Vạn Vật), Quốc Văn, nước ngoài Ngữ (sinh ngữ) có thông số 4 cùng 5, và tệ lắm cũng có thể có hệ số 3 (môn Sinh Ngữ phụ).
4.- sút thiểu thời lượng dành riêng cho môn Sử Địa với Công Dân xuống chỉ có một giờ một tuần trong khi các môn học chính có đến từ 4 đến 5 tuyệt 6 giờ một tuần. Ví như trong công tác học có 30 giờ đồng hồ trong một tuần, thì thời lượng giành cho môn Sử Địa với Công Dân chỉ bằng 1/15 trên tổng số thời lượng, riêng môn Sử Địa thỉ chỉ bằng 1/30 trên tổng thể thời lượng, và riêng môn Sử thì chỉ có bởi 1/60 trên tổng số thời lượng.
Trong lúc đó, sinh sống Hoa Kỳ, thời lượng của nhì môn học tập này trong lịch trình học ở cấp II tốt bậc Trung học Đệ Nhất cấp (Middle Schools) là từng ngày một giờ, 5 giờ một tuần (bằng 1/6 toàn bô thời lượng), ở cấp III xuất xắc Trung học Đệ Nhị cấp (High Schools), môn Sử Địa với Công Dân được xem như là môn học yêu cầu (required) chiếm cho tới 5 tín chỉ (credits) bao gồm (2 Quốc Sử, 1 Sử tè Bang, 1 Sử cố gắng Giới, 1 Công Dân (Civics) trong tổng số 31 tín chỉ bắt buộc. Do vậy là môn Sử Địa và Công Dân chiếm xấp xỉ 01/05 trên toàn bô thời lượng trong chương trình. Ấy là chưa tính học sinh hoàn toàn có thể ghi danh học thêm môn sử ở trình độ chuyên môn cao hơn call là AP (advanced placement) từ là 1 đến 3 tín chỉ nữa trong các 15 tín chỉ nhiệm ý (elective credits).
5.- loại bỏ môn Sử Địa và Công Dân thoát khỏi chương trình thi viết.
Tình trạng này đã để cho học sinh không muốn dành thì giờ vào việc học môn Sử Địa với Công Dân.
Cũng cần phải biết chương trình học bậc Đệ Nhị cấp cho (Cấp III) ở khu vực miền nam Việt Nam trong những năm 1954-1975 được chia ra làm tứ ban: A (Khoa học Thực Nghiệm), B (Ban Toán), Ban C (Văn Chương) với D (Cổ Ngữ).
Đối với hai Ban A với Ban B, môn Sử Địa cùng Công Dân bị phương tiện là môn học phụ tất cả hệ tiên phong hàng đầu và không tồn tại trong chương trình thi viết. Cũng buộc phải biết, ở khu vực miền nam Việt Nam, trong những năm 1954-1975 bao gồm tới khoảng trên 95% học sinh bậc trung học tập theo học nhị ban A và B. Còn sót lại khoảng rộng 5% trên tổng số học viên theo Ban C cùng Ban D. Vì vậy ra bao gồm tới rộng 95% học viên của miền nam Việt nam giới trong thời kỳ này kể như không học môn Sử Địa với Công Dân, nhưng chỉ liếc qua, chờ đến khi được biết hiệu quả kỳ thi viết, nếu như đậu (pass) kỳ thi này, thì mới lo tìm đọc nhiều loại sách cầm lược sự kiện lịch sử vẻ vang của Giáo-sư Lê Kim Ngân biên soạn, với khi vào thi khẩu vấn, thì bọn họ gãi đầu gãi tai năn nì với giáo sư giám khảo.
Rút cuộc, dựa vào tài nghệ gãi đầu gãi tai, nề với gs giám khảo môn Sử Địa và Công Dân, rồi cũng qua. Lý do, vì cái phiên bản tính “nhân chi sơ, tính bản thiện ” cùng “lượng cả bao dong” của những vị gs giám khảo này, dù cho thí sinh chỉ biết chút chút hay không biết một chút ít gì về Sử Địa cùng Công Dân, cũng không tồn tại vì giáo sư giám khảo như thế nào đành lòng hạ bút cho các em 00/20, và buổi tối thiểu cũng cho những em 1/20. Cố là những em có bằng Tú Tài II để nộp đơn dự thi tuyển vào các trường như Đại học tập Quân Y, Đại học tập Sư Phạm, giang sơn Hành Chánh, kiến Trúc, Kỹ Sư Phú Thọ xuất xắc ghi danh vào những trường Luật, Văn Khoa, Khoa Học, Y khoa, Nha Khoa, Dược Khoa, Nông Lâm Súc, trường Võ Bị Đà Lạt, và các khóa sĩ quan ko Quân, sĩ quan liêu Hải Quân, v.v…
Những fan này, sau đó vào học các trường như vẫn nói sinh sống trên, rồi nghiễm nhiên biến chuyển những công cụ sư (như ông Ca-tô Nguyễn Văn Chức), quan toà (như ông Nguyễn Cần, v.v…), bác bỏ sĩ, nha sĩ, dược sĩ, các quan hành chánh như phó quận trưởng hành chánh, phó tỉnh giấc trưởng hành chánh, trưởng ty tài chánh, giám đốc, chánh sự vu, thủ tướng mạo của chủ yếu quyền miền nam (như ông Nguyễn Bá Cẩn), với nếu ngơi nghỉ trong quân đội, thì họ rất có thể leo lên đến cấp tá, cấp cho tướng.
Dù là leo lên đến cấp bậc như thế nào trong quân team hay cầm cố giữ ngẫu nhiên chức vụ thời thượng nhất ở miền nam bộ như những ông Ca-tô Ngô Đình Diệm, Nguyễn Văn Thiệu hay trằn Văn Hương, thì chúng ta cũng vẫn chần chừ gì về lịch sử hào hùng thế giới, ko biết cụ thể về quốc sử vào thời cận và tiến bộ và về các thể chế chủ yếu trị. Bằng triệu chứng là những ông trí thức nước ta viết sử vào thời cận với hiện đại không hề nhắc đến vai trò của Giáo Hội La Mã và tín đồ vật Ca-tô người việt nam trong liên hợp Đế Quốc Thực Dân xâm chiếm Pháp- Vatican lấn chiếm và thống trị nước ta từ năm 1858 đến 1945 cũng giống như trong thời loạn lạc 1945-1954, và cũng ko nói gì cho vai trò của Giáo Hội La Mã trong câu hỏi đưa ông Ca-tô Ngô Đình Diệm quý phái Mỹ trao cho Hồng Y Francis Spellman vận động với toàn bộ tín đồ dùng có thế lực ở Mỹ thuộc những cố gắng nỗ lực vận động cơ quan ban ngành Mỹ làm áp lực với Pháp để lấy ông Diệm về việt nam cầm quyền.
Như vậy là nhà đích của kế sách này là tạo nên tín thứ dốt, dốt quánh cán mai táu, chần chờ gì về phần lớn sự kiện sẽ xẩy ra trong vượt khứ cũng giống như đang xẩy ra ở cộng đồng nhân một số loại và ngơi nghỉ ngay trong tổ quốc của tín đồ và nhân dân bên dưới quyền. Chứng trạng này khiến cho tín trang bị Ca-tô chỉ biết có họ đạo và Giáo Hội La Mã tuyệt Tòa Thánh Vatican của mình mà thôi, và ngay từ đầu đến chân dân dưới quyền (dù không phải là tín vật Ca-tô) cũng trở thành những người dốt quánh cán mai táu về sứ ký, đía lý và đạo gia tô dục. Hậu quả là hầu như người chào đón sở học qua chính sách ngu dân giáo dục đào tạo Giáo Hội La Mã được thi hành trên toàn quốc Việt Nam trong số những năm 1885-1954 với ở khu vực miền nam Việt Nam một trong những năm 1954-1975 tất yêu nào ưa thích nghi được cùng với nếp sống dân chủ tự do thoải mái ở Bắc Mỹ cùng Âu Châu cho nên vì vậy họ mới bao gồm những hành vi vi pham các quyền tự do thoải mái ngôn luận, thoải mái tư tưởng của rất nhiều người không giống một cách rất là trắng trợn mà lại cững tưởng là họ hành xử thích hợp pháp luật. Cũng chính vì như vậy mà họ thường có những thái độ, ngôn từ và hành động ngược ngạo khiến cho những người dân bạn dạng địa chú ý họ như một đồ vật quái thai của thời trung cổ sinh sống Âu Châu còn rớt lại. Vụ việc này sẽ được nói rõ trong Chương 13 với Chương 14 ngơi nghỉ sau.
Mới nhất
Liên quan
