Châu âu thời trung cổ

     

nói đến thời kỳ Trung Cổ, người ta xuất xắc nhớ tới Đại hiến chương, đại dịch “Cái bị tiêu diệt đen” và trận chiến tranh Trăm năm Anh - Pháp. Có thể nói rằng đây là giữa những giai đoạn thú vị nhất trong lịch sử dân tộc thế giới. Tuy vậy, còn các điều đầy bất ngờ đằng sau cuộc sống đời thường thời Trung Cổ nhưng con tín đồ ngày nay có thể chưa rõ.


Mặc dù một số trong những nhà văn thời Trung Cổ diễn đạt xã hội thời kỳ này được chia thành ba tầng lớp, chính là giáo sĩ, hiệp sĩ và bần nông, nhưng mà đây không phải là bức tranh toàn cảnh sau năm 1100. Số lượng dân sinh châu Âu đã tăng lên hối hả ở cầm cố kỷ XII với XIII, với những thành phố cùng thị trấn ngày một mở rộng. Diện tích s của Paris và London đã tăng thêm gấp10 lần trong thời kỳ này. Những thành phố phệ là địa điểm sinh sinh sống và thao tác của đủ các tầng lớp: nhà buôn, thợ mộc, người chào bán thịt, thợ dệt vải, bản vẽ xây dựng sư, họa sĩ, nghệ sĩ xiếc… Ở vùng nông thôn, chưa phải tất từ đầu đến chân dân phần đa là bần nông bị áp bức. Những nông dân tất cả ruộng khu đất riêng của họ và tự do thoải mái nuôi trồng nông nghiệp.

Bạn đang xem: Châu âu thời trung cổ



Bức tranh vẽ năm 1450 diễn tả một đội nông dân thưởng thức buổi tiệc ngoài trời tại một ngôi thôn tại Moegeldorf (Đức).


Một số phần tử người dân đã gồm quyền thai cử. Vớ nhiên, đó chưa phải là những cuộc bỏ phiếu thai Quốc hội mà là những cuộc bầu cử địa phương. Tại Pháp, tự sau ráng kỷ XII, nhiều thị xã và buôn bản mạc được điều hành quản lý bởi cơ quan ban ngành cấp xã và hàng năm, các cuộc thai cử để chọn ra các “quan tổng tài” và các “hội viên hội đồng” được tổ chức, nơi hầu hết nam công dân được quyền quăng quật phiếu. Một mô hình bầu cử phức hợp hơn được vận dụng ở các thành phố miền bắc bộ Italy, với rất nhiều cấp bậc “quản lý” hơn. Thanh nữ thời kỳ này hay không được quyền vứt phiếu cũng giống như không được đề bạt có tác dụng quan.
Người dân thời trung thế kỉ cũng dịch rời khá nhiều, đặc biệt quan trọng các lái buôn. Tức thì từ thời kỳ đầu Trung Cổ, tất cả các mặt hàng cao cấp được chuyển từ khá nhiều nơi trên thế giới tới châu Âu: vải lụa tự Trung Quốc, những loại các gia vị từ châu Á được chuyển hẳn sang Trung Đông, dường như còn bao gồm hổ phách cùng lông thú từ vùng Baltic. Một vài lữ khách hàng dày dạn kinh nghiệm thậm chí còn viết sách nói lại những cuộc hành trình dài của họ, ví như William Rubruck sẽ viết cuốn “Hành trình cho tới phương Đông của cầm cố giới”, diễn tả chuyến đi kéo dài ba năm của ông, bắt đầu từ năm 1253, qua các vùng đất ngày này là địa phận của Ukraine và Nga.

Bức ảnh trong cuốn sách y khoa thời trung cổ “Tacuinum Sanitatis” trước năm 1400, mô tả một tín đồ nông dân cùng đàn bà thu hoạch vụ mùa.


Khi nói đến cụm trường đoản cú “Phục hưng”, họ thường suy nghĩ tới việc phục hồi những tráng nghệ trong văn học, nghệ thuật và thẩm mỹ và khoa học từ lúc cuối thời Trung Cổ. Tuy vậy trên thực tế, những trí thức thời Trung Cổ cũng có thời kỳ “phục hưng” phần nhiều tinh hoa từ nạm kỷ trước. Vào nắm kỷ XII, phong trào “phục hưng” này sẽ được khởi xướng và dựa vào các phiên bản dịch dự án công trình của Aristotle và các học đưa khác trải qua các nhà triết học cùng dịch mang Arab.

Xem thêm: Xem Phim Nghìn Lẻ Một Đêm Tập 9 Vietsub + Thuyết Minh Full Hd


Những người có cách nhìn thần học cùng tôn giáo trái ngược với những lời dạy của giáo hội Kito giáo bị coi là những kẻ dị giáo sống châu Âu thời Trung Cổ. Hồ hết nhóm này bao hàm những fan Do Thái, Hồi giáo với cả những người Cơ đốc giáo dòng phi chủ yếu thống. Những người dân Do Thái và Hồi giáo cũng bị ngược đãi, trục xuất cùng tử hình nghỉ ngơi châu Âu thời kỳ này, vốn đưa ra phối vị Cơ đốc giáo. Trên Anh, công ty nghĩa bài xích Do Thái vẫn dẫn mang lại cuộc thảm sát những người dân Do Thái sinh hoạt York với London cuối thế kỷ XII cùng Vua Edward I đang trục xuất tất khắp cơ thể Do Thái khỏi Anh năm 1290 cùng họ chỉ được phép quay trở về đây đến giữa những năm 1600.

Nhắc cho thời kỳ trung thế kỉ là người ta kể tới những điều huyền bí, những vị thánh, cuộc hành xác cùng hành hương, tuy thế sẽ là sai lạc khi nhận định rằng người dân thời kỳ này chỉ thân thương tới Chúa với tôn giáo cũng như không bao giờ nghi ngờ về tín ngưỡng tôn giáo.
Đã có nhiều bằng chứng cho thấy thêm người dân thời kỳ này tỏ ra hoài nghi về một số tín ngưỡng tốt nhất định, ví dụ như việc hoài nghi về “phép thần” của những vị thánh, hay bản chất của lễ ban thánh thể hay các gì người ta thường nói về những điều ra mắt sau dòng chết. Nhiều người cũng cho rằng linh hồn chỉ đối chọi thuần là “máu” và đơn giản và dễ dàng nó sẽ biến mất sau mẫu chết. Một trong những khác cũng tin rằng không tồn tại lý vày gì để cho rằng Chúa trời hỗ trợ cho mùa màng bội thu, mà chính là nhờ chuyển động canh tác khu đất đai.
Cũng có rất nhiều bằng chứng khắc ghi rằng fan dân không thật chú trọng cho tôn giáo và nhiều người thậm chí ko tới đơn vị thờ vào ngày Chủ nhật. Đầu cố kỷ XIV, một linh mục Tây Ban Nha đang nói với những người giám mục của ông rằng hết sức ít bạn tới nhà thời thánh vào công ty nhật và phần đông mọi bạn đổ xuống đường để vui chơi. Bạn dân thời kỳ trung cổ cũng không duy nhất thiết yêu cầu tổ chức đám cưới ở đơn vị thờ. Từ nỗ lực kỷ XII, giáo hội đã khẳng định rằng hôn lễ là một trong những buổi lễ trang trọng tôn nghiêm, bởi vì khi đó Chúa có thể chấp nhận được một sự biến hóa lớn trong thế giới này. Mặc dù nhiên, trên thực tế và theo pháp luật, fan dân hoàn toàn có thể kết hôn bằng việc tuyên cha rõ về ý nguyện của họ trước gia đình.
*

KÊNH THÔNG TIN CỦA CHÍNH PHỦ vì chưng TTXVN PHÁT HÀNH