Cách mạng tư sản pháp 1789
Tennis and the French Revolution, Jacques”‘Louis David
Phạm Văn Tuấn
Trong khoảng thời gian từ năm 1760 cho tới năm 1840, vai trò của nước pháp trên thế giới rất quan tiền trọng. Nếu không có sự can thiệp quân sự của fan Pháp tại Bắc Mỹ, bạn Mỹ chưa có thể đã giành được Độc Lập và tự do từ tín đồ Anh để rồi cấu hình thiết lập nên một đất nước mới, những định chế mới. Ảnh hưởng của bạn Pháp sẽ tới những xứ Ái Nhĩ Lan (Ireland), tía Lan, Hòa Lan, Ý và nhiều miền khu đất khác. Nước Pháp đang là trung trọng tâm của các trào lưu trí thức trong nạm kỷ 18. Khoa Học của pháp đã dẫn đầu Thế Giới. Những sách học, báo chí, tạp chí… viết về văn hóa truyền thống và chủ yếu Trị bởi tiếng Pháp được các nhà trí thức ở trong nhiều non sông tìm gọi và những ý tưởng, sáng kiến, sáng tạo của người Pháp được những dân tộc không giống trên thế giới theo dõi cùng bắt chước. Tiếng Pháp đã là 1 trong những ngôn ngữ quốc tế, dùng cho các nhà trí thức cùng giới quý tộc của khá nhiều quốc gia.
Bạn đang xem: Cách mạng tư sản pháp 1789
Nước Pháp với dân số 24 triệu người vào thời điểm giữa thế kỷ 18, là 1 trong miền đất phú quý nhất với đông dân tốt nhất dưới quyền một chính phủ trung ương trong những khi vào thời hạn này, nước Đức còn bị phân chia rẽ, nước Nga không ổn định và số lượng dân sinh của toàn quốc Anh với Tô cách Lan cùng lại mới được 10 triệu người. Thành phố Paris tuy bé dại hơn so với thành phố London về diện tích s nhưng lại rộng gấp hai lần những thành phố Vienna với Amsterdam. Chi phí vàng của pháp được lưu hành khắp châu Âu và chiếm một nửa số lượng ngoại tệ giao dịch, và số số lượng sản phẩm xuất cảng của nước pháp qua những nước không giống của châu Âu đã lớn hơn số số lượng sản phẩm của nước Anh. Tuy nhiên trong hoàn cảnh phát triển với tác động rộng lớn như vậy, cuộc bí quyết Mạng Pháp đã bùng nổ, có tác dụng rung đụng cả châu Âu, vẫn lật đổ chính sách cũ bằng một trang bị “xã hội mới” và là 1 khuôn chủng loại mà các phong trào cách mạng trong tương lai hướng vào, coi cuộc bí quyết Mang Pháp năm 1789 là một cách mạng đi trước.
1- tại sao xa của cuộc cách Mạng Pháp.
Chế độ chăm chế hữu hiệu (enlightened despotism) rất có thể được minh chứng bằng đường lối ách thống trị của Vua Louis 14 tại nước Pháp xuất xắc của Đại Đế Peter trên nước Nga. Vào thời đại chăm chế này, các nhà giai cấp đã khai quang những vùng khu đất sình lầy, mở sở hữu đường lộ, xây dựng cầu cống, đề ra luật lệ, dẹp bớt những quyền tự trị địa phương, giới hạn tính tự do của nhà thời thánh và giới quý tộc đôi khi đào tạo thành một lứa tuổi viên chức trực thuộc quyền chính phủ trung ương. Công ty vua vào thời kỳ này đã mang tính chất chất thay tục, không tự nhận định rằng quyền hành là do “Thiên Mệnh” và chịu trách niệm kẻ thống trị thần dân cố “Trời”. đơn vị vua đã xác thực quyền hành của chính bản thân mình do sự hữu dụng của ngai vàng vàng đối với xã hội và cũng vì chưng thế, Đại Đế Frederic đang tự call mình là “người công bộc số 1 của quốc gia” (the first servant of the state). Tính bí quyết của chế độ chuyên chế tối ưu đã biểu hiện rõ tại các nước Pháp, Áo, Phổ, Nga, Tây Ban Nha, Đan Mạch với Anh…
Tại nước Pháp, sự chăm chế sáng sủa suốt trong phòng vua đã chạm mặt thất bại. Vua Louis 15 lên ngai vàng năm 1715 với trị vì tới năm 1774, đã sống trong hoàng cung Versailles tráng lệ và không thân thiện tới các vấn đề liên can của khu đất nước. Nền quân nhà của nước Pháp gặp nhiều khó khăn khăn, độc nhất vô nhị là trong phương thức thu thuế. Nhiều phần nguồn lợi của giang sơn do việc thu thuế với có một phần thuế do việc bán đi một số đặc quyền. Trong những thứ thuế, đặc biệt quan trọng nhất là thuế đất (taille), tiếp đến là thuế muối bột (gabelle). Thông thường chỉ gồm giới nông dân phải nộp thuế đất cùng theo nguyên tắc, thuế khu đất được miễn trừ mang đến giới quý tộc, các viên chức cơ quan ban ngành và giới tư sản, trong khi đó công ty thờ có tầm khoảng 5 % tới 10 % khu đất đai, cũng rất được miễn thuế vì đã bộ quà tặng kèm theo đều đặn mang lại nhà vua những món quà, mặc dù rằng những thứ rubi này thấp hơn loại thuế trực thu.
Mặc dù nước Pháp là một giang sơn giàu bao gồm và đa dạng chủng loại tài nguyên, tuy thế về lâu dài, cơ quan ban ngành Pháp trở nên túng thiếu đi vì những tầng lớp xã hội được thụ hưởng trọn sự sum vầy lại chưa hẳn trả thuế theo lợi tức của họ. Do áp lực chiến tranh, Vua Louis 14 vẫn bắt tín đồ dân Pháp cần đóng thuế thân (poll tax) cùng thuế 10 % tính bên trên lợi tức, nhưng không ít người đã tìm giải pháp trốn tránh những loại thuế này. Năm 1726, việc thu thuế cũng chạm mặt thất bại vì vấn đề trả thuế trực thu chứng tỏ người đóng góp thuế thuộc đẳng cấp thấp hèn (inferior status) trong làng hội. Những nhà quý tộc, giới tu sĩ, giới bốn sản cũng bội phản đối vấn đề đóng thuế bởi vì họ không có trách nhiệm và không có quyền kiểm soát và điều hành chính trị tốt hành chánh đối với xã hội mà họ đang sinh sống. Họ đòi hỏi nhà vua buộc phải tôn trọng hình thức là không có thuế còn nếu như không có đại diện thay mặt của các tầng lớp dân chúng.
Tới những năm 1740, do phí tổn chiến tranh của pháp quá cao, một loại thuế new lại được phát hành theo đó, mọi lợi tức từ mọi tài sản phải chịu đựng thuế 5 %: đất đai, đầu tư chi tiêu thương mại và những quyền lợi khác. Không có bất kì ai được miễn thuế cả, mặc dù thuộc tầng lớp thôn hội nào, dù trước kia đã có được miễn thuế rồi… mà lại trên thực tế, một số loại thuế 5 % này chỉ được tấn công vào khu đất đai.
Khi tổ chức chính quyền Pháp thời kia tăng thuế, tiếng làm phản đối dữ dội đã nổi lên từ Nghị Viện Paris, từ các nghị viện 11 tỉnh, trường đoản cú miền Brittany cùng từ giáo hội. Toàn bộ các tổ chức triển khai này đã táo tợn hơn thời trước. Những người phản đối chính quyền trung ương Pháp đã viện dẫn các tiếng nói của Montesquieu (1689-1755). Trong item “Tinh Thần hình thức Pháp” (the Spirit of the Laws) xuất bản năm 1748, ông Montesquieu sẽ làm trở nên tân tiến hai ý tưởng chính. Ý tưởng trước tiên cho rằng các bề ngoài chính quyền đổi khác tùy theo khí hậu cùng hoàn cảnh, ví dụ như thể chế siêng chế (despotism) chỉ thích phù hợp với loại đế quốc rộng lớn tại miền nhiệt độ nóng và cơ chế dân công ty chỉ hữu dụng tại các đất nước thành phố nhỏ bé (small city-states). Ý tưởng sản phẩm hai nhắm vào sự độc đoán nằm trong vương quyền (royal absolutism) của nước Pháp.
Montesquieu đã tin yêu rằng cần được có sự phân chia và cân bằng quyền lực tối cao (the separation and balance of power) giữa bên Vua và những cơ chế trung gian, chẳng hạn như những nghị viện, giới quý tộc, giới tu sĩ hay công ty thờ. Triết nhân Montesquieu đã và đang khâm phục các thể chế thiết yếu trị của nước Anh từ đó có sự liên kết giữa vương vãi quyền, giới quý tộc cùng nền dân chủ (monarchy, aristocracy và democracy) thể hiện bởi nhà Vua, các nhà quý tộc và các viện dân cử. Kim chỉ nan về sự phân quyền thân Lập Pháp, Hành Pháp và tứ Pháp của Montesquieu đã ảnh hưởng rất to gan lớn mật tới các người Mỹ để cho các công ty lập quốc Bắc Mỹ viết ra bản Hiến Pháp Hoa Kỳ năm 1787.
Thời đó, các nghị viện của pháp đã cương quyết nhận định rằng việc tăng thuế là vi hiến (unconstitutional) và vi phạm luật vào các tự do lịch sử vẻ vang của chúng ta (historic liberties). Sau rất nhiều tranh chấp, Vua Louis 15 đành yêu cầu xếp việc tăng thuế sang 1 bên. Nhưng lại khi cuộc chiến tranh 7 năm (1756-1763) chấm dứt, vương vãi quyền của pháp lại muốn bức tốc việc tập trung quyền lực tối cao vào trung ương nên đã ra quyết định hủy bỏ các nghị viện vì đấy là các lực lượng bao gồm trị chống đối. Vì mục tiêu này, vào khoảng thời gian 1768, Vua Louis 15 đã bổ nhiệm ông Maupeou làm cho thủ tướng nhằm giải tán những nghị viện cũ đồng thời tùy chỉnh thiết lập ra những nghị viện new thay thế. Nhân viên của các hội đồng mới này là các viên chức được bổ nhiệm, ăn lương, không được bỏ phiếu chống đối các đạo luật của chủ yếu quyền, gồm tính đồng nhất trên toàn quốc Pháp và một dự tính của các hội đồng này là sẽ đánh thuế vào các tầng lớp xã hội đang được ưu đãi hay miễn thuế trước kia.
Năm 1774, Vua Louis 15 qua đời, nối ngôi là tín đồ cháu tức Vua Louis 16 mới trăng tròn tuổi, một tín đồ vụng về với nhút nhát, ái mộ cưỡi ngựa, săn bắn và làm các ổ khóa. Khuyết điểm của phòng vua trẻ này là tính do dự, sẵn sàng chuẩn bị nghe lời các cố vấn và khi có những lời khuyên răn sáng suốt, mọi bài toán đều tốt đẹp dẫu vậy khi nhà vua chạm chán các lời răn dạy thiển cận, công dụng là những nguy hại cho chính mạng sống của nhà vua.
Việc tăng thuế của ông Maupeou và những người hiệp tác với ông cũng đã chạm chán chống đối, nhiều nơi tố giác ông là người thừa hành của một chính sách chuyên chế cùng họ đòi hỏi phải lập lại Nghị Viện Paris và các nghị viện cũ. Vua Louis 16 vì vì chưng dự, đã sai khiến giải nhiệm ông Maupeou và có tác dụng phục hồi các nghị viện cũ. Thực ra, chính những nghị viện cũ này đã ngăn trở các cải cách, sẽ là cứ điểm của giới quý tộc và những người hưởng đặc quyền trong những thập niên.
Cũng vào thời điểm năm 1774, Vua Louis 16 thành lập một cỗ cải cách, tiên phong là ông Jacques Turgot. Đây là 1 trong những nhà triết học với cũng là 1 trong nhà cai trị có gớm nghiệm. Lúc lên vắt quyền, ông Turgot vẫn tìm cách dẹp bỏ những phường thợ thủ công bằng tay (guilds) vì những loại nghiệp đoàn này đã chiếm hữu được sự độc quyền chiết khấu tại các thành thị. Ông Turgot cũng chất nhận được ngành nội yêu quý về ngũ ly được tự do hơn cùng tìm bí quyết hủy bỏ loại tạp dịch buộc phải (corvée) từ đó mọi công dân phải thay thế đường lộ vào vài ngày hàng năm và sửa chữa thay thế bằng tiền tấn công thuế lên từng đầu fan dân thuộc hầu như giai cấp. Trước chương trình cách tân này, Nghị Viện Paris được sự ủng hộ của những thành phố khác với nhà thờ, đã phản đối ông Turgot dữ dội, làm cho ông ta buộc phải từ chức vào thời điểm năm 1776. Việc canh tân vậy nên đã bất thành.
Năm 1778, nước Pháp giao chiến với nước Anh. Các yên cầu lại tái diễn: các phí tổn vị chiến tranh, những món nợ, những dự án đánh thuế, các chống đối từ các nghị viện với từ các thành phần của dân chúng… và kết quả là vào thập niên 1780, cuộc giải pháp Mạng sẽ bùng nổ.
2- Ba giai cấp trong chế độ cũ của nước Pháp.
Thể chế chính trị của nước pháp trước cuộc bí quyết Mạng năm 1789 vừa mang ý nghĩa quý tộc, vừa tất cả tính phong kiến. Năm 1302, bởi vì sự phòng đối Giáo Hoàng và bởi cần đến sự ủng hộ của nhiều tầng phần bên trong dân chúng, Vua Philip IV của nước pháp đã kêu gọi các đại biểu của buôn bản hội Pháp đứng vào trong 3 thống trị (estates) và mọi cá nhân dân thuộc về 1 trong ba kẻ thống trị này. Kẻ thống trị thứ độc nhất vô nhị là giới tu sĩ, giới quý tộc thuộc ách thống trị thứ nhị còn ách thống trị thứ bố gồm những người dân còn lại, từ những nhà buôn giàu có, những nhà trí thức tới lớp nông dân nghèo hèn với giới công nhân thành thị. Quyền lợi pháp luật cùng uy tín cá thể của một công dân tùy thuộc vào loại kẻ thống trị của bạn công dân đó trong lúc trên thực tế, tài sản, các sinh hoạt cấp dưỡng cùng tác động xã hội, chính trị, đang không tương xứng với việc phân loại thống trị kể trên.
Giai cấp trước tiên của nước Pháp thời sẽ là giới tu sĩ. Địa vị và các điều kiện ưu đãi ở trong nhà Thờ đã là 1 trong những trong các tại sao chính gây ra cuộc bí quyết mạng. Những vị giám mục thời đó thường đóng những vai trò quan trọng đặc biệt trong công quyền và thánh địa Thiên Chúa Giáo đã và đang thu thuế bên trên các thành phầm thu hoạch được từ các đất đai sở hữu. Vào các năm ngoái cuộc bí quyết Mạng 1789, có vào thời gian 100,000 tu sĩ Catholic trên nước Pháp, cùng nhà thờ, trường học, những tu viện và các cơ sở tôn giáo không giống đã sở hữu từ 5 % cho tới 10 % đất đai toàn quốc với gia sản tập trung ko đều, đa phần dồn vào những giám mục cao cấp.
Giới quý tộc là ách thống trị thứ hai, có vào tầm khoảng 400,000 bạn kể cả thanh nữ và trẻ em. Chúng ta giữ độc quyền tại những cơ quan thời thượng của bao gồm phủ, những tổ chức quân đội với nghị viện. Cùng rất giới tu sĩ, những nhà quý tộc đã phòng trở việc thu thuế với lo kiếm tìm cách điều hành và kiểm soát các chế độ quốc gia.
Trong các năm trường đoản cú 1713 cho tới 1789, nền ngoại thương của pháp đã tạo thêm gấp 5 lần yêu cầu cũng làm ngày càng tăng giới mến nhân và viên chức của bao gồm phủ. Bọn họ là yếu tắc của thống trị tư sản, một tấm người dần dần trở yêu cầu giàu có, đông đảo hơn với cũng lạc quan hơn, nhưng lại họ cũng bất mãn đối với các ưu đãi, những đặc quyền, các kiêu ngạo…của giới tu sĩ và giới quý tộc. Do càng ngày càng trở nên phú quý hơn, giới bốn sản đã cảm thấy bị tẩy chay trong việc gật đầu đồng ý vào các chức vụ của thiết yếu quyền, trong các vai trò cùng danh dự của xã hội là hồ hết thứ thường dành riêng cho giới quý tộc. Cuộc cách mạng vẫn xẩy ra là do sự xung thốt nhiên giữa hai tầng lớp làng mạc hội sẽ đi lên: giới quý tộc cùng giới bốn sản.
Dưới tận thuộc trong buôn bản hội là lớp fan bình dân, sống bởi tiền lương lao động, chúng ta là những nông dân, những thợ thủ công, những công nhân đơn vị máy… Họ vẫn sống nhờ phân phối sức lao hễ và sản phẩm trên những loại thị phần và chủ yếu họ đã đóng một vai trò đặc biệt trong cuộc giải pháp mạng.
Nước Pháp vào thay kỷ 18 bao gồm 4 phần 5 dân chúng là nông dân. Đây không phải là lớp bạn “nông nô” như tại nước Nga. Chúng ta canh tác trên mảnh đất nền của họ, hoặc trên đất thuê rồi nộp chiến phẩm thu hoạch cho chủ đất. Nhưng vào thời này vẫn còn một số đặc tính của thời đại phong kiến với các thái ấp (manor) có các nhà quý tộc làm chủ. Những người dân này có đặc quyền “săn bắn” (banalité) hay gia hạn các nhỏ mồi săn trên khu đất đai của bản thân và của các nông dân khác. Những nhà quý tộc lại có những độc quyền về các nhà lắp thêm xay lúa, những nhà sản phẩm công nghệ ép rượu, những lò bánh mì…, gồm uy quyền về tòa án, về cơ quan ban ngành địa phương và gồm quyền thu một số trong những lệ giá thành và tiền phạt.
Vào thời kỳ trước cuộc phương pháp mạng, giới nông dân chiếm vào lúc 2/5 khu đất đai, giới tư sản trên 1/5, nhà thờ có dưới 1/10, số còn lại là khu đất công có cả đất hoang hay những vùng sình lầy, các vùng đất không khai phá. Với khối hệ thống đất đai khá tinh vi như thế, lại không có hàng rào ngăn cách, phân chia các mảnh đất, không có cách ấn định các quyền hạn và quyền hạn về đất đai, cuộc cách mạng chính vì vậy là một thời cơ để làm biến đổi các luật lệ về gia sản (the law of property) với quy định các định chế về quyền tứ hữu trên các mảnh đất, đặc biệt bổ ích cho giới tứ sản cùng giới nông dân bao gồm đất.
Giới bốn sản xa xưa Cách Mạng Pháp cũng là lớp tín đồ sở hữu những hàng hóa, những cơ sở sản xuất, các quá trình thương mại, họ từ từ trở nên phong lưu hơn trong khi giới quý tộc nên đương đầu với thứ giá gia tăng, với khoảng sống lên rất cao nên đang tìm giải pháp tăng thuế, làm khó khăn khăn những hợp đồng mướn đất, các dàn xếp về trả nợ hoa color của giới nông dân. Fan nông dân thẳng canh tác trên mảnh đất đã cuồng nộ vì các bất công tởm tế, xã hội cũng tương tự chính trị, chúng ta cảm thấy chủ yếu họ mới là người quản lý miếng đất canh tác, bao gồm họ đã bị áp bức và bóc tách lột. Chuột có thể phá bỏ hoa màu, chim bồ câu thường ăn lúa của họ nhưng nông dân không được quyền giết thịt chuột, thịt chim… vì những loại này được đảm bảo an toàn để những nhà quý tộc săn bắn. Các đoàn thợ săn cũng dẫm nát hoa color của nông dân mà người dân lành không tồn tại quyền năng khiếu nại tốt đòi bồi thường. Bổn phận của họ là đề nghị đóng thuế đến nhà Vua, thánh địa và các nhà quý tộc. Tất cả bổn phận của người nhà nông càng trở yêu cầu vô lý khi fan dân đã ban đầu hiểu được những định mức sử dụng về lẽ phải, khi các nhà văn của thời đại đó đã đề cập tới các tư tưởng bắt đầu về công bằng và như thế đã góp thêm vào vấn đề khuấy động các bất mãn.
Nước Pháp vào nạm kỷ 18 sẽ là một đất nước có chính quyền tập trung nên những điều kiện xã hội nếu như bị dịch chuyển tại khiếp đô, đã ảnh hưởng tới cả nước. To khoảng trước tiên của nước Pháp là vì tài chính, với cũng bởi vì sự sụp đổ tài chính (financial collapse) của chính quyền mà cuộc bí quyết mạng đã tới một cách nhanh chóng. Cơ quan ban ngành Pháp thời kỳ đó đã chịu gánh nặng bởi vì sự xa hoa, sự huy hoàng của Cung Điện Versailles. Cung điện bùng cháy rực rỡ này sẽ được xây dựng theo sáng kiến của Vua Louis 14. Cùng với những kiến trúc sư, những nhà điêu khắc, các nhà thiết trí sân vườn cảnh… tài giỏi nhất thời bấy giờ, Vua Louis 14 đã ngân sách chi tiêu 65 triệu quan tiền (livres)(so với chi phí tổn kiến thiết một căn nhà thường thì là 20 quan) trong hơn 40 năm để vươn lên là Hoàng Cung Versailles thành một thọ đài rực rỡ nhất của châu Âu. Các phòng kính và hiên chạy dọc tráng lệ, các khu vườn rộng thoải mái và trồng tỉa công phu… tất cả đã biểu thị sự đẳng cấp và sang trọng của nước Pháp cùng uy quyền bát ngát của nhà Vua. Cũng bao gồm tại cung điện Versailles, những hầu tước, bá tước… đã cùng nhau tham dự với nhà Vua vào những yến tiệc, các đoàn thượng khách hàng xe ngựa lộng lẫy, đi vui chơi, săn bắn bắn… với những loại xống áo sang trọng, với cách tiêu xài giá thành phạn… toàn bộ những sang chảnh này đã làm cho phá sản thống trị quý tộc. Sự xa hoa đó vẫn thường xuyên tới thời Vua Louis 16 và hậu phi Marie Antoinette, vốn bạn nước Áo, cũng đã ngân sách chi tiêu các món tiền khôn cùng lớn xả thân quần áo, nàng trang và các giải trí khác khiến cho bà Hoàng này được gọi là biệt danh: bà thiếu vắng (Madame Deficit).
Ngoài câu hỏi tiêu xài tiêu phí của triều đình, việc bảo trì các cung điện đã chiếm phần 5 xác suất ngân quỹ quốc gia. Tổ chức chính quyền Pháp thời đó còn phải ngân sách về các phí tổn chiến tranh, về việc duy trì quân đội và hải quân… Năm 1774, nước Pháp mắc nợ 93 triệu quan liêu tiền (93 million livres) rồi tiền nợ quốc gia hàng năm tăng lên tới 300 triệu quan lại tiền vào năm 1789 và tổng số nợ đã lên đến mức 4 tỉ quan tiền (4 billion livres). Món nợ lại càng trở đề xuất to mập do nước Pháp góp công giúp của vào trận đánh tranh giành tự do của Hoa Kỳ.
Nợ nần của pháp càng tăng thêm do việc miễn thuế, do câu hỏi trốn thuế của rất nhiều người được ưu đãi, bởi sự tinh vi và thiếu hoàn hảo và tuyệt vời nhất của hệ thống thu thuế để cho các món tiền thu được đã không được nộp không thiếu vào ngân quỹ của đất nước. đến nên tuy vậy nước Pháp là 1 trong miền đất trù phú, ngân quỹ của nước pháp lại trống rỗng. Mọi người chịu trách nhiệm về ngân quỹ đó có cả Vua Louis 16, các ông John Law, Maupeou, Jacques Turgot… tất cả đã thấy được rõ việc cần được đánh thuế vào các thống trị được ưu đãi.
Năm 1777, ông Jacques Necker được Vua Louis 16 bổ nhiệm làm Giám Đốc Tài Chính, đã đi theo nhỏ đường của các vị đi trước và cũng trở thành bãi nhiệm. Sau đó ông Necker, ông Calonne còn chuyển ra những biện pháp mạnh hơn. Năm 1786, ông Calonne đã đề nghị một vật dụng thuế tổng quát đánh lên hồ hết chủ khu đất mà không có ai được miễn trừ, ý kiến đề xuất việc sút nhẹ thuế loại gián thu với hủy quăng quật thuế nội thương để khuyến khích kinh tế tài chính sản xuất vào nước, ý kiến đề nghị việc tịch thu một số tài sản của phòng thờ, việc cấu hình thiết lập các hội đồng địa phương trong những số đó các giới tu sĩ, quý tộc, tứ sản với nông dân đều phải có đại diện. Ví như chương trình cách tân của ông Calonne này được thực hiện, các trở mắc cỡ tài bao gồm đã hoàn toàn có thể được xử lý và cuộc phương pháp mạng dường như không xẩy ra, dẫu vậy Nghị Viện Paris đã không gật đầu các cải tân và những nhà quý tộc lại mong tham gia vào việc kiểm soát và điều hành chính quyền. Bế tắc đã tới.
Vua Louis 16 đành phải kho bãi nhiệm ông Calonne cùng chỉ xác định Tổng Giám Mục miền Toulouse là ông Lomenie de Brienne. Ông De Brienne có muốn xúc tiến một chương trình cách tân tương tự thông qua Nghị Viện Paris (the Parlement of Paris) và đã biết thành chính nghị viện này bác bỏ bỏ và nhận định rằng chỉ gồm Đại Hội Các thống trị (an Estates General) mới gồm quyền đồng ý về những thứ thuế mới. Vua Louis 16 cùng ông De Brienne thuở đầu từ chối ý kiến đề nghị đó vì cho rằng Đại Hội đó sẽ ảnh hưởng chi phối bởi vì giới quý tộc. Tương tự như Vua Louis 15 và thủ tướng Maupeou, Vua Louis 16 cùng ông De Brienne ko ưa các nghị viện mà ao ước có một khối hệ thống tư pháp bắt đầu không gây ảnh hưởng đến các chính sách của khu đất nước. Điều này đã dẫn đến việc phẫn nộ của giới quý tộc. Những nghị viên thành phố, các ách thống trị trong thị xã vẫn phản chống lại, những sĩ quan quân đội không đồng ý phục vụ, các nhà quý tộc tổ chức các nhóm chính trị… tổ chức chính quyền bị đưa đến cảnh trì trệ với tiền ko mượn được, thuế không thu được.
Ngày 5 tháng 7 năm 1788, Vua Louis 16 tiềm ẩn sẽ triệu tập một Đại Hội các giai cấp vào tháng 5 năm 1789. Các kẻ thống trị trong làng mạc hội Pháp khi đó sẽ được mời cho tới để bầu ra những đại biểu và đưa danh sách các khiếu nại.
3- từ bỏ Đại Hội kẻ thống trị đến Cuộc bí quyết Mạng
Một nạm kỷ rưỡi trôi qua mà chưa có Đại Hội các giai cấp (Estates General) cần Vua Louis 16 đã lôi kéo mọi fan cùng phân tích vấn đề về Đại Hội cùng viết ra những đề nghị nhằm Đại Hội sẽ tiến hành tổ chức trong các điều kiện và hoàn cảnh mới. Sự việc này tạo nên các cuộc bàn luận công cộng. Hàng ngàn tờ truyền 1-1 xuất hiện, những người yên cầu ba thống trị phải họp tại ba nơi lẻ tẻ vì thống trị bình dân bao giờ cũng áp đảo. Tháng 9-1788, Nghị Viện Paris họp lại, đã ra quyết định rằng Đại Hội các kẻ thống trị sẽ họp và sẽ bỏ phiếu như vẫn xẩy ra vào thời điểm năm 1614.
Cũng qua Nghị Viện Paris, giới quý tộc mong muốn lấn át sự siêng chế của phòng Vua. Họ yên cầu một chính quyền theo hiến pháp, yên cầu sự đảm bảo an toàn các tự do thoải mái cá nhân, sự thoải mái về ngôn luận cùng báo chí, sự chống ngừa không bị bắt bớ và giam giữ tùy tiện. Một vài nhà quý tộc đã và đang tự nguyện từ quăng quật các đặc quyền về miễn thuế vào khi đa phần khác trông đợi tổ chức chính quyền tổ chức một chế độ tối cao tất cả 3 thành phần, một trong những phần thuộc giới quý tộc, phần thứ hai là giới tu sĩ nhưng lại cũng là quý tộc cùng phần thứ tía là giới bình dân. Tới dịp này, ách thống trị thứ cha (the Third Estate) gồm các luật sư, yêu quý nhân, công ty ngân hàng, nhà tiệm, thợ thủ công, người công nhân và nông dân… lại không muốn bị giới quý tộc ách thống trị về tinh thần lẫn vật chất. Nền triết lý của thời kỳ Khai sáng (the Enlightment) rồi cuộc bí quyết Mạng tại Bắc Mỹ đã để cho họ không ưa và hoài nghi tưởng giới quý tộc.
Xem thêm: Mỗi Tuần Một Từ Ngữ : Phong Thanh Hay Phong Phanh, Từ Nào Đúng Chính Tả ?
Một công ty văn bạn Pháp là ông Hector St. John de Crèvecoeur, trong bài viết có thương hiệu là “Các bức thư của một dân cày Mỹ” (Letters of an American Farmer) đã đến mọi người thấy rằng vào tầm khoảng này, những người Mỹ sẽ tự cảm thấy là các “con người” vị họ đã có được đối xử xứng đáng. Người đại diện cho trận chiến tranh giành hòa bình của Bắc Mỹ tại nước Pháp đó là ông Benjamin Franklin, tín đồ đã được Quốc Hội Lục Địa (the Continental Congress) cử qua Paris để lo đa số việc cần thiết cho giang sơn non trẻ em Hoa Kỳ. Những nhà triết học, những nhà trí thức tại các nơi họp khía cạnh (salon) của thành phố Paris đã đề nghị kính nể ông Franklin bởi sự trí thức và đức tính giản dị và đơn giản của ông. Ông Franklin làm ra được các tuyệt hảo rất tốt đẹp vào những nhân vật nổi tiếng quen biết của nước pháp như Voltaire, Condorcet, Helvetius, Turgot cùng những nhân trang bị khác, với hình hình ảnh giành lấy tự do thoải mái của xứ Bắc Mỹ đối với chế độ áp bức đã làm cho ông Turgot yêu cầu viết vào một bài bác văn câu ca ngợi Benjamin Franklin: “Ông ta đã trộm cắp sấm chớp của Trời cao với cây vương trượng của các bạo chúa” (He stole thunder from the heavens & the scepter from tyrants).
Giấc mơ thoải mái của xứ Hoa Kỳ đã phía bên trong đầu óc của những giai tầng làng hội của nước Pháp, trong tứ tưởng của ông Crèvecoeur vốn là 1 trong những trong những nhân trang bị sáng lập ra một khu vực họp phương diện (salon) của tp Paris, trong những lời đánh giá cao Hầu tước De Lafayette sau khoản thời gian đã từng phục vụ cuộc phương pháp Mạng Hoa Kỳ và trở về khu đất Pháp.
Vào tháng một năm 1789, linh mục Sieyès cũng tung ra một trong những tập sách mỏng mang tên là “Giai cấp thứ bố là gì?” trong các số đó có chào làng rằng giới quý tộc là thống trị vô dụng, không quan trọng và bao gồm thể bị nockout bỏ, chỉ có ách thống trị thứ bố là thành phần hữu ích cho xã hội với là bản thể của quốc gia. Chính vào tầm này, tứ tưởng của Jean Jacques Rousseau trong item “Khế Ước buôn bản Hội” (the Social Contract) đang trở thành tư tưởng phương pháp mạng.
Năm 1762, J. J. Rousseau sẽ viết trong cửa nhà kể bên trên rằng “con tín đồ được sinh ra tự do thoải mái nhưng đã bị xiềng xích sống khắp hầu hết nơi” (Man is born miễn phí and everywhere he is in chains). Theo Rousseau, con tín đồ có các quyền tự nhiên và thoải mái nhưng đã bị tước đoạt bởi vì xã hội bao gồm tổ chức. Các cá nhân có những nguyện vọng riêng (individual will) nhưng khi sống tầm thường trong một xã hội lại có nguyện vọng chung (general will). Mục tiêu của cơ quan ban ngành là thực hiện nguyện vọng chung này cùng nhờ kia nền dân nhà thực sự được thi hành. Cách giải quyết và xử lý của ông Rousseau thực chất chưa thỏa xứng đáng nhưng những vấn đề vị ông nêu ra, như tính tự Do, như nền Dân Chủ, hành động và áp chế của những nhóm nhiều phần và thiểu số, vai trò của những đại biểu… đã kêu gọi cuộc cách mạng và những cách kiểm soát và điều chỉnh xã hội.
Giai cấp cho thứ ba ban sơ đã ủng hộ giới quý tộc để hạn chế lại sự độc đoán của vương triều tuy vậy rồi nhì giới quý tộc và dân gian đã ghét nhau và nghi hoặc nhau. Sự xung đột nhiên này đã khiến cho các cải tân không thể triển khai được với càng đung nóng sức bạo dạn cách mạng.
Đại Hội các kẻ thống trị đã hội họp vào ngày 5 tháng 5 năm 1789 trên Cung Điện Versailles. Kẻ thống trị thứ cha gồm những đại biểu đa số là những luật sư, sẽ không gật đầu lối bỏ phiếu mỗi ách thống trị một lá, phản bội đối câu hỏi họp riêng rẽ từng thống trị tại ba địa điểm khác nhau và đòi hỏi tất cả các đại biểu đề nghị được tập trung vào một trong những nơi và bỏ phiếu theo cá nhân, biện pháp bỏ phiếu này hữu ích cho giai cấp thứ cha hơn bởi nếu tính theo đầu người, số đại biểu của ách thống trị này bằng với số của hai ách thống trị kia nhập lại. Thất vọng đã kéo dãn tới 6 tuần lễ.
Vua Louis 16 như vậy đã hết kiểm kiểm tra được Đại Hội các giai cấp, nhà Vua cũng đã không đưa ra được một chương trình cải cách nào, không thể hiện được uy quyền chỉ đạo sẵn có, ko thuyết phục được giới tứ sản với giới dân dã về lòng trung thành với chủ sẵn bao gồm của họ đối với nhà Vua, và đã không đứng về phe của giai cấp thứ tía để giảm sút các đặc quyền của giới quý tộc với giới tu sĩ. Trước việc thách đố của không ít người bình dân, Vua Louis 16 sẽ bối rối, trông cậy vào sự trợ lực của cung phi Marie Antoinette, các anh em hoàng thân cùng một số các công ty quý tộc khác. Cuối cùng, Vua Louis 16 đã ra quyết định giải tán Đại Hội những giai cấp. Vào vào cuối tháng 6, 18 ngàn quân lính được call tới Cung Điện Versailles. Trở nên cố chủ yếu trị này đã chứng minh nhà Vua đứng về phe những nhà quý tộc.
4- Cuộc bí quyết Mạng bùng nổ.
Năm 1788, nước Pháp bị mất mùa. Năm 1789 cũng là một trong năm lân phát. Nền ngoại thương sẽ không tăng thêm vì cuộc chiến tranh giành Độc Lập trên Bắc Mỹ đã được giải quyết và xử lý xong. Lương bổng của người công nhân hạ xuống, nạn thất nghiệp tăng dần càng đẩy cao lên giá bán thực phẩm. Các xáo trộn lao cồn đã xẩy ra tại những nơi. Vào thời điểm tháng 4 năm đó, những công nhân nổi loạn đã đốt phá một nhà máy sản xuất làm giấy còn trên nông thôn, các nông dân tuyên bố sẽ không còn đóng thuế và không nộp tô đến địa chủ. Nạn lân phá cũng có tác dụng giảm lợi tức của những nông dân và người công nhân lương thiện. Sự bần cùng càng làm tăng lên các kẻ trộm cướp, những kẻ khuấy động. Những khủng hoảng bao gồm trị đã trở thành các béo hoảng kinh tế và xã hội.
Vào tháng 7 năm 1789, giá bánh mì tăng dần đều hơn khi nào hết. Những thành phố tràn trề các kẻ ăn xin và các kẻ liều mạng. Tại tp Paris, tín đồ dân xao động bởi vì tin binh lính của nhà Vua đang tập trung về Cung Điện Versailles để tham dự mưu dẹp vứt Quốc Hội. Do tình hình căng thẳng, mọi fan dân Paris đều ao ước võ trang nhằm tự vệ. Ông chủ ngân hàng Laborde với đàn ông có chân trong Quốc Hội tại Versailles, đã là 1 trong những trong số phần đông người hỗ trợ ngân khoản để mua võ khí mang đến dân chúng Paris. Các đám đông đã đi được lục tìm kiếm võ khí tại các nhà kho và những tòa nhà chủ yếu phủ. Ngày 12 mon 7 trên những đường phố Paris, các đám đông đã đi diễn hành và hô to slogan “Bánh mì rẻ”, “hãy mở cửa nhà tù”, “Hãy võ trang đến nhân dân”…
Vào ngày 14 tháng 7, một đám rất nhiều dân chúng kéo tới ngục Bastille. Đây là một trong những lâu đài nhưng nhà Vua và những bộ trưởng sẽ tùy ý nhốt nhiều người dân trong vô số nhiều thập niên. Do thực trạng căng thẳng, viên cai quản đốc công ty ngục đã đến đặt những khẩu đại bác tại các lỗ châu mai. Khi đám đông dân bọn chúng Pháp kéo tới công ty Ngục, họ yên cầu viên quản đốc cần dẹp bỏ các khẩu đại bác bỏ và cung ứng cho họ một số võ khí. Lời đòi hỏi đã bị từ chối, rồi do những hiểu lầm, đám đông dân chúng Pháp đã tiến công Ngục Bastille. 98 bạn bị chết bởi vì súng ở phía bên trong nhà Ngục bắn ra. Với việc tiếp tay của một trong những binh lính cùng với 5 khẩu đại bác, chỗ đông người dân chúng đã phá cửa xông vào phía bên trong và giết bị tiêu diệt viên quản lí đốc, một vài viên chức và binh lính, rồi dân bọn chúng phẫn nộ đang chặt đầu họ, gặm vào các giáo mác nhằm đi diễn hành qua những đường phố. Khi được cung cấp thông tin việc phá huỷ Ngục Bastille, Vua Louis đã bắt buộc thốt lên câu: “Tại sao thế? Đây là 1 trong những cuộc nổi loạn tuyệt sao?”. Nhà Vua đang được trả lời bằng câu: “Không, thưa Ngài, đây là một cuộc cách Mạng”.
Việc phá lao tù Bastille đã cứu vớt vãn được Quốc Hội tại Versailles. Vua Louis 16 không biết cách phải đối phó ra làm sao nên đành phải chấp nhận tình trạng của Paris, công nhận ủy ban của các công dân Paris như là 1 trong những chính che mới, quản lý thành phố đó. Tại Paris và những thành thị khác, những đội quân bốn sản hay đội quân tổ quốc được ra đời để giữ đơn thân tự. Hầu tước đoạt De Lafayette, tín đồ vốn là “vị hero của hai lục địa”, được cử ra tinh chỉnh và điều khiển các đội quân canh gác Paris. Để dùng làm huy hiệu, ông Lafayette đã phối kết hợp hai màu sắc đỏ và xanh của thành phố Paris với white color của giòng chúng ta Bourbon thành một hình tượng ba color của cuộc cách Mạng cùng từ đó đã thành lập và hoạt động lá cờ tam tài.
Biến nạm tại Paris đang lan ra những thành phố khác và miền quê, địa điểm đây các nông dân đã tự võ trang, xông vào một vài nhà địa chủ và nhà trại để đốt phá các hồ sơ tàng trữ về chi phí nợ. Các nhà quý tộc bị giết, các người khác bỏ chạy ra nước ngoài. Cơ chế thái ấp (manorial regime) đã trở nên giới dân cày tiêu hủy.
Ngày 14 mon 7 năm 1789 là ngày Phá ngục tù Bastille được coi là ngày khởi đầu của cuộc biện pháp Mạng Pháp, tuy nhiên các hành vi cách mạng còn kéo dãn trong 10 năm, cho tới khi Napoléon lên nắm quyền lực tối cao vào năm 1899. Thời gian này hoàn toàn có thể được chia một cách đơn giản thành 4 giai đoạn: (a) tự 1789 cho tới 1792, có nền quân nhà lập hiến trong những số đó giới tư sản (the bourgeoisie) áp đảo, (b) từ bỏ 1792 cho tới 1793, đảng Girondin đã chuyển động mạnh mẽ, (c) thời kỳ khủng bố (Reign of Terror) của giới bốn sản thấp cấp và giới lao động kéo dãn dài trong hai năm 1793-94, và sau cuối là (d) thời kỳ phục hồi quyền lực của giai cấp tư sản.
Cũng trong giai đoạn 10 năm đề cập trên, giới quý tộc muốn trở lại các độc quyền ưu đãi về chính trị cùng kinh tế, giới tứ sản ao ước có thêm quyền lực tối cao chính trị, thêm sự có ích về thống trị và đồng đẳng xã hội, giới dân cày muốn ngừng việc nạp tô phong kiến, bớt nhẹ thuế má, có thêm khu đất đai canh tác, cùng giới lao đụng thành thị mong muốn muốn bảo vệ về quá trình làm ăn lẫn với lương thực rẻ chi phí hơn.
Trong cuộc giải pháp Mạng Pháp, không có giai cấp nào tương khắc được thiết yếu quyền. Những chương trình đổi mới tiếp diễn nhau, xen vào là các tranh giành cá nhân, những yếu tố như yêu mếm bạo đụng và bự bố, căng thẳng vì chiến tranh, lòng ái quốc cùng tự hào quốc gia… tất cả đã biểu hiện qua những cuộc tranh đấu đồ vật chất, nhưng chắc hẳn rằng các nguyên tố được đề cao trong cuộc bí quyết Mạng là bài toán làm giảm bớt quyền lực của Quốc Gia, làm tăng lên Tự bởi và Bình Đẳng cá nhân với nét đặc điểm từ phương châm áp đảo của nhóm các nhà bao gồm trị kiểm soát điều hành Paris. Bao gồm những nhân trang bị này đã giải đáp trào lưu của cuộc phương pháp Mạng Pháp
II – Cuộc phương pháp Mạng Pháp cùng Robespierre
1- Các cải tân của Quốc Hội.
Ngày 17 mon 6 năm 1789, thống trị thứ tía tự dìm mình là Quốc Hội (the National Assembly, l’Assemblée nationale) với sau bản “Lời thề tại sảnh Đánh Banh” (le serment du Jeu de Paume), các đại biểu của giai cấp thứ bố thề rằng sẽ không giải tán đến đến lúc nào viết dứt một phiên bản Hiến Pháp (constitution). Đây cũng chính là một hành động “cách mạng” đòi hỏi độc lập quốc gia vào tay một đội người trường đoản cú trước kia không tồn tại thẩm quyền pháp lý.
Sau phát triển thành cố phá lao tù Bastille vào trong ngày 14/7, Quốc Hội đầu tiên này đã làm các các bước để thỏa mãn các yên cầu của giới nông dân. Một nhóm nhỏ các đại biểu trong Quốc Hội đang chọn 1 trong các buổi họp ban đêm, khi đó nhiều đại biểu khác sẽ vắng mặt: kia là ban đêm mồng 4 mon 8. Đêm này ghi lại sự bước đầu của lòng tin bình đẳng. Bởi vì sự xếp để trước, một vài nhà quý tộc cấp tiến sẽ đứng lên, tuyên bố từ bỏ độc quyền bắt dân cần dùng cối xay, lò đốt của lãnh chúa và nên nộp thuế (banalité), từ bỏ bỏ những quyền lợi tại các tòa án thái ấp, các đặc quyền phong kiến cùng lãnh chúa. Tất cả các hình thức bầy tớ cá nhân phần nhiều bị tuyên bố bãi bỏ. Hầu như ưu tiên về miễn thuế với các đặc quyền khác bị chấm dứt. Các nông dân sẽ quản lý đất đai và sẽ trả bồi thường cho chủ đất là giới quý tộc và tư sản giàu có. Như vậy, nhờ gồm cách mạng, giới nông dân đang thoát khỏi các bổn phận so với chủ đất địa phương với sau đó, bọn họ còn không trả bồi thường cho những chủ đất để cho về sau, vào thời điểm năm 1793, trong một tiến độ cấp tiến của thời kỳ phương pháp mạng, vấn đề đòi trả bồi hoàn kể trên đã có nhắc lại.
Quốc Hội đầu tiên của nước Pháp đang tuyên tía vào đêm tối mồng 4 mon 8 rõ ràng rằng “chế độ phong loài kiến bị bến bãi bỏ” đồng thời đưa ra các phương pháp dùng mang đến nền cô quạnh tự mới. Ngày 26 mon 8, Quốc Hội đó lại ra “Bản Tuyên ngôn các Quyền Lợi của Con bạn và Công Dân” (the Declaration of the Rights of Man & Citizen) với các điểm bao gồm như sau:(1) Mọi tín đồ đều được sinh ra bình đẳng cùng với những quyền lợi bởi nhau.(2) phần lớn công dân có quyền bầu những đại biểu để gia công ra hình thức pháp.(3) Mọi fan được tự do nói, viết, hay in ra các ý con kiến miễn là bạn đó ko lạm dụng đặc quyền này.(4) Số tiền thuế mà lại một người phải đóng sẽ được căn cứ vào con số tài sản mà người đó có.
bản Tuyên ngôn Nhân quyền (nguyên văn) năm 1789 này xác thực các chính sách của một tổ quốc mới, quyền công dân đồng đẳng và hòa bình tập thể của nhân dân. Điều I của bạn dạng Tuyên Ngôn viết rằng “Con fan được sinh ra thoải mái và Bình Đẳng về những Quyền Lợi” (Men are born and remain không tính phí and equal in rights). Các quyền lợi tự nhiên của con bạn là “tự do, tài giỏi sản, được an toàn và phòng lai mọi áp bức” (liberty, property, security & resistance to lớn oppression). Cũng từ thời gian này, thoải mái tư tưởng với tôn giáo được bảo đảm. Thoải mái được quan niệm là bao gồm quyền làm cho mọi công việc mà không tổn hại đến những người khác và lao lý phải công bình với mọi tín đồ và là thể hiện của nguyện vọng chung, được phần nhiều công dân hay những đại biểu làm ra.
tư tưởng Bình Đẳng của thời kỳ biện pháp mạng ban sơ như vậy đã trở nên thay cố bằng chiều hướng Tự Do, một thứ quyền lợi linh thiêng và chẳng thể bị xâm phạm. Từ nay, không một ai bị bắt bớ hay trừng phạt quanh đó do quy định Pháp, mọi người dân có quyền làm các công vụ trường hợp hội đủ những điều kiện đòi hỏi. Chỉ có đất nước có chủ quyền tối thượng và những viên chức cơ quan chỉ đạo của chính phủ cùng những lực lượng quân sự hành vi vì Quốc Gia. Quyền lực tối cao của cơ quan chỉ đạo của chính phủ phải được phân chia cho những ban ngành và những công chức phải tất cả hành vi xuất sắc tại những nhiệm sở. Giang sơn vì các mục đích tầm thường và theo chính sách pháp, có thể tịch thu gia sản của một số cá thể nhưng đề xuất hành động công bằng và hòa hợp pháp, trong khi thuế vụ hoàn toàn có thể được ngày càng tăng một cách hợp lý.
phiên bản Tuyên Ngôn các quyền lợi của Con fan và Công Dân được xem như là một hiến chương về nền Dân Chủ, đã có được in thành hàng ngàn tờ truyền đơn, tập sách mỏng và sách học, được đọc to tại các nơi công cộng, được đóng góp khung treo tường với đã trở cần tập sách “giáo lý” của cuộc bí quyết Mạng Pháp. Khi được dịch sang các ngôn ngữ khác, phiên bản Tuyên Ngôn này đã viral thứ thoải mái tư tưởng ra khắp châu Âu, cùng sự đề cao cuộc giải pháp Mạng Pháp vày Thomas Paine nhắc qua cuốn sách “Các quyền lợi và nghĩa vụ của bé Người” (the Rights of Man) xuất bản năm 1791, đã ảnh hưởng tới những xứ nói tiếng Anh.
Thomas Paine (1737-1809) là người hệ trọng cuộc bí quyết Mạng Hoa Kỳ. Hồi tháng 1 năm 1776, những thuộc địa châu mỹ còn đang phân chia rẽ về câu hỏi tuyên bố độc lập khỏi nước Anh. Một trong những người yên cầu Quốc Hội Lục Địa phải hành động chống lại việc tách ra khỏi mẫu mã quốc Anh. Hàng chục ngàn người không giống còn do dự. Ngày 10 tháng một năm đó, Paine cho thịnh hành một tập sách mỏng mang tên là “Lương Tri” (Common Sense). Để liên kết lại những người còn hiện nay đang bị nao núng tinh thần, Thomas Paine đã viết rằng: “Nàng từ Do hiện giờ đang bị săn kiếm tìm ở khắp địa cầu. Châu Á cùng châu Phi đã trục xuất đàn bà và vương quốc anh đang bảo thanh nữ phải ra đi. Ôi, hãy dấn vào kẻ trốn chạy đó và hãy sẵn sàng đúng lúc sự tị nạn giành cho nhân loại”. Các người thuộc địa lục địa châu mỹ đã đọc được lời kêu gọi này và chính ông George Washington sẽ nói rằng lời này đã chuyển sự nghi vấn thành lòng quyết trung ương về nền Độc Lập.
Do gặp gỡ Benjamin Franklin tại London và được thư ra mắt của ông Franklin, Thomas Paine sẽ xuống tầu qua Bắc Mỹ, tới Philadelphia làm cho phó biên tập cho tập san Pennsylvania. Trong thời hạn này ông sẽ cho phổ cập nhiều nội dung bài viết và bài bác thơ, dưới ẩn danh và những biệt hiệu. 1 trong các nội dung bài viết đã bài bác cơ chế nô lệ.
Thomas Paine đựơc giao cho 1 chức vụ trong Quốc hội Lục Địa rồi bởi tiết lộ một vài tin tức túng thiếu mật, ông bị tóm gọn buộc từ chức vào khoảng thời gian 1779, tiếp đến lại được bổ nhiệm làm thư ký kết cho Quốc Hội của miền Pennsylvania. Trong thời hạn này, ông đang dùng 1 phần tiền nhuận bút để giúp đỡ các người bộ đội thiếu thốn.
Danh tự “quyền lợi của bé Người” bởi Thomas Paine nêu ra sẽ là các ý tưởng cách mạng. Nhỏ người tại đây mang ý nghĩa sâu sắc trừu tượng, không chỉ rõ một quốc tịch, giòng tương đương hay nam nữ nào. “Con Người” là danh từ chỉ trái đất nói thông thường và không có ý định áp dụng cho phái nam giới. Mặc dù vào thời đại đó, tín đồ ta new ở trình độ cho rằng fan nam mới tất cả quyền bỏ phiếu và giữ các chức vụ dân cử, hưởng các đặc quyền về giáo dục, tài sản, qui định gia đình… Ít fan đã tranh cãi xung đột sự bình đẳng về pháp lý giữa nhì phái tính. Mặc dù thế, Olympe de Gouges là 1 trong nữ văn sĩ chăm viết về kịch trường cũng đã cho xuất phiên bản một cuốn sách mang tên là “Các quyền lợi của Phụ Nữ” (the Rights of Woman) trong những số đó bà Gouges sẽ áp dụng toàn bộ 17 điều của “Bản Tuyên Ngôn” vào nghĩa vụ và quyền lợi của phụ nữ kể cả nền giáo dục, việc ly dị trong một trong những trường hợp, việc điều hành và kiểm soát tài sản trong hôn nhân và việc làm những công vụ.
tại nước Anh cũng đều có cô Mary Wollstonecraft đến xuất bạn dạng cuốn sách vào thời điểm năm 1792 mang tên là “Bào chữa cho những quyền lợi của Phụ Nữ” (Vindication of the Rights of Woman) trong các số ấy cho rằng người đàn bà phải có nhiều cơ hội hơn, tối thiểu là về phạm vị giáo dục. Và trong các nhà bốn tưởng cấp tiến thời kia chỉ tất cả Hầu tước đoạt Condorcet vào khoảng thời gian 1790 biện hộ cho việc bình đẳng về pháp luật giữa hai phái nam và cô gái với thành phầm “Về sự gật đầu Phụ người vợ có các Quyền Công Dân” (On the Admission of Women lớn the Rights of Citizenship).
Sau bạn dạng Tuyên Ngôn về những Quyền Lợi của nhỏ Người, nhóm lãnh đạo cuộc bí quyết Mạng Pháp đã phân chia rẽ. Một trong những nhân vật ước ao nhà Vua nước Pháp gồm quyền che quyết mạnh mẽ và tất cả hai Viện lập pháp như tại nước anh trong khi một số nhà “ái quốc” lại ý muốn chỉ bao gồm một Viện lập pháp với quyền hành ở trong nhà Vua trong thời điểm tạm thời bị trì hoãn. Các nhà ái quốc đã nghi hoặc giới quý tộc sẽ đổi mới một sức mạnh tập thể trên viện cao cấp, họ lo lắng nhà Vua phối hợp với các bên quý tộc trong bài toán dùng quyền phủ quyết. Vào thời gian này, Vua Louis XVI cũng lần chần chấp thuận những quyết định của bạn dạng Tuyên Ngôn về những Quyền Lợi của nhỏ Người trong khi đó, một fan em trong phòng Vua là bá tước đoạt Artois đã chạy thoát khỏi nước, cùng một trong những nhà quý tộc khác vẫn vận động những chính che của châu Âu cản lại cuộc biện pháp Mạng. Hai team “bảo thủ” với “ái quốc” vì vậy đã không chịu nhượng bộ lẫn nhau.
Ngày 4 mon 10, một đám đông thanh nữ và các binh lính giải pháp mạng sẽ theo quân cảnh vệ Paris (the Paris national guard) tiến trường đoản cú Paris tới Cung Điện Versailles. Họ sẽ vây thọ đài, yên cầu Vua Louis XVI đề nghị mang mái ấm gia đình về Paris nhằm họ canh chừng. Quốc Hội cũng dịch chuyển về Paris và chịu ảnh hưởng của những thành phần cung cấp tiến. Chính vì như vậy đề nghị về chế độ hai Viện cùng với quyền che quyết ở trong phòng Vua đã bị dẹp bỏ. Các người thủ cựu trong Quốc Hội từ nay trở nên thất vọng trước các vấn đề tổ chức lập hiến mặc dù rằng họ đã ký tên vào bạn dạng “Lời Thề của sảnh Đánh Banh”. Họ đã trốn dần thoát ra khỏi nước, tạo nên một sức khỏe phản cách mạng.
những người còn lại ban đầu tổ chức thành những nhóm, đặc trưng nhất là Câu Lạc bộ Jacobin. đội này vốn là Câu Lạc bộ Breton, được thành lập vào năm 1789 với những hội viên là đại biểu của miền Brittany trên Quốc Hội. Cơ hội đầu, lệ tầm giá của câu lạc bộ này khá cao, để cho các fan nghèo không thể tham gia được, nên có thể gồm một vài nhà quý tộc và các nhà bài bản trong số đó có các luật sư, một vài tín đồ cũng là nông dân. Lúc được không ngừng mở rộng cho nhiều người tham gia, câu lạc bộ này lại mang tên là “Hội những người các bạn của Hiến Pháp” (the Society of Friends of the Constitution) trong các đó có một số nhân đồ dùng quá khích, một số trong những bảo thủ. Họ thường xuyên hội họp để đàm luận về các chế độ và đặt kế hoạch.
vào tháng 10 năm 1789, sau khoản thời gian Vua Louis XVI và Quốc Hội đã dọn về Paris rồi, câu lạc cỗ kể trên được để ở một tu viện trê tuyến phố St. Jacques, trước kia của các tu sĩ dòng Dominican và các tu sĩ này có tên là Jacobin. Câu lạc bộ chính vì vậy đã mang tên này và đã bao gồm Robespierre làm thủ lãnh. Vị sự vượt khích của những người rất đoan vào câu lạc bộ, nhiều người bảo thủ đã rút lui và một số khác bị trục xuất khỏi câu lạc bộ
2- Các thay đổi về Hiến Pháp.
vào 2 năm từ tháng 10 năm 1789 tới tháng 9 năm 1791, Quốc Hội Lập Hiến của pháp vẫn tiếp tục vừa thống trị xứ sở, vừa biên soạn thảo Hiến Pháp, vừa phá hủy cơ chế cũ. Các nghị viện cũ, các bộ sở cũ, cách tổ chức hành chánh cũ, những loại thuế khóa cũ và những danh xưng quý tộc cũ… tất cả đều bị phần đa kẻ cuồng tín muốn xóa sạch. Quốc Hội Lập Hiến cũng ấn định bài toán chia nước Pháp ra thành 83 quanh vùng hành chánh chủ yếu (departments, départemants). Những viên chức mỗi miền, kể cả các quan tòa và người thu thuế, mọi được bầu cử theo địa phương. Sự phân quyền này rất bất lợi một khi giang sơn tham chiến.
Theo Hiến Pháp năm 1791, quyền hành tổ quốc thuộc về “Quốc Hội một viện” được call là Quốc Hội Lập Pháp (the Legislative Assembly), bên Vua chỉ được quyền phủ quyết trợ thì thời, ngành hành pháp gồm tất cả Vua và các bộ trưởng có nghĩa vụ và quyền lợi rất yếu hèn vì những nhà biện pháp mạng lúc ấy đã hoài nghi tưởng Vua Louis XVI.
mon 6 năm 1791, Vua Louis XVI trốn tới Varennes trực thuộc vùng Lorraine để dự mưu tham gia cùng các nhà quý tộc sơ tán và trông nhờ vào vào các thế lực ngoại quốc. Bên Vua cũng vướng lại một phiên bản văn từ chối cuộc giải pháp Mạng. Ko may, Vua Louis XVI cùng gia đình đã biết thành bắt trên Varennes cùng bị chuyển trở về Paris để đồng ý một chính sách quân nhà lập hiến.
Do chuyên môn của bạn dân nước Pháp vào thời đại đó, với nhiều phần dân chúng còn mù chữ, chưa xuất hiện được các quan điểm chủ yếu trị hợp lý và phải chăng nên các nguyên tắc của “Bản Tuyên Ngôn” đã biết thành sửa đổi vì các vì sao thực dụng. Fan dân bình thường thời kia thuộc loại tín đồ hầu, kẻ giúp câu hỏi trong các cửa hàng nên bị xem như là những người chịu ảnh hưởng vào nhà nhân. Vì lý do này, Hiến Pháp đang phân chia những công dân ra làm hai loại: một số loại “hoạt động” và loại “thụ động” (active & passive citizens). Cả hai lắp thêm công dân này đều sở hữu cùng những quyền lợi dân sự dẫu vậy chỉ có những công dân “hoạt động” mới được quyền đi thai cử. 100 công dân chuyển động được phép lựa chọn một cử tri (elector) rồi các cử tri lại hội họp, lựa chọn ra đại biểu ngồi ở trong Quốc Hội Lập Pháp tuyệt làm các viên chức địa phương. Những người phái nam trên 25 tuổi với đã đóng góp một một số loại thuế trực thu bé dại được coi là “công dân hoạt động”. Vào thời gian năm 1790-91, đã tất cả 50,000 fan được chọn làm cử tri.
Đồng thời với chế độ bầu cử và ứng cử, các đường lối tài chính cũng ưu đẵi ách thống trị trung giữ hơn là các tầng lớp thấp hèn khác. Để có tiền, tổ chức chính quyền cách mạng đã chỉ thị tịch thu tất cả tài sản của nhà thờ và phân phối đi vày không môt mảnh đất nền nào thuộc nhiều loại này được khuyến mãi không, đồng thời chính quyền cũng kiến thiết một loại triệu chứng khoán có tên là “assignat”. Fan có kinh doanh thị trường chứng khoán assignat hoàn toàn có thể mua khu đất do tổ chức chính quyền bán ra. Dân cày thời đó, dù rằng có tiền cũng khó tải nổi đất vày nơi bán đấu giá ở xa, với mỗi lô đất rất rộng lớn lớn. Chúng ta chỉ rất có thể mua được đất qua mọi kẻ trung gian.
các nhà lãnh đạo cách mạng cũng ngưỡng mộ nền kinh tế tự do cá thể (free economic individualism) nên các phường thợ đã bị giải tán do bị mang lại là những tổ chức sản phẩm hiếm của giới thương nhân hay thợ thủ công. Tư tưởng về tổ chức kinh tế tài chính thời đó tại châu Âu tương tự như tại vương quốc anh đã bị ảnh hưởng bởi Adam Smith qua cuốn sách “Tài Sản của các Quốc Gia” (the Wealth of Nations) xuất bạn dạng năm 1776. Đây là một tác phẩm đơn lẻ gây ảnh hưởng lớn lao độc nhất về cách cải cách và phát triển kinh tế. Cùng với cách trình diễn trong sáng, Adam Smith đã miêu tả một nền kinh tế tài chính thị ngôi trường (a market economy) vận động ra sao, sự phân phối lao hễ trong sản xuất, sự không giống nhau giữa lao động chế tạo và lao cồn không sản xuất, thực chất của tài sản contact tới tiền bạc, sự bất lực của cơ quan ban ngành trong việc điều hành các nền kinh tế…
Adam Smith (1723-1790) chắc hẳn rằng sinh vào khoảng đầu xuân năm mới 1723 tại Kirkcaldy, xứ Tô phương pháp Lan do địa thế căn cứ vào lễ cọ tội ngày 5 tháng 6 năm đó. Năm 1737, Smith theo học Đại học tập Glasgow về môn Triết học Luân Lý (moral philosophy). Tiếp nối 3 năm, ông đổi về trường Balliol College trên Oxford và ngụ cư tại vị trí này tính đến năm 1746. Năm 1748, Adam Smith ban đầu diễn thuyết về tài chính với những đề tài ví dụ điển hình như tài sản và sự gia tăng. Năm 1751, ông Smith được cử làm Giáo Sư Luận Lý (Professor of Logic) tại Glasgow rồi trở bắt buộc Giáo Sư Triết học tập Luận Lý vào năm sau. Ông đã đào tạo và huấn luyện nhiều môn học như cơ chế Học, Tu từ Pháp (rhetoric), Đạo Đức (ethics) và chính Trị kinh tế tài chính Học (political economy). Cuốn sách đầu tiên của ông mang tên là “Lý thuyết về những tình cảm luân lý” (the Theory of Moral Sentiments) xuất bản năm 1759 rồi sau đó, ông chuyên tâm rộng về kinh
