Bùi quốc châu

     

 Diện Chẩn-Ðiều Khiển Kiệu Pháp Bùi Quốc Châu là phương pháp chữa bệnh new của vn ra đời vào khoảng thời gian 1980 tại tp hcm do nhà phân tích y học dân tộc VN Bùi Quốc Châu phạt minh. Ðây là cách thức chẩn đoán và chữa dịch qua domain authority vùng MẶT và toàn thân, không sử dụng thuốc, không cần sử dụng kim, ko bắt mạch, chỉ sử dụng chủ yếu những dụng chũm y khoa của phương thức như cây lăn, cây cào, búa gõ, que dò...tác đụng lên các điểm và vùng khớp ứng trên Đồ hình với các phần tử bị bệnh dịch trên toàn thân.

Bạn đang xem: Bùi quốc châu

*

 Thuyết phản bội Chiếu-thuyết cơ phiên bản của phương thức cho rằn g hầu như tình trạng trung ương sinh lý, bệnh lý, tình cảm, tính bí quyết của con người đều được biểu thị nơi bộ mặt và toàn thân. Cỗ mặt tất cả vai trò như tấm gương bội phản chiếu, ghi dấn một cách gồm hệ thống, có chọn lọc những gì thuộc phạm vi con fan ở tâm lý tĩnh và động. Thuyết bội phản Chiếu áp dụng vào Diện Chẩn-Ðiều Khiển Liệu Pháp đã tìm ra và xác lập hơn trăng tròn Đồ hình bên trên vùng MẶT, rồi từ phương diện phản xuyên thẳng qua lại trên da đầu, bàn tay, bàn chân, loa tai, lưng...cùng với số lượng Đồ hình tựa như như vậy, mặt khác cũng xác định được hàng ngàn đ iểm phản nghịch xạ đặc trưng (còn gọi là Sinh huyệt) trên Mặt.

 Phương pháp Diện Chẩn Bùi Quốc Châu không hình thành trực tiếp từ Ðông Y cùng Châm Cứu china mà khởi nguồn từ kinh nghiệm dân gian và văn hóa truyền khẩu việt nam qua sự nghiên cứu những tráng nghệ y học dân gian VN, y học cổ truyền, y học hiện tại đại, triết học tập Ðông phương cùng với phần đông kiểm bệnh trên mặt những người mắc bệnh nghiện ma túy vì chính tác giả điều trị tại trường cai ma túy Bình Triệu từ đầu xuân năm mới 1980. 

"Trông mặt cơ mà bắt hình dong", "Mồm sao ngao vậy", "Ða mi tất nhiều mao" ...nói lên mối contact gì thân các phần tử trên khía cạnh với cơ thể? sinh sống mũi, sống lưng, cổ tay, cổ chân, cổ họng...có mọt quan hệ như thế nào với nhau? các dấu hiệu bất thường mở ra trên da mặt như dấu nám, sẹo, nốt ruồi, tàn nhang...cho biết hồ hết gì đã với đang xảy ra trong cơ thể? tại sao người nước ta lại nói "ăn gì vấp ngã nấy", khi bị nấc cục lại dán lá trầu vào ấn đường, có ý nghĩa sâu sắc ra sao? hầu như điều tưởng như thông thường và dễ dàng ấy tron g cuộc sống đối cùng với Bùi Quốc Châu lại biến chuyển dữ kiện cực hiếm của Diện Chẩn- Ðiều Khiển Liệu Pháp với của chân lý khoa học.

 Chính câu "đồng thanh tương ứng-đồng khí tương cầu" trong kinh Dịch sẽ giúp tác giả tìm ra thuyết Ðồng Ứn g, thuyết lắp thêm hai của phương pháp. Dựa vào thuyết này đã hỗ trợ tác giả lý giải được hầu như điều vừa khảo sát trên. Thuyết Ðồng Ứng nhận định rằng những gì giốn g nhau hay có hình dạng tương tự như nhau thì có quan hệ cùng với nhau. Ví dụ, sống Mũi khớp ứng với sống sống lưng nên có contact với sống sống lưng (và ngược lại), cánh mũi gồm hình dạng tương tự như mông, gờ mày tất cả hình dạng tương tự như cánh tay phải có liên quan đến cánh tay. Ụ cằm bao gồm dạng tương tự bọng đái yêu cầu có liên quan đến bọng đái. Từ đó suy ra ảnh hưởng vào gờ ngươi thì rất có thể chữa bệnh dịch ở cánh tay, tác động vào sống mũi thì có thể trị bệnh ở sống lưng. Diện Chẩn-Ðiều Khiển Liệu Pháp Bùi Quốc Châu không những làm giảm đau h ay chữa đều chứn g bệnh thông thường mà thật ra nó còn có công dụng chữa được nhiều chứng căn bệnh khó th uộc hệ thần kinh, hệ tiêu hóa, hệ huyết niệu, hệ tim mạch, hệ sinh dục, hệ tuần hoàn...Kết quả đạt được thường cao hơn thuốc, châm cứu, bấm huyệt, xoa bóp thôn g thường. 


Chính thuyết này sẽ giúp tác giả tìm ra hàng loạt Đồ hình trên khung hình một cách nhanh lẹ và thiết yếu xác. Ðiều này khác với người sáng tác của khối hệ thống Vi châm như Túc châm, Nhĩ châm. Chính vì không có luật Ðồng Ứn g đề nghị họ cần yếu tìm ra được 1 loạt Đồ hình bội nghịch chiếu.

Xem thêm: Thuyết Tiến Hóa Của Darwin Sai Lầm, Các Cuộc Chống Đối Thuyết Tiến Hóa

 Từ thuyết làm phản Chiếu đến ta xác định Diện Chẩn-Ðiều Khiển Liệu Pháp là phương pháp y học dân tộc nước ta hiện đại, không phải y học cổ truyền. Và vì chưng vậy khi nói tới Diện Chẩn-Ðiều Khiển Liệu Pháp, tín đồ ta chỉ việc nhớ hai điểm căn bạn dạng là Đồ hình với Sinh huyệt. Đồ hình cùng Sinh huyệt mang lại ta rút ra bốn điểm căn bạn dạng của Diện Chẩn-Ðiều Khiển Liệu Pháp không giống với các cách thức y học đã tất cả trên thế giới sau đây:

 1/ Diện Chẩn-Ðiều Khiển liệu pháp Bùi Quốc Châu không dựa trên hệ gớm Lạc của châm cứu china mà dựa trên hệ phản nghịch Chiếu (Reflexion) có nghĩa là một khối hệ thống nhiều Đồ hình cùng bề mặt và Toàn Thân. Các khối hệ thống này không tồn tại trong y học hiện tại đại.

 2/ Diện Chẩn-Ðiều Khiển Liệu Pháp Bùi Quốc Châu không hẳn là phương pháp phản xạ theo nghĩa thường thì của bức xạ học cổ điển. Ðây là phương thức phản x ạ đa hệ (Multisystem of Reflexion) vì có tương đối nhiều Đồ hình khác với sự phản xạ học bây giờ trên nhân loại thường gọi là Reflexologie xuất xắc Microsystèmes de L"acupuncture vốn là bội nghịch xạ 1-1 hệ (như Nhĩ châm, Túc châm, Thủ châm duy nhất Đồ hình duy nh ất). Tập san y học tập Pháp Energie Santé số 19/1992 call Diện Chẩn-Ðiều Khiển Liệu Pháp là phản xạ Học Việt phái mạnh (Reflexologie Vietnamese).

 3/ Diện Chẩn-Ðiều Khiển Liệu Pháp Bùi Quốc Châu đang ứng dụng ý thức biến dịch của tởm Dịch vào thực tiễn điều trị do đó rất trở thành hóa. Cùng với quan điểm này thì các vùng phản chiếu của khung người ở da mặt, domain authority đầu, loa tai, bàn chân, bàn tay, lưng...đều không thay định. Do đó một huyệt, một Đồ hình bội nghịch chiếu rất có thể chữa nhiều bệnh dịch và trái lại nhiều huyệt, những Đồ hình chỉ trị một bệnh. Ðây là điểm khác biệt căn bản giữa Diện Chẩn-Ðiều Khiển Liệu Pháp cùng với các phương thức y học sẽ có trước đó trên nạm giới.

 4/ Diện Chẩn-Ðiều Khiển Liệu Pháp Bùi Quốc Châu không sử dụng kim châm, không sử dụng thuốc, không bắt mạch lúc chữa căn bệnh như y học tập cổ tru yển giỏi châm cứu. Cho nên vì vậy tính an ninh gần như hay đối, ít tốn kém khiến cho cho phương thức có thể "biến n gười bệnh thành bạn chữa bệnh dịch cho chủ yếu mình". Ðây được xem như là phương án độc đáo nhất nhưng các phương pháp y học trên quả đât không có.