Bà la môn giáo

     
*

giới thiệu phân tích khoa học với trao đổi chủ kiến Đời sống văn hóa truyền thống tín ngưỡng, tôn giáo Tin tức, sự khiếu nại làm hồ sơ sự khiếu nại tin tức khác
reviews nghiên cứu và phân tích khoa học cùng trao đổi chủ ý Đời sống văn hóa tín ngưỡng, tôn giáo Tin tức, sự kiện làm hồ sơ sự kiện tin tức khác
*

Bàlamôn giáo (Brahmanism) ra đời thời kỳ hậu Veda (khoảng nắm kỷ X Tr.CN) trong làng mạc hội Ấn Độ cổ đại, đã nhanh chóng trở thành tôn giáo bao gồm thống của làng hội Ấn Độ. Trong thừa trình phát triển của mình, Bàlamôn giáo tất cả những cách tân trên cơ sở tiếp thu yếu tố tín ngưỡng dân gian, Phật giáo, đạo Jaina để biến hóa tân Bàlamôn giáo vào núm kỷ vật dụng IV SCN (gọi là Ấn Độ giáo, đạo Hindu). Hiện nay, Bàlamôn giáo có khoảng 900 triệu tín đồ, đa số ở Ấn Độ và một vài nước chịu ảnh hưởng của văn hoá Ấn Độ.

Bàlamôn giáo tôn cúng Brahma (Phạm Thiên), cho rằng Brahma sáng tạo nên thế giới cùng là chúa tể những thần, là bắt đầu của vũ trụ, có thế lực vô biên và hiện ở cha ngôi như thể thống độc nhất vô nhị của một bộ ba vị thần tượng trưng đến ba giai đoạn của sự sống: Brahma (thần sáng sủa tạo), Vishnu (thần bảo tồn) cùng Shiva (thần phá hủy). Bàlamôn giáo đem kinh Veda có tác dụng nền tảng, chia nhỏ ra làm tư loại là: Rigveda (nghĩa đen là “tri thức”), Samaveda, Jadzhuveda và Atharvaveda để cân xứng với việc phân chia các tính năng tư tế của các tu sĩ Bàlamôn.

Giáo sĩ Bàlamôn là những người có vị thế được tôn trọng độc nhất vô nhị trong làng mạc hội, bọn họ cần vâng lệnh 4 phép tắc cơ phiên bản là: có nguồn gốc đích thực là giáo sĩ Bàlamôn không tồn tại một sự trộn lẫn nào với sang trọng khác, bao gồm phẩm hạnh và nổi bật về sự uyên bác, giúp sức tín đồ thực hiện nghi lễ tôn giáo và giao tiếp với những thần linh.

Theo những nhà nghiên cứu, Bàlamôn giáo du nhập vào Chăm-pa vô cùng sớm, với các dấu lốt được search thấy trên các bia ký bằng chữ Phạn ở Quảng Nam với Phú Yên. Lịch sử vẻ vang cho thấy, từ vắt kỷ II đến thể kỷ IX SCN, đạo Bàlamôn luôn luôn được các triều đại của Chăm-pa coi trọng, sùng bái. Tuy thế tôn giáo này chỉ mang đến được với lứa tuổi vua chúa, quý tộc và tăng lữ Bàlamôn, còn dân bọn chúng ở những tầng lớp bên dưới vẫn giữ được truyền thống bản địa. Bàlamôn giáo dường như không trở thành một tôn giáo thêm trong xã hội Chăm. Khi tầng lớp vua chúa, quý tộc Chăm không còn nữa, Bàlamôn giáo dần dần mất hẳn vị cụ trong xã hội Chăm. Fan Chăm sẽ sàng lọc, lược bỏ đi những gì không tương xứng với đời sống dân chúng của đạo giáo Bàlamôn và cố gắng vào phần đông yếu tố bản địa hình thành buộc phải một tôn giáo riêng rẽ của dân tộc mình - Bàlamôn giáo của fan Chăm. Fan Chăm theo Bàlamôn giáo được điện thoại tư vấn là chăm Bàlamôn hoặc chuyên Ahier, chuyên Rặt (Chăm Jat).

Đặc điểm của Bàlamôn giáo nghỉ ngơi Việt Nam

Người chuyên Bàlamôn sinh hoạt ở nhì tỉnh Ninh Thuận cùng Bình Thuận. Giáo lý, giáo dụng cụ của Bàlamôn giáo trong bạn Chăm ko có hệ thống rõ ràng, không hề giữ được hoàn hảo những vẻ ngoài của đạo Bàlamôn nguyên thuỷ nhưng được bản địa hóa với hoà quấn vào phong tục, tập quán của bạn Chăm. Bộ kinh Veda được những tăng lữ tu sĩ (Passeh) chuyên Bàlamôn trường đoản cú xa xưa thông dịch ra tiếng Chăm, đánh dấu bằng chữ Chăm trong những thư tịch cổ của bạn Chăm, được truyền lại từ bỏ đời này tắt thở khác cùng được biến hóa trong quy trình vận dụng vào cho phù hợp với trong thực tiễn tín ngưỡng, tôn giáo với đời sống buôn bản hội chuyên qua những thời kỳ.

Bạn đang xem: Bà la môn giáo

Các nghi lễ từ bỏ cưới hỏi, tang ma cũng như các nghi thức cúng bái hầu như mang tính bạn dạng địa của làng hội chăm từ xa xưa. Bàlamôn giáo là một trong tôn giáo đề cao phụ quyền, khi gia nhập vào buôn bản hội mẫu hệ của tín đồ Chăm đã làm được “Chăm hóa” với tương đối nhiều biến đổi, thể hiện ở một trong những điểm chủ yếu sau:

- ý niệm về Đấng tạo thành hoá, Bàlamôn giáo coi Brahma là vị thần sáng chế tối cao, toàn trí toàn năng, là nguyên lý cấu tạo và bỏ ra phối vũ trụ. Trong những lúc đó, bạn Chăm Bàlamôn lại nhận định rằng Đấng tạo hoá là “Mẹ xứ sở” Pô Inư Nưgar.

- Về tang ma, giáo lý Bàlamôn giáo quy định: “Sau lúc thiêu, đông đảo mảnh xương không cháy hết cùng tro được thu nhặt rồi thả xuống sông Hằng”. Tín đồ Chăm Bàlamôn cũng thiêu bạn chết dẫu vậy chỉ bảo quản 9 mảnh xương trán rồi làm cho lễ nhập kút mẫu họ người mẹ như một biểu tượng cho những người dân đã khuất.

- Nghi lễ cưới hỏi của tín đồ Chăm Bàlamôn không theo chính sách phụ quyền như vẻ ngoài của Bàlamôn giáo chủ yếu thống mà trọn vẹn chịu sự đưa ra phối của chế độ mẫu hệ Chăm.

Tuy nhiên, hầu như nét cơ bản trong giáo lý, giáo chính sách Bàlamôn vẫn được giữ gìn trong cộng đồng Chăm Bàlamôn dưới dạng những quan niệm tín ngưỡng, tôn giáo, hầu hết quy định ví dụ liên quan đến đời sống tín đồ Chăm Bàlamôn và các điều cấm kỵ vào đạo đức, lối sống. Bàlamôn giáo có ảnh hưởng rất lớn so với nền văn hoá Chăm, tạo nên văn hoá siêng rất phong phú, nhiều dạng, biểu thị rõ ở các công trình kiến trúc, điêu khắc, chữ viết và trong việc thờ cúng thần linh của người Chăm.

Người siêng Bàlamôn có những lễ trọng, tính theo chăm lịch (thường sớm rộng 3 tháng so với Dương lịch) như: Lễ Yuon Yang diễn ra vào tháng 4; tiệc tùng Katê vào thời điểm tháng 7, Lễ Cabur vào thời điểm tháng 9, Lễ xuất hiện tháp vào tháng 11.

Tình hình hoạt động của Bàlamôn giáo ở vn hiện nay

theo số liệu được thống kê thống kê của Ban Tôn giáo chủ yếu phủ, mang đến năm 2021, ở nhị tỉnh Ninh Thuận với Bình Thuận có con số người chuyên theo đạo Bàlamôn là bên trên 68.000 fan (ở Ninh Thuận gồm trên 48.000 người, làm việc Bình Thuận có gần 20.000 người).

Sinh hoạt tôn giáo của tín đồ chăm Bàlamôn thường xuyên được chia ra thành các quanh vùng cụ thể, rõ ràng, bên dưới sự hướng dẫn của các vị chức sắc. Tín vật ở vùng tháp như thế nào thì cúng tế sống vùng tháp đó, bên cạnh đó còn được tổ chức tại mái ấm gia đình tín đồ. ý thức tôn giáo của tín vật dụng khá sâu sắc, việc triển khai các nghi lễ cùng sinh hoạt tôn giáo của họ ra mắt nghiêm túc, tôn kính và sở hữu tính xã hội cao.

Xem thêm: Nguồn Gốc Và Ý Nghĩa Ngày Hội Lim Ngày Nào, Nguồn Gốc Và Ý Nghĩa Ngày Hội Lim 13

Tu sĩ (Passeh) là những người giữ vị trí cao trong thôn hội siêng Bàlamôn, được xem là những bạn trí thức, họ biết chữ Chăm, lưu giữ những sách chuyên cổ khí cụ về những nghi thức hành lễ, hiểu biết tập tục, lan truyền và thực hiện các nghi thức tôn giáo. Về mặt xã hội, họ thường thuộc thế hệ quý tộc cũ, được bảo trì trong làng hội chuyên theo “cha truyền con nối”. Kề bên các chức nhan sắc Bàlamôn còn có các thầy thờ dân gian như thầy bóng, thầy vỗ trống paranưng, thầy kéo lũ Kanhi, bà bóng,…

Tính cho năm 2021, có khoảng 350 chức sắc, chức việc Bàlamôn giáo (ở Ninh Thuận có tầm khoảng 180 vị, nghỉ ngơi Bình Thuận khoảng chừng 170), các chức sắc, chức câu hỏi đều là những người cao niên, bao gồm uy tín cao trong xã hội nhưng thường xuyên chỉ thông đạt chữ Chăm, bao gồm vị không biết tiếng Việt. Bởi vì vậy, tài năng quản lý, điều hành hoạt động hành chính nghĩa của đội hình chức sắc, chức việc Chăm Bàlamôn chạm chán nhiều nặng nề khăn. Đội ngũ chức sắc siêng Bàlamôn là nhân tố đặc biệt quan trọng quyết định sự trở nên tân tiến của tôn giáo, là tín đồ định hướng vận động tôn giáo và tiến hành các nghi lễ tôn giáo, là nơi dựa tinh thần cho cả cộng đồng. Mặc dù nhiên, đội ngũ này còn biểu thị nhiều giảm bớt về khả năng chỉ huy điều hành, một số còn bảo thủ, xưa cũ trong việc gia hạn các vận động tôn giáo không còn cân xứng với cuộc sống hiện đại.

Cơ sở cúng tự hầu hết của bạn Chăm Bàlamôn là khối hệ thống các đền, tháp và các cơ sở bé dại lẻ khác ví như miếu, lăng, dinh, đơn vị tự, chùa,... Hiện tại nay, ở cả 2 tỉnh Ninh Thuận với Bình Thuận tất cả 46 đại lý thờ từ của người Chăm Bàlamôn.

Trong khối hệ thống cơ sở bái tự của chuyên Bàlamôn hiện giờ đang được sử dụng thì những đền, tháp có vị trí đặc biệt quan trọng quan trọng, đó là nơi bái cúng các vị thần linh và đều vị vua trị vì quốc gia Chăm-pa cổ mà bạn Chăm Bàlamôn tôn sùng, hằng năm hồi tháng 11 chăm lịch, bạn Chăm Bàlamôn tổ chức lễ mở cửa đền, tháp. Đây là nghi lễ khởi đầu cho những hàng loạt những nghi lễ thờ tế ra mắt quanh năm ở những đền, tháp chuyên Bàlamôn. Đa số những đền, tháp có niên đại trường đoản cú xa xưa và được công nhận là di tích lịch sử hào hùng văn hoá.

Nhiệm kỳ đại hội của Hội đồng Chức sắc siêng Bàlamôn ở nhị tỉnh Ninh Thuận với Bình Thuận là 05 năm. Buổi giao lưu của hai Hội đồng này ổn định, thực hiện khá giỏi vai trò lãnh đạo, quản lý và điều hành các vận động tôn giáo của xã hội Chăm Bàlamôn tỉnh, bao gồm những cải tiến trong vấn đề xây dựng quy mong thực hành những lễ nghi, thống nhất ngày lễ cho các khoanh vùng đền tháp; tạo thành dựng được mọt quan hệ tốt đẹp với chủ yếu quyền những cấp và những tôn giáo bạn; động viên tín thứ hưởng ứng, tham gia các trào lưu ở địa phương và hoạt động đảm bảo môi trường, đối phó với biến đổi khí hậu.

xã hội Chăm Bàlamôn giáo được Đảng, các cấp cơ quan ban ngành quan tâm tiếp tục ở cả góc nhìn dân tộc với tôn giáo như: thường xuyên tiếp xúc chạm mặt gỡ nắm bắt tâm tư, ước muốn của chức sắc, chức việc, tín đồ, tuyệt nhất là nhân ngày các lễ trọng; kịp thời hễ viên, thăm hỏi khi chức sắc, chức bài toán được phong phẩm, thăm hỏi khi ốm đau, qua đời,…; kịp thời tháo gỡ những trở ngại trong thừa trình chuyển động tôn giáo của đồng bào.

Tuy nhiên, chức sắc, chức việc, tín đồ chuyên Bàlamôn còn những khó khăn, giảm bớt trong việc tiến hành các nhà trương, chính sách của Đảng, bên nước về kinh tế, làng mạc hội, tôn giáo, dân tộc,... Vì chưng đó, cần bức tốc tuyên truyền, thông dụng kiến thức điều khoản cho chức sắc, chức việc, tín đồ vật Bàlamôn giáo thông qua các hội nghị, hội thảo, tập huấn; chỉ dẫn ban lãnh đạo những tổ chức tôn giáo quản lý và điều hành công tác đạo sự hiệu quả, góp thêm phần đưa vận động tôn giáo vào nền nếp, theo đúng quy định quy định và chấn chỉnh, phòng ngừa các vận động tôn giáo vi phi pháp luật./.